謠傳一起，塗山就知道了謎底。原來，是讓自己扮演海雨伯的後人。
公冶方儀這邊，倒沒有提供任何虛假的身份信息。塗山仍然按原身，名叫杭修竹。
也就是說，如果有人問塗山，是不是跟海雨伯有關係。塗山可以據實迴答，沒有關係。
隻不過，實話，有人信麽？
越否認，越不信。
——
扮演一個人，通常，根據目標的不同，而難度有所不同。
但塗山並不是扮演海雨伯，而是扮演自己。隻是在自己的身上，流露出一些海雨伯特有的信息而已。
如此一來，難度大大降低。
——
當前的隊伍，是兩派三院五方，再加家族子弟，形成的聯盟隊伍。
由於家族派遣的子弟通常不拔尖，所以拔尖人才，仍然在兩派三院。
插一句，如果家族派遣拔尖弟子入隊，奪了風頭的話，這樣的巡迴隊伍也就沒有存在的價值了。
五方，是兩派三院。派與院，其實也是武與文。也就是說，文才拔尖者，就在三院弟子之中。
其中，三院弟子的代表，譬如世平學院錢澤洋、丞旭學院孟麗閑、虹安學院章建德，更是佼佼者。
——
塗山入隊，身份是杭家弟子。年長幾歲，可以理解為“長得著急”。
“杭家弟子”這樣的身份，對巡迴隊伍來說，就相當於“附加”、“捎帶”之類的配角。
因此，除了塗山入隊那天，五方弟子有言語諷刺之外，隨後時間，基本上都視塗山如無物。
——
然後，黃泰國太子乾元來了，明顯看重塗山。
先前不知道黃泰太子看重誰的時候，五方弟子人人都覺得很有麵子。
結果，看重的是“其他人”，是五方之外的其他人。
五方弟子頓時就有一種被打臉的感覺。
——
打迴去嗎？當然不。
太子迎接、太子看重，其意義，都在權勢。五方弟子根本無權無勢，又怎麽敢打臉迴去。
他們有人猜想，這是杭修竹莫不是有什麽背景。
有人判定，杭修竹就是走了狗屎運。
不管怎麽樣吧，五方弟子都沒有威脅到塗山的表演。
——
進入黃泰國境內之後，從服侍的奴仆那兒，從太子的隨從那兒，再通過一些謠言，五方弟子逐漸醒悟到，黃泰國太子看重塗山，是因為把塗山當作了海雨伯的後人。
塗山到底是不是海雨伯的後人？年輕人，不知含蓄，直接就問了。塗山自然迴答，不是。
並且，五方弟子多次親眼見到，塗山向乾元太子否認自己跟海雨伯有關。
——
還有就是，海雨伯，是龍漢國曆史上的詩聖。在文科類人才心目中的地位，絕對是高山仰止。龍漢國的資料顯示，海雨伯這個人，素來狂放不羈。好飲酒、好浪漫、好幻想。
再看塗山，整日病秧秧的，很少說話，跟海雨伯一點都不像。
五方弟子並不認為塗山在惡意假扮海雨伯，所以，他們跟塗山也沒有衝突。
——
像跳棋一樣，跳過中間，直接描述後麵。
後麵，塗山要取信黃泰國眾人，總得有個時候，要表現出傳自海雨伯的天性。
其中，最重要的，就是文才。
文才弱的，就算是真是海雨伯的後人，都不好意思承認。
塗山盡管否認自己是海雨伯的後人，但他的行動，處處都透露出海雨伯的影子。
他是用行動去打造一個海雨伯後人的形象。
所以，塗山還必須表現出非凡的文才，才行。
——
迴過頭再看這步跳棋。
之前，
文才最高在三院弟子，其中，錢澤洋、孟麗閑、章建德是代表。塗山的文才，不值一提。
之後，
塗山表現出海雨伯後人的文才，遠勝三院弟子，包括錢澤洋、孟麗閑、章建德等代表。
站在三院弟子角度去看，
之前遠不如自己的，之後遠勝自己，他們服氣嗎？
理論上說，他們不服氣。
同樣，理論上，因為他們人多，他們當中的某些人，總會找塗山的茬。
——
但是，這裏又有個差異問題。
就是說，塗山的表現，在五方聯盟弟子的眼裏、與在黃泰國眾人眼裏，其實是不一樣的。
這樣的差異，其實一開始就有。
黃泰國那邊，聽說巡迴隊伍要來了，本來沒當迴事。後來聽說隊伍裏有個人，體質非常虛弱。在黃泰國“誰體質弱，誰的文才就高”的大背景下，他們一眼就看重了虛弱的塗山。
再了解到塗山的姓名叫做杭修竹之後，杭、海，在黃泰國的發音都差不多，但覺得塗山很像海雨伯了。
至於塗山的否認，那沒關係，全部都被黃泰眾人理解為風骨了。
這其實就像“疑人偷斧”一樣，看他像，他就像，越看越像。
反之，在五方弟子那邊，先前，誰都不認為塗山在假扮海雨伯傳人。
後來，就算聽到謠言，依然無人那樣認為。
那主要是因為，他們看到的塗山的行為，與他們了解到的黃雨伯，完全風馬牛不相及。
於是乎，塗山同樣的行為，在黃泰眾人，和五方弟子，兩邊，產生的後果完全不同。
——
這一天，隊伍早早的，就安營紮寨了。
這是因為，附近有個遺跡。
遺跡，字麵意思是前人留下的痕跡。痕跡較多、較重要的時候，就被稱為遺跡。
那是一片裂穀。
裂穀是地質術語，詞典解釋，是兩側以高角度、正斷層為邊界的、窄長線狀窪地。
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應該是準確的。此處僅僅表示，存在不同意見而已。
穀的意思，應該不需要解釋。那什麽“窄長線狀”，已經在“穀”字之內。
裂字，第一層意思：破開，開了縫（fèng ）。組詞：裂開、裂紋、裂縫、裂痕等。
一望無際的平原，突然裂開，那條裂縫，其實就是裂穀的最好詮釋。
但可惜，突然裂開，隻存在於影視中。現實裏，就把那種類似的地形，叫做裂穀。
地貌，是多種多樣的。有山、有穀、有盆地、有平原、有高原，還有河流、湖泊等。
一邊是高原，一邊是平原，怎麽過渡呢？那就是各種形狀的山。
遺跡的地名，叫做裕賽烏奎合。
這一帶的地形，正是高原與平原的過渡地帶。其中，裕賽烏奎合就是其中一條非常著名的裂穀。
裕賽烏奎合是一處戰爭遺址，黃泰國的祖先們，曾經幾次在這裏設伏，打敗了敵國的進攻。
當然，那敵國，有的是龍漢國的祖先，有的不是。
如果僅僅是戰爭遺跡，可能會有少量的人前來憑吊，不會有大批遊人駐足。
裕賽烏奎合變成一處風景，實在是因為它獨特的氣候環境。
穀尾的高原，海拔4千米左右，穀首那邊，雖然沒有直接與平原接壤，卻也是海拔3百米左右的方山丘陵。
從3百到4千，十裏裂穀，能走出春夏秋冬。
再加上高原雪山的水，冰冷清涼。那景色，就相當美麗了。
——
安營紮寨的第二天，巡迴隊伍全體前往裂穀。
他們去，走的是穀尾，高原的方向。
一派冰天雪地，天地茫茫，走著走著，忽見一條裂穀。靠近一看，哇，裏麵居然有春天、夏天、秋天。
如果時間充裕的話，直接從裂穀往上走，也許更好。
但巡迴隊伍，經費並不充足。
遊景點，對於現代人來說，主要就是拍照。對於巡迴隊伍來說，就不一樣了。他們要留詩。
留詩的，當然得是文科弟子。並且還得狀況良好，有自信，才行。
否則，詩沒寫好，丟臉都臉到國外去了。
——
塗山來沒有？來了。
他不是身體弱嘛，怎麽來了？
他隻是弱，並不是殘。
以體弱為借口，自然可以推掉許多遊玩。但全部都推掉，就沒意義，也沒意思了。
所以，今天塗山沒有推辭。
隻不過，在冰天雪地裏走這麽一趟之後，塗山病體發作了，隻能呆在馬車上休養。
三院弟子做詩的時候，塗山都不在。
公冶方儀倒是在。她聽了三院弟子所作的詩，以傳音入密的方式，告知塗山。
這樣做，自然是因為，呆會兒塗山要做詩。
——
塗山沒來過裕賽烏奎合。所以之前，公冶方儀專門跑了一趟，看了之後，迴去告訴塗山。
但，景色這樣轉告，靠譜嗎？
靠不靠譜，都隻能這樣了。
也就是說，塗山在作弊，提前做詩。
——
對於景色來說，無論怎麽去寫，都會有所疏漏，更何況裕賽烏奎合並不單純是景色，這裏還有戰爭遺址。
如今這個世界，還沒流行散文。三家文院的弟子，所做皆為詩詞。
詩詞，作為一種精煉文體，總是會放棄、舍掉許多素材。
譬如標的物是七色，一首詩隻寫兩色，正常。
還有，文學上麵所說的起、承、轉、合，在詩詞中，同樣會有所舍棄。
舍棄舉例。去年今日此門中，第一句起，第二句承，第三句轉，第四句繼續轉或者稱為轉的承。省略了合。
再舉例。江南好，風景舊曾諳。第一句起，第二句再起，第三句承，第四句承，第五句合。省略了轉。
所以，公冶方儀看了景色，轉告塗山；這樣的轉告，所漏掉的內容，也就不重要了。因為，就算塗山親自看，一點沒漏，寫的時候，照樣會舍掉許多。
如此一來，寫景的詩，就不能隻是寫景了。
裕賽烏奎合屬於綜合景色，集自然與人文於一體。寫裂穀的春景，可以；寫裂穀的豐收，也可以。但短短的詩詞，絕對不可能麵麵俱到，全都寫完。
於是乎，寫春景，與，寫豐收，誰優呢？這是沒有答案的。
誰優，還得看，從這些景物中，提取出什麽精神品格。
翻譯為白話文，就是中心思想。
在中心思想都難分高下的時候，再迴過頭去，看看表現手法。
“迴過頭去”，說明這裏的敘述，少了一點內容。那其實就是，所有作品，都需要基本合格，大致上過得去。然後，才會被人拿出來比較、品評。
缺少的內容，嚴格說，也是表現手法。到最後，迴過頭去，還要看表現手法。這裏，相當於看山還是山。
——
塗山假裝體弱，一來就犯病了，躲開了一開始的興致勃勃。
隨後，三院弟子你一首詩我一首詞，自顧自嗨。
兩派弟子習武，隻作陪襯，沒什麽發言權。
家族弟子中，有擅文科的，但水平略次，也不敢多說什麽。
黃泰國眾人就不一樣了。
他們中，其實絕大部分，都是不擅文才的。三院弟子所做詩詞，大都聽不懂。
他們隻是對海雨伯的傳人、塗山，比較感興趣。
可惜的是，塗山坐都坐不起來，體質太弱了。
所以，他們心中，主要是遺憾。
——
興致勃勃之後，總會出現疲軟。再加上，文科弟子的體力，始終有限。走下坡容易，呆會兒歸去的時候走上坡，就困難了。
所以，玩得最嗨的三院弟子，自我約束都不錯。覺得差不多了，就往迴走。並且，詩詞，基本上也不做了。
到了上麵，眾人聚齊。
即將出發的時候，孟麗閑聽到有黃泰人說，可惜杭修竹未能做詩。
難道我們作了那麽多詩，都比不過那個杭家的杭修竹嗎？
孟麗閑就探病去了。
探病自然是真的，不是主要目的而已。
主要目的，是看塗山能不能下車走兩步，做首詩。
塗山早有準備，假裝不顧公冶方儀的勸阻，下車了。
鍾翔宇、章建德立即過來攙扶。
走了幾步，塗山到了穀口，能夠看見穀中景色的那個地方。
塗山身體一震，沒有散發任何氣體，而是被景色鎮住了。
呆了片刻之後，塗山就讓鍾、章二人，把自己扶迴車上。
中途，孟麗閑過來，讓塗山留首詩。
孟麗閑這樣的行為，帶有一定的針對性、刁難性，通常難獲支持。
但此時，黃泰眾人都支持。
於是，塗山咳了幾聲，就吟了一首五絕（五絕仄起平收首句押韻格式，韻腳古今通壓，平仄全合，原創）：
落日照長川，浮雲蓋柳煙。當時輕雨在，曾潤十三田。
——
詩裏有個黃泰國的典故。
裕賽烏奎合不是戰爭足跡麽？在最末尾的那次戰爭之後，黃泰國緊接著實行了一係列經濟改革。該改革，就以“十三田”命名。
公冶方儀這邊，倒沒有提供任何虛假的身份信息。塗山仍然按原身，名叫杭修竹。
也就是說，如果有人問塗山，是不是跟海雨伯有關係。塗山可以據實迴答，沒有關係。
隻不過，實話，有人信麽？
越否認，越不信。
——
扮演一個人，通常，根據目標的不同，而難度有所不同。
但塗山並不是扮演海雨伯，而是扮演自己。隻是在自己的身上，流露出一些海雨伯特有的信息而已。
如此一來，難度大大降低。
——
當前的隊伍，是兩派三院五方，再加家族子弟，形成的聯盟隊伍。
由於家族派遣的子弟通常不拔尖，所以拔尖人才，仍然在兩派三院。
插一句，如果家族派遣拔尖弟子入隊，奪了風頭的話，這樣的巡迴隊伍也就沒有存在的價值了。
五方，是兩派三院。派與院，其實也是武與文。也就是說，文才拔尖者，就在三院弟子之中。
其中，三院弟子的代表，譬如世平學院錢澤洋、丞旭學院孟麗閑、虹安學院章建德，更是佼佼者。
——
塗山入隊，身份是杭家弟子。年長幾歲，可以理解為“長得著急”。
“杭家弟子”這樣的身份，對巡迴隊伍來說，就相當於“附加”、“捎帶”之類的配角。
因此，除了塗山入隊那天，五方弟子有言語諷刺之外，隨後時間，基本上都視塗山如無物。
——
然後，黃泰國太子乾元來了，明顯看重塗山。
先前不知道黃泰太子看重誰的時候，五方弟子人人都覺得很有麵子。
結果，看重的是“其他人”，是五方之外的其他人。
五方弟子頓時就有一種被打臉的感覺。
——
打迴去嗎？當然不。
太子迎接、太子看重，其意義，都在權勢。五方弟子根本無權無勢，又怎麽敢打臉迴去。
他們有人猜想，這是杭修竹莫不是有什麽背景。
有人判定，杭修竹就是走了狗屎運。
不管怎麽樣吧，五方弟子都沒有威脅到塗山的表演。
——
進入黃泰國境內之後，從服侍的奴仆那兒，從太子的隨從那兒，再通過一些謠言，五方弟子逐漸醒悟到，黃泰國太子看重塗山，是因為把塗山當作了海雨伯的後人。
塗山到底是不是海雨伯的後人？年輕人，不知含蓄，直接就問了。塗山自然迴答，不是。
並且，五方弟子多次親眼見到，塗山向乾元太子否認自己跟海雨伯有關。
——
還有就是，海雨伯，是龍漢國曆史上的詩聖。在文科類人才心目中的地位，絕對是高山仰止。龍漢國的資料顯示，海雨伯這個人，素來狂放不羈。好飲酒、好浪漫、好幻想。
再看塗山，整日病秧秧的，很少說話，跟海雨伯一點都不像。
五方弟子並不認為塗山在惡意假扮海雨伯，所以，他們跟塗山也沒有衝突。
——
像跳棋一樣，跳過中間，直接描述後麵。
後麵，塗山要取信黃泰國眾人，總得有個時候，要表現出傳自海雨伯的天性。
其中，最重要的，就是文才。
文才弱的，就算是真是海雨伯的後人，都不好意思承認。
塗山盡管否認自己是海雨伯的後人，但他的行動，處處都透露出海雨伯的影子。
他是用行動去打造一個海雨伯後人的形象。
所以，塗山還必須表現出非凡的文才，才行。
——
迴過頭再看這步跳棋。
之前，
文才最高在三院弟子，其中，錢澤洋、孟麗閑、章建德是代表。塗山的文才，不值一提。
之後，
塗山表現出海雨伯後人的文才，遠勝三院弟子，包括錢澤洋、孟麗閑、章建德等代表。
站在三院弟子角度去看，
之前遠不如自己的，之後遠勝自己，他們服氣嗎？
理論上說，他們不服氣。
同樣，理論上，因為他們人多，他們當中的某些人，總會找塗山的茬。
——
但是，這裏又有個差異問題。
就是說，塗山的表現，在五方聯盟弟子的眼裏、與在黃泰國眾人眼裏，其實是不一樣的。
這樣的差異，其實一開始就有。
黃泰國那邊，聽說巡迴隊伍要來了，本來沒當迴事。後來聽說隊伍裏有個人，體質非常虛弱。在黃泰國“誰體質弱，誰的文才就高”的大背景下，他們一眼就看重了虛弱的塗山。
再了解到塗山的姓名叫做杭修竹之後，杭、海，在黃泰國的發音都差不多，但覺得塗山很像海雨伯了。
至於塗山的否認，那沒關係，全部都被黃泰眾人理解為風骨了。
這其實就像“疑人偷斧”一樣，看他像，他就像，越看越像。
反之，在五方弟子那邊，先前，誰都不認為塗山在假扮海雨伯傳人。
後來，就算聽到謠言，依然無人那樣認為。
那主要是因為，他們看到的塗山的行為，與他們了解到的黃雨伯，完全風馬牛不相及。
於是乎，塗山同樣的行為，在黃泰眾人，和五方弟子，兩邊，產生的後果完全不同。
——
這一天，隊伍早早的，就安營紮寨了。
這是因為，附近有個遺跡。
遺跡，字麵意思是前人留下的痕跡。痕跡較多、較重要的時候，就被稱為遺跡。
那是一片裂穀。
裂穀是地質術語，詞典解釋，是兩側以高角度、正斷層為邊界的、窄長線狀窪地。
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穀的意思，應該不需要解釋。那什麽“窄長線狀”，已經在“穀”字之內。
裂字，第一層意思：破開，開了縫（fèng ）。組詞：裂開、裂紋、裂縫、裂痕等。
一望無際的平原，突然裂開，那條裂縫，其實就是裂穀的最好詮釋。
但可惜，突然裂開，隻存在於影視中。現實裏，就把那種類似的地形，叫做裂穀。
地貌，是多種多樣的。有山、有穀、有盆地、有平原、有高原，還有河流、湖泊等。
一邊是高原，一邊是平原，怎麽過渡呢？那就是各種形狀的山。
遺跡的地名，叫做裕賽烏奎合。
這一帶的地形，正是高原與平原的過渡地帶。其中，裕賽烏奎合就是其中一條非常著名的裂穀。
裕賽烏奎合是一處戰爭遺址，黃泰國的祖先們，曾經幾次在這裏設伏，打敗了敵國的進攻。
當然，那敵國，有的是龍漢國的祖先，有的不是。
如果僅僅是戰爭遺跡，可能會有少量的人前來憑吊，不會有大批遊人駐足。
裕賽烏奎合變成一處風景，實在是因為它獨特的氣候環境。
穀尾的高原，海拔4千米左右，穀首那邊，雖然沒有直接與平原接壤，卻也是海拔3百米左右的方山丘陵。
從3百到4千，十裏裂穀，能走出春夏秋冬。
再加上高原雪山的水，冰冷清涼。那景色，就相當美麗了。
——
安營紮寨的第二天，巡迴隊伍全體前往裂穀。
他們去，走的是穀尾，高原的方向。
一派冰天雪地，天地茫茫，走著走著，忽見一條裂穀。靠近一看，哇，裏麵居然有春天、夏天、秋天。
如果時間充裕的話，直接從裂穀往上走，也許更好。
但巡迴隊伍，經費並不充足。
遊景點，對於現代人來說，主要就是拍照。對於巡迴隊伍來說，就不一樣了。他們要留詩。
留詩的，當然得是文科弟子。並且還得狀況良好，有自信，才行。
否則，詩沒寫好，丟臉都臉到國外去了。
——
塗山來沒有？來了。
他不是身體弱嘛，怎麽來了？
他隻是弱，並不是殘。
以體弱為借口，自然可以推掉許多遊玩。但全部都推掉，就沒意義，也沒意思了。
所以，今天塗山沒有推辭。
隻不過，在冰天雪地裏走這麽一趟之後，塗山病體發作了，隻能呆在馬車上休養。
三院弟子做詩的時候，塗山都不在。
公冶方儀倒是在。她聽了三院弟子所作的詩，以傳音入密的方式，告知塗山。
這樣做，自然是因為，呆會兒塗山要做詩。
——
塗山沒來過裕賽烏奎合。所以之前，公冶方儀專門跑了一趟，看了之後，迴去告訴塗山。
但，景色這樣轉告，靠譜嗎？
靠不靠譜，都隻能這樣了。
也就是說，塗山在作弊，提前做詩。
——
對於景色來說，無論怎麽去寫，都會有所疏漏，更何況裕賽烏奎合並不單純是景色，這裏還有戰爭遺址。
如今這個世界，還沒流行散文。三家文院的弟子，所做皆為詩詞。
詩詞，作為一種精煉文體，總是會放棄、舍掉許多素材。
譬如標的物是七色，一首詩隻寫兩色，正常。
還有，文學上麵所說的起、承、轉、合，在詩詞中，同樣會有所舍棄。
舍棄舉例。去年今日此門中，第一句起，第二句承，第三句轉，第四句繼續轉或者稱為轉的承。省略了合。
再舉例。江南好，風景舊曾諳。第一句起，第二句再起，第三句承，第四句承，第五句合。省略了轉。
所以，公冶方儀看了景色，轉告塗山；這樣的轉告，所漏掉的內容，也就不重要了。因為，就算塗山親自看，一點沒漏，寫的時候，照樣會舍掉許多。
如此一來，寫景的詩，就不能隻是寫景了。
裕賽烏奎合屬於綜合景色，集自然與人文於一體。寫裂穀的春景，可以；寫裂穀的豐收，也可以。但短短的詩詞，絕對不可能麵麵俱到，全都寫完。
於是乎，寫春景，與，寫豐收，誰優呢？這是沒有答案的。
誰優，還得看，從這些景物中，提取出什麽精神品格。
翻譯為白話文，就是中心思想。
在中心思想都難分高下的時候，再迴過頭去，看看表現手法。
“迴過頭去”，說明這裏的敘述，少了一點內容。那其實就是，所有作品，都需要基本合格，大致上過得去。然後，才會被人拿出來比較、品評。
缺少的內容，嚴格說，也是表現手法。到最後，迴過頭去，還要看表現手法。這裏，相當於看山還是山。
——
塗山假裝體弱，一來就犯病了，躲開了一開始的興致勃勃。
隨後，三院弟子你一首詩我一首詞，自顧自嗨。
兩派弟子習武，隻作陪襯，沒什麽發言權。
家族弟子中，有擅文科的，但水平略次，也不敢多說什麽。
黃泰國眾人就不一樣了。
他們中，其實絕大部分，都是不擅文才的。三院弟子所做詩詞，大都聽不懂。
他們隻是對海雨伯的傳人、塗山，比較感興趣。
可惜的是，塗山坐都坐不起來，體質太弱了。
所以，他們心中，主要是遺憾。
——
興致勃勃之後，總會出現疲軟。再加上，文科弟子的體力，始終有限。走下坡容易，呆會兒歸去的時候走上坡，就困難了。
所以，玩得最嗨的三院弟子，自我約束都不錯。覺得差不多了，就往迴走。並且，詩詞，基本上也不做了。
到了上麵，眾人聚齊。
即將出發的時候，孟麗閑聽到有黃泰人說，可惜杭修竹未能做詩。
難道我們作了那麽多詩，都比不過那個杭家的杭修竹嗎？
孟麗閑就探病去了。
探病自然是真的，不是主要目的而已。
主要目的，是看塗山能不能下車走兩步，做首詩。
塗山早有準備，假裝不顧公冶方儀的勸阻，下車了。
鍾翔宇、章建德立即過來攙扶。
走了幾步，塗山到了穀口，能夠看見穀中景色的那個地方。
塗山身體一震，沒有散發任何氣體，而是被景色鎮住了。
呆了片刻之後，塗山就讓鍾、章二人，把自己扶迴車上。
中途，孟麗閑過來，讓塗山留首詩。
孟麗閑這樣的行為，帶有一定的針對性、刁難性，通常難獲支持。
但此時，黃泰眾人都支持。
於是，塗山咳了幾聲，就吟了一首五絕（五絕仄起平收首句押韻格式，韻腳古今通壓，平仄全合，原創）：
落日照長川，浮雲蓋柳煙。當時輕雨在，曾潤十三田。
——
詩裏有個黃泰國的典故。
裕賽烏奎合不是戰爭足跡麽？在最末尾的那次戰爭之後，黃泰國緊接著實行了一係列經濟改革。該改革，就以“十三田”命名。