姬長卿初為人父，體驗總是很多，懷中抱著瘦小嬰兒，姬長卿很是小心，生怕驚擾了這個小家夥。
姬書麟的小名喚作：“小棋”。
天氣冷了，姬長卿不願意抱女兒出去受寒，哪怕是他從外麵迴到家中，也會把身上衣服換掉，避免過些寒氣給小棋。
索性老天保佑，李吟梅雖身子還很虛弱，慢慢將養也會恢複的。
姬長卿剛剛抱著下棋，許是自己的動作太粗糙了，一下子便把孩子吵醒了。
李吟梅笑罵一聲：“夫君是男子，手腳粗了些，還是交由我來吧！”
聞言姬長卿還是笑著點頭，輕手輕腳的將小棋遞了過去。
李吟梅接過孩子，開始為孩子哺乳，姬長卿看著自己的妻子，充滿了母性光輝，頓時覺得幸福無比。
孩子軟軟的，雖然並不是很香，臉上的都是髒髒黏黏的，姬長卿卻沒有半分嫌棄的意思，也顧不上這個時代的禮節，先掏出手帕給孩子仔細的清潔。
在宋代由於禮教的抬頭，哪怕是夫妻之間也要遵守一定禮儀，要不然就有放蕩，侮辱雙方門楣的消息傳出。
有了孩子，姬長卿第一次真正的感覺到自己在這個時代，這個大宋紮根落後了。
姬長卿等妻子哄完孩子睡覺，他抱著李吟梅看著小棋的安逸的睡姿，心中不免感慨萬千。
姬長卿親吻李吟梅額頭，李吟梅抬頭微微一笑。
姬長卿並沒有說什麽，可李吟梅卻中他眼中看到了滿滿愛意，但每當想起他現在是家中獨子，若是不納妾的話，那又怎樣壯大自己的家族呢？
姬長卿感覺到妻子眼中閃過的憂色：“娘子是在憂慮什麽嗎？”
李吟梅不想在這種時候，破壞夫君心中美好的氛圍，因此隻有微微搖頭。
其實李吟梅也不想與他人共侍一夫，可此時生子風險很高，不僅對婦人如同陰司殿前走了一遭，更是因為幼兒的夭折率也很高。
李吟梅雖才年過二十，可對於婦人而言，生的越多，越是透支壽元。
大戶人家為避免風險，且獨子成家後，大多都會娶上三四房妾室，已防不測。
雖然哲園和認識李吟梅的人都知道，姬長卿夫妻二人恩愛有加，但姬長卿成親三年都未曾納妾，這不禁讓人們開始想入非非。
有人說：姬長卿不能人道！
有人說：李吟梅是惡婦，為獨斷姬家家業，故不許姬長卿納妾。
婦人井市的言論，姬長卿等男子，自是無從知曉，再者由於有著一千多年的意識差，他並未意識到在自己看來忠於妻子行為，竟會變成刀劍傷害到她。
古代對李吟梅這種女子，太不寬容了，對女子多有提防、惡意。
姬長卿不會納妾，那怕他是家中獨子，可他偏要獨寵妻子一人。
李吟梅尚在月子，祖母李彭氏也上門探訪，小住了幾日，李劉氏見姬長卿對女兒如此寵愛，他們夫妻依舊恩愛，心中的芥蒂也慢慢消了不少。
李彭氏坐在搖籃邊，看著搖籃中熟睡的曾外孫，很是高興，整個人都精彩熠熠，年輕了不少。
“你看吧！我就說咱的孫女婿是可以托付終身的人，哪怕外人譏謗他，他也絲毫不在意。”
李劉氏自不敢反駁婆母的話，連連應聲道：“是是是，母親說的是，我目光短淺不比您。”
李劉氏給婆母戴了頂高帽，李彭氏也不在意，趁勢說了些作為女兒李吟梅不方便說的話。
“再者你作為母親，也不必在意那些不合宜的俗禮，隻有兒女過得幸福，家庭圓滿，你自是管旁人幹嘛？”
李彭氏活了這麽久，對於世俗禮節已經看得很淡，或是知道李劉氏想在劉氏尋一個貌美的庶女，嫁給姬長卿為妾的想法，所以借著這個時機從旁提醒李劉氏。
李劉氏聞言，臉上的笑容頓時止住了，半天沒有說出一句話來。
隨著李吟梅嫁入姬家，李劉氏也漸漸認識到了，姬長卿經營能力到底有強，難怪自己的婆母非要將孫女嫁給這個沒有功名官身的寒門。
以姬長卿目前實力、財禮、資產來看，已經遠遠超過梓州程氏，成為梓州最大的豪門，姬府所收納幕僚、書員，也足以媲美東京府某些權貴之家。
姬長卿不知該如何表達自己初為人父的喜悅，以往的他性子，隻要端起茶盞，便凡事都會不著急處置。
看著他兩隻小手捏成拳頭舉在腦袋兩邊。
姬長卿童心大起，伸出一根手指，輕輕地觸碰一下孩子的臉蛋，額頭，鼻子，眼睛，嘴唇，心頭快活的幾乎要讓他飛起來了。
姬長卿為小棋做了許多好玩的玩具，其中大多數都是他親手設計的，比如魔方、磨牙棒、學步椅、木製小床、小毛筆等。
劉嬤嬤躡手躡腳的走了進來，還沒有說話，就看見姬長卿瞅著她，劉嬤嬤又輕手輕腳的退出房間。
“主君不見人。”
下了樓的劉婆，對守在小樓外麵的劉老四等人道。劉老四神情黯然，點點頭道：“多謝劉管事。”
劉嬤嬤看著牛車上抱著孩子婦人的哭聲，有些不忍，就低聲道：“你們迴去吧有關於家中的一切，現在由主君的學生夭夭小姐管理，你們自可找她就是！”
劉老四感激的幹笑一聲道：“老漢我忘了，這位小姐還以前到我們莊子，還在我家吃過一頓飯食，勞煩管事帶路，我這就去找她。”
宋代儒學女教思想也是儒家女教思想的進一步成熟與完備，在儒家女教思想史上發揮著承上啟下的作用。首先是女教思想從先秦發展到宋代的一脈相承，以先秦儒學思想為哲學基礎和思想淵源發展而來，同時隨著理學的發展又對明清女教思想產生了深遠影響。
明清時期女教思想在繼承宋代儒學女教思想的基礎上有了很大的發展，其表現出來的特征與以往有了明顯的不同，但女教思想的發展會受到社會製度的製約，無論是宋代儒學女教思想還是在其基礎上進一步發展的明清女教思想，其所反映出的本質仍是封建禮教對女子的束縛。
宋代儒學女教思想對明清禮教思想影響較大，為女之道、為婦之道、為母之道的角色規範在明清都有所延續，。
隨著婦女貞節觀進一步強化；宋代理學的興起打開了貞節觀嚴苛的走向，這一發展延續至明清，女教思想中的貞節觀在明清進一步被強化。在宋代，理學提出“餓死事小失節事大”等較為嚴苛的貞節觀，但是由於其影響力在當時比較小，尚未對現實社會產生實際的影響。
因此，在現實的社會生活中，無論是平民百姓還是貴族女子仍然存在諸多改嫁的現象。
理學的不斷發展和影響力的擴大，這些嚴格的主張被推行在實際生活中，對於明清的女教思想造成深遠影響。
在明代的一些女教思想中，對於女子守護貞節一事有較為明確的規範。呂坤在《閨範》中指出“女子守身”就像端著玉製的酒杯，捧著滿滿的水，要做到“心不欲為耳目所變，跡不欲為中外所疑”，這樣可以守護“堅白之節”，保有“清潔之身”。女子應當從一而終，舍生取義，為保貞節寧可舍棄自己的生命。
除此之外女子的貞節事關其娘家的聲譽，甚至關係到其是否能擁有穩定的婚姻。
姬書麟的小名喚作：“小棋”。
天氣冷了，姬長卿不願意抱女兒出去受寒，哪怕是他從外麵迴到家中，也會把身上衣服換掉，避免過些寒氣給小棋。
索性老天保佑，李吟梅雖身子還很虛弱，慢慢將養也會恢複的。
姬長卿剛剛抱著下棋，許是自己的動作太粗糙了，一下子便把孩子吵醒了。
李吟梅笑罵一聲：“夫君是男子，手腳粗了些，還是交由我來吧！”
聞言姬長卿還是笑著點頭，輕手輕腳的將小棋遞了過去。
李吟梅接過孩子，開始為孩子哺乳，姬長卿看著自己的妻子，充滿了母性光輝，頓時覺得幸福無比。
孩子軟軟的，雖然並不是很香，臉上的都是髒髒黏黏的，姬長卿卻沒有半分嫌棄的意思，也顧不上這個時代的禮節，先掏出手帕給孩子仔細的清潔。
在宋代由於禮教的抬頭，哪怕是夫妻之間也要遵守一定禮儀，要不然就有放蕩，侮辱雙方門楣的消息傳出。
有了孩子，姬長卿第一次真正的感覺到自己在這個時代，這個大宋紮根落後了。
姬長卿等妻子哄完孩子睡覺，他抱著李吟梅看著小棋的安逸的睡姿，心中不免感慨萬千。
姬長卿親吻李吟梅額頭，李吟梅抬頭微微一笑。
姬長卿並沒有說什麽，可李吟梅卻中他眼中看到了滿滿愛意，但每當想起他現在是家中獨子，若是不納妾的話，那又怎樣壯大自己的家族呢？
姬長卿感覺到妻子眼中閃過的憂色：“娘子是在憂慮什麽嗎？”
李吟梅不想在這種時候，破壞夫君心中美好的氛圍，因此隻有微微搖頭。
其實李吟梅也不想與他人共侍一夫，可此時生子風險很高，不僅對婦人如同陰司殿前走了一遭，更是因為幼兒的夭折率也很高。
李吟梅雖才年過二十，可對於婦人而言，生的越多，越是透支壽元。
大戶人家為避免風險，且獨子成家後，大多都會娶上三四房妾室，已防不測。
雖然哲園和認識李吟梅的人都知道，姬長卿夫妻二人恩愛有加，但姬長卿成親三年都未曾納妾，這不禁讓人們開始想入非非。
有人說：姬長卿不能人道！
有人說：李吟梅是惡婦，為獨斷姬家家業，故不許姬長卿納妾。
婦人井市的言論，姬長卿等男子，自是無從知曉，再者由於有著一千多年的意識差，他並未意識到在自己看來忠於妻子行為，竟會變成刀劍傷害到她。
古代對李吟梅這種女子，太不寬容了，對女子多有提防、惡意。
姬長卿不會納妾，那怕他是家中獨子，可他偏要獨寵妻子一人。
李吟梅尚在月子，祖母李彭氏也上門探訪，小住了幾日，李劉氏見姬長卿對女兒如此寵愛，他們夫妻依舊恩愛，心中的芥蒂也慢慢消了不少。
李彭氏坐在搖籃邊，看著搖籃中熟睡的曾外孫，很是高興，整個人都精彩熠熠，年輕了不少。
“你看吧！我就說咱的孫女婿是可以托付終身的人，哪怕外人譏謗他，他也絲毫不在意。”
李劉氏自不敢反駁婆母的話，連連應聲道：“是是是，母親說的是，我目光短淺不比您。”
李劉氏給婆母戴了頂高帽，李彭氏也不在意，趁勢說了些作為女兒李吟梅不方便說的話。
“再者你作為母親，也不必在意那些不合宜的俗禮，隻有兒女過得幸福，家庭圓滿，你自是管旁人幹嘛？”
李彭氏活了這麽久，對於世俗禮節已經看得很淡，或是知道李劉氏想在劉氏尋一個貌美的庶女，嫁給姬長卿為妾的想法，所以借著這個時機從旁提醒李劉氏。
李劉氏聞言，臉上的笑容頓時止住了，半天沒有說出一句話來。
隨著李吟梅嫁入姬家，李劉氏也漸漸認識到了，姬長卿經營能力到底有強，難怪自己的婆母非要將孫女嫁給這個沒有功名官身的寒門。
以姬長卿目前實力、財禮、資產來看，已經遠遠超過梓州程氏，成為梓州最大的豪門，姬府所收納幕僚、書員，也足以媲美東京府某些權貴之家。
姬長卿不知該如何表達自己初為人父的喜悅，以往的他性子，隻要端起茶盞，便凡事都會不著急處置。
看著他兩隻小手捏成拳頭舉在腦袋兩邊。
姬長卿童心大起，伸出一根手指，輕輕地觸碰一下孩子的臉蛋，額頭，鼻子，眼睛，嘴唇，心頭快活的幾乎要讓他飛起來了。
姬長卿為小棋做了許多好玩的玩具，其中大多數都是他親手設計的，比如魔方、磨牙棒、學步椅、木製小床、小毛筆等。
劉嬤嬤躡手躡腳的走了進來，還沒有說話，就看見姬長卿瞅著她，劉嬤嬤又輕手輕腳的退出房間。
“主君不見人。”
下了樓的劉婆，對守在小樓外麵的劉老四等人道。劉老四神情黯然，點點頭道：“多謝劉管事。”
劉嬤嬤看著牛車上抱著孩子婦人的哭聲，有些不忍，就低聲道：“你們迴去吧有關於家中的一切，現在由主君的學生夭夭小姐管理，你們自可找她就是！”
劉老四感激的幹笑一聲道：“老漢我忘了，這位小姐還以前到我們莊子，還在我家吃過一頓飯食，勞煩管事帶路，我這就去找她。”
宋代儒學女教思想也是儒家女教思想的進一步成熟與完備，在儒家女教思想史上發揮著承上啟下的作用。首先是女教思想從先秦發展到宋代的一脈相承，以先秦儒學思想為哲學基礎和思想淵源發展而來，同時隨著理學的發展又對明清女教思想產生了深遠影響。
明清時期女教思想在繼承宋代儒學女教思想的基礎上有了很大的發展，其表現出來的特征與以往有了明顯的不同，但女教思想的發展會受到社會製度的製約，無論是宋代儒學女教思想還是在其基礎上進一步發展的明清女教思想，其所反映出的本質仍是封建禮教對女子的束縛。
宋代儒學女教思想對明清禮教思想影響較大，為女之道、為婦之道、為母之道的角色規範在明清都有所延續，。
隨著婦女貞節觀進一步強化；宋代理學的興起打開了貞節觀嚴苛的走向，這一發展延續至明清，女教思想中的貞節觀在明清進一步被強化。在宋代，理學提出“餓死事小失節事大”等較為嚴苛的貞節觀，但是由於其影響力在當時比較小，尚未對現實社會產生實際的影響。
因此，在現實的社會生活中，無論是平民百姓還是貴族女子仍然存在諸多改嫁的現象。
理學的不斷發展和影響力的擴大，這些嚴格的主張被推行在實際生活中，對於明清的女教思想造成深遠影響。
在明代的一些女教思想中，對於女子守護貞節一事有較為明確的規範。呂坤在《閨範》中指出“女子守身”就像端著玉製的酒杯，捧著滿滿的水，要做到“心不欲為耳目所變，跡不欲為中外所疑”，這樣可以守護“堅白之節”，保有“清潔之身”。女子應當從一而終，舍生取義，為保貞節寧可舍棄自己的生命。
除此之外女子的貞節事關其娘家的聲譽，甚至關係到其是否能擁有穩定的婚姻。