告別李君後，姬長卿迴到希望書院，開始為啟蒙班的學子授。
啟蒙班的學子以識字、學數、糾正聲韻、教導雅言為主。
宋朝的官方雅言是河南中原口音，而蜀音與官方雅音大有差別，姬長卿雖然會說蜀地口音，但他在教導陳謹、夭夭時，仍忍不住用普通話教學。
這也導致了陳謹、夭夭，甚至是陳盛澤說話時，都帶來一股北音的味道。
普通話不同於北音，也不同於宋朝的官方雅言，但它勝在吐字清晰、用語規範。
竟然開設了正規的書院，又是教導大宋未來，姬長卿還專門寫信給交友廣泛的蘇洵請他幫忙找一位“雅音教師”。
蘇洵迴信說，他倒是認識一位朋友，他擅長音律，不過他自從科舉屢次不中後，便寄情於山水，從此不問世事，不知他是否願意出山擔任音律教師。
姬長卿隨即寫信給蘇洵，請他務必幫忙，陳言自己開設書院，乃是為了打造一個不同於世間所有書院的學術聖地，在這裏他們可以盡心研究學問，或研究詩詞歌賦，或研究聖人經義，又或者可以研究天地自然，在他的希望書院，他希望能打造讓讀書人能專心治學的地方，譬如稷下學宮，但又有所不同，古今中外，凡有有利於華夏之學，皆可在此開宗講學。
姬長卿的心很大，誌向也很高，以至於蘇洵都對此欽佩不已。
自姬長卿開辦書院以來，他已經很少迴到桃園了，一月有二十九天都在希望書院教導學子。
對於啟蒙學子，姬長卿循循善誘，或鼓勵學子進步，或潤物無聲，一點點為這些的啟蒙學子塑造一個全新的知識體係，並為他們打開一扇全新窗子，使他們進入一個新的世界。
對於初識班，姬長卿除了講授諸子百家的典籍外，更因才施教，倡導學子們抒發已見。
保守的學子，以奉行聖人教誨，姬長卿誇他有君子之風，若能始終如一，世風必移。
積極思考、活躍的學子，姬長卿從不打擊糾正他們的想法，隻是為他們分析利弊，至於是非曲直，則完全由他們自己去判斷。
在學子們心中，或許姬長卿不是位嚴厲的師長，但在他這裏求學，這是他們從未感到過求學還可以如此輕鬆和自由。
對於品德上錯誤，姬長卿會約談學子，並讓他事後寫上一萬字的自我檢查。
同學之間有爭辯是正常的，姬長卿鼓勵辯論，甚至親自坐在學生旁邊，為他們當起裁判。
不以身份權勢論輸贏，唯以理辯明。
姬長卿是公正的，對於學生也挺和藹的，或許是覺得姬長卿過於和藹，有兩個同學退學了，還有一個同學因辱罵欺淩同窗被開除了。
十五個人，隻剩下十二人，姬長卿並不擔心，依舊保持著自己的作風，為學子們授課。
“國之所以治亂者三，殺戮刑罰，不足用也。國之所以安危者四，城郭險阻，不足守也。國之所以富貧者五，輕稅租，薄賦斂，不足恃也。治國有三本，而安國有四固，而富國有五事，五事五經也。
管子這句話意思是：國家之所以治或亂，取決於三個條件，隻有殺戮刑罰是不夠用的。國家之所以安或危，取決於四個條件，隻靠城郭險阻是不能固守的。國家之所以貧或富，取決於五個條件，隻用輕收租稅、薄取賦斂的辦法是靠不住的。這就是說，治理國家有“三本”，安定國家有“四固”，而富國則有“五事”——這五事乃是五項綱領性措施。有哪位同學知道，管子說的五事是哪五事？”
胡青書起身朝著姬長卿行禮：“迴夫子，管子曰：君之所務者五：一曰：山澤不救於火，草木不植成，國之貧也。二曰：溝瀆不遂於隘，鄣水不安其藏，國之貧也。三曰：桑麻不植於野，五穀不宜其地，國之貧也。四曰：六畜不育於家，瓜瓠葷菜百果不備具，國之貧也。五曰：工事競於刻鏤，女事繁於文章，國之貧也。
也就是君主必須注意解決的問題有五個：一是山澤不能防止火災，草木不能繁殖成長，國家就會貧窮；二是溝渠不能全線通暢，堤壩中的水漫溢成災，國家就會貧窮，國家就會貧窮；三是田野不發展桑麻，五穀種植沒有因地製宜，國家就會貧窮；四是農家不養六畜，蔬菜瓜果不齊備，國家就會貧窮；’五是工匠追逐刻木樓金，女紅也廣求采花文飾，國家就會貧窮。這就是說，山澤能夠防止火災，草木繁殖成長，國家就會富足。”
姬長卿連連點頭：“青書答得不錯，管子的意思很明顯，富國的根本在於生產，農者耕其田，水渠通達灌溉農田，桑麻可以富國，國家的富強在於各行其職。管子是一位不可多得賢才，就連聖人也曾讚歎過：‘微管仲，吾其被發左衽矣’可見管子治理內政的才能。
管子是位不可多得賢才，你們需多多領悟的他思想學說，譬如主張法治，全國上下貴賤都要守法，賞罰功過都要以法辦事。
他認為國家治理的好與壞，根本在於能否以法治國。管仲非常重視發展經濟，他認為“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”也就是國家的安定與不安定，百姓的守法與不守法，與經濟發展關係十分密切。
管仲思想中有不少可貴的地方，如他主張尊重民意，他說“順民心為本”，“政之興，在順民心；政之所廢，在逆民心。”這些都要你們學習，至於如何富國、執行律法，我們接下來再講。
史記曰：管仲夷吾者，潁上人也。少時常與鮑叔牙遊，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進管仲。管仲既用，任政於齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。
管仲曰：“吾始困時，嚐與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嚐為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嚐三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嚐三戰三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節而恥功名不顯於天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”
鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿於齊，有封邑者十餘世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。
管仲既任政相齊，以區區之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。”故論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之……
管仲任齊相時，對齊國進行改革，一時間齊國國力大增。政事方麵實行國野分治的方法，國都為國，其他地方為野，並劃分各級官員的職權範圍，要求他們兢兢業業，不許荒廢政事，不然處以刑罰。
兵事方麵實行軍政合一、兵民合一的製度。經濟方麵采取通過減少稅收增加人口的措施，從而提高齊國的人口數量。
對商業特別是鹽商課以重稅，以補足稅收的差異。並實行了糧食，“準平”的政策，避免富人搶奪窮人的糧食。也默認了農民自由買賣糧食及私田的存在。”
姬長卿一連講五天的管仲改革，針對管仲，姬長卿還查閱史書，列舉了管仲改革之後的齊國變化。
學子們聽得津津有味，就連胡青書、劉繼等底子好的學子，也被姬長卿這種全新講解角度深深吸引。
他還第一次這麽清楚了對管仲是改革及其影響有更深刻的了解，並發出了：“管子賢矣，富國強兵，非齊桓而霸之。”
天聖四年，冬十月，梓州葉落寂靜。
姬長卿又一次遇見了李君，這一次她攜帶了一名叫胡文好友同來。
胡文同李君一樣，也是男扮女裝，或許是這個時代對女性有太多束縛了吧，姬長卿與她們相交，始終保持一定的距離。
啟蒙班的學子以識字、學數、糾正聲韻、教導雅言為主。
宋朝的官方雅言是河南中原口音，而蜀音與官方雅音大有差別，姬長卿雖然會說蜀地口音，但他在教導陳謹、夭夭時，仍忍不住用普通話教學。
這也導致了陳謹、夭夭，甚至是陳盛澤說話時，都帶來一股北音的味道。
普通話不同於北音，也不同於宋朝的官方雅言，但它勝在吐字清晰、用語規範。
竟然開設了正規的書院，又是教導大宋未來，姬長卿還專門寫信給交友廣泛的蘇洵請他幫忙找一位“雅音教師”。
蘇洵迴信說，他倒是認識一位朋友，他擅長音律，不過他自從科舉屢次不中後，便寄情於山水，從此不問世事，不知他是否願意出山擔任音律教師。
姬長卿隨即寫信給蘇洵，請他務必幫忙，陳言自己開設書院，乃是為了打造一個不同於世間所有書院的學術聖地，在這裏他們可以盡心研究學問，或研究詩詞歌賦，或研究聖人經義，又或者可以研究天地自然，在他的希望書院，他希望能打造讓讀書人能專心治學的地方，譬如稷下學宮，但又有所不同，古今中外，凡有有利於華夏之學，皆可在此開宗講學。
姬長卿的心很大，誌向也很高，以至於蘇洵都對此欽佩不已。
自姬長卿開辦書院以來，他已經很少迴到桃園了，一月有二十九天都在希望書院教導學子。
對於啟蒙學子，姬長卿循循善誘，或鼓勵學子進步，或潤物無聲，一點點為這些的啟蒙學子塑造一個全新的知識體係，並為他們打開一扇全新窗子，使他們進入一個新的世界。
對於初識班，姬長卿除了講授諸子百家的典籍外，更因才施教，倡導學子們抒發已見。
保守的學子，以奉行聖人教誨，姬長卿誇他有君子之風，若能始終如一，世風必移。
積極思考、活躍的學子，姬長卿從不打擊糾正他們的想法，隻是為他們分析利弊，至於是非曲直，則完全由他們自己去判斷。
在學子們心中，或許姬長卿不是位嚴厲的師長，但在他這裏求學，這是他們從未感到過求學還可以如此輕鬆和自由。
對於品德上錯誤，姬長卿會約談學子，並讓他事後寫上一萬字的自我檢查。
同學之間有爭辯是正常的，姬長卿鼓勵辯論，甚至親自坐在學生旁邊，為他們當起裁判。
不以身份權勢論輸贏，唯以理辯明。
姬長卿是公正的，對於學生也挺和藹的，或許是覺得姬長卿過於和藹，有兩個同學退學了，還有一個同學因辱罵欺淩同窗被開除了。
十五個人，隻剩下十二人，姬長卿並不擔心，依舊保持著自己的作風，為學子們授課。
“國之所以治亂者三，殺戮刑罰，不足用也。國之所以安危者四，城郭險阻，不足守也。國之所以富貧者五，輕稅租，薄賦斂，不足恃也。治國有三本，而安國有四固，而富國有五事，五事五經也。
管子這句話意思是：國家之所以治或亂，取決於三個條件，隻有殺戮刑罰是不夠用的。國家之所以安或危，取決於四個條件，隻靠城郭險阻是不能固守的。國家之所以貧或富，取決於五個條件，隻用輕收租稅、薄取賦斂的辦法是靠不住的。這就是說，治理國家有“三本”，安定國家有“四固”，而富國則有“五事”——這五事乃是五項綱領性措施。有哪位同學知道，管子說的五事是哪五事？”
胡青書起身朝著姬長卿行禮：“迴夫子，管子曰：君之所務者五：一曰：山澤不救於火，草木不植成，國之貧也。二曰：溝瀆不遂於隘，鄣水不安其藏，國之貧也。三曰：桑麻不植於野，五穀不宜其地，國之貧也。四曰：六畜不育於家，瓜瓠葷菜百果不備具，國之貧也。五曰：工事競於刻鏤，女事繁於文章，國之貧也。
也就是君主必須注意解決的問題有五個：一是山澤不能防止火災，草木不能繁殖成長，國家就會貧窮；二是溝渠不能全線通暢，堤壩中的水漫溢成災，國家就會貧窮，國家就會貧窮；三是田野不發展桑麻，五穀種植沒有因地製宜，國家就會貧窮；四是農家不養六畜，蔬菜瓜果不齊備，國家就會貧窮；’五是工匠追逐刻木樓金，女紅也廣求采花文飾，國家就會貧窮。這就是說，山澤能夠防止火災，草木繁殖成長，國家就會富足。”
姬長卿連連點頭：“青書答得不錯，管子的意思很明顯，富國的根本在於生產，農者耕其田，水渠通達灌溉農田，桑麻可以富國，國家的富強在於各行其職。管子是一位不可多得賢才，就連聖人也曾讚歎過：‘微管仲，吾其被發左衽矣’可見管子治理內政的才能。
管子是位不可多得賢才，你們需多多領悟的他思想學說，譬如主張法治，全國上下貴賤都要守法，賞罰功過都要以法辦事。
他認為國家治理的好與壞，根本在於能否以法治國。管仲非常重視發展經濟，他認為“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”也就是國家的安定與不安定，百姓的守法與不守法，與經濟發展關係十分密切。
管仲思想中有不少可貴的地方，如他主張尊重民意，他說“順民心為本”，“政之興，在順民心；政之所廢，在逆民心。”這些都要你們學習，至於如何富國、執行律法，我們接下來再講。
史記曰：管仲夷吾者，潁上人也。少時常與鮑叔牙遊，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進管仲。管仲既用，任政於齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。
管仲曰：“吾始困時，嚐與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嚐為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嚐三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嚐三戰三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節而恥功名不顯於天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”
鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿於齊，有封邑者十餘世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。
管仲既任政相齊，以區區之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。”故論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之……
管仲任齊相時，對齊國進行改革，一時間齊國國力大增。政事方麵實行國野分治的方法，國都為國，其他地方為野，並劃分各級官員的職權範圍，要求他們兢兢業業，不許荒廢政事，不然處以刑罰。
兵事方麵實行軍政合一、兵民合一的製度。經濟方麵采取通過減少稅收增加人口的措施，從而提高齊國的人口數量。
對商業特別是鹽商課以重稅，以補足稅收的差異。並實行了糧食，“準平”的政策，避免富人搶奪窮人的糧食。也默認了農民自由買賣糧食及私田的存在。”
姬長卿一連講五天的管仲改革，針對管仲，姬長卿還查閱史書，列舉了管仲改革之後的齊國變化。
學子們聽得津津有味，就連胡青書、劉繼等底子好的學子，也被姬長卿這種全新講解角度深深吸引。
他還第一次這麽清楚了對管仲是改革及其影響有更深刻的了解，並發出了：“管子賢矣，富國強兵，非齊桓而霸之。”
天聖四年，冬十月，梓州葉落寂靜。
姬長卿又一次遇見了李君，這一次她攜帶了一名叫胡文好友同來。
胡文同李君一樣，也是男扮女裝，或許是這個時代對女性有太多束縛了吧，姬長卿與她們相交，始終保持一定的距離。