天聖四年，秋九月，希望書院已經開學一個月。
深夜姬長卿還在辦公室中起草有關於希望書院的規章製度，最重要的是自己獨特的學製。
要知道，將現代學製照搬到大宋儼然是不可能的，隻有結合當前的社會背景，自己設計一個先進而又符合時代發展規律的學製才行。
考慮到這一屆的學子情況各有不同，姬長卿準備給沒有經過啟蒙的學子，製定一個預科，等學習完預科課程，並通過升學考試後，才能進入正常學習。
《希望書院學規》：凡我學子，皆以報國強國，造福百姓為責。自強不息，厚德載物，知行合一，實事求是。
蒙童學子，入學即為預科，預科以啟蒙為先，教授蒙學、雅言、識文為主，使其曉禮儀、優學風，期滿考校，肄業升學，晉為初學。
初學者，以知中有行，行中有知為念，開課聖人諸學，輔以六藝、務實興盛之術。
初學三年，考校升學，擇科而學。
本院開設人文、理工兩科。
人文者，求世界、民族、國家之學問，下設政治、文學、經濟、法律、哲學諸學。凡文科學子，需奉行聖人仁義之念，以人為本，振興國家，興盛民族，致力於世界大同而學。勿以嬉戲貪玩、追名逐利而為之，以至學業荒廢，虛度光陰，蹉跎一生。仕者節欲，勿要怠廢公事，需知蒼天有道，取之不正，必承其果。
理工者，求索自然之理，工化其世，探究天地自然之學問，下設數學、農學、物理、化學、醫學諸學。凡理工學子，需奉行科學、嚴謹之風，大膽假設，小心求證，歸納規律，知曉本質，服務於人乃至造福蒼生，此為科學之理念。勿以浮誇造假、詆毀歧視而行，以至踐踏真理，扭曲事實，學無存進，荼毒於世。需知真理即為真理，謬誤即為謬誤。
參照清末的學製改革，姬長卿設計了希望書院學製，礙於忌諱，他避開了大部分不符合禮法的內容。
考慮到，北宋的學子雖名義上是求學，可大膽都是為了考科舉，姬長卿還將希望書院開設了科舉班。
科舉班，除非本院注冊學子，其餘入班學子均要付出高昂的束修。
姬長卿並不擅長科舉，不過北宋科舉和考題，他大概知道一些，譬如嘉佑二年的進士科“刑賞忠厚之至論”。歐陽修出過的科舉考題，其中一道問：“周天子之田方千裏，號稱萬乘，萬乘之馬皆具，又有十二閑之馬，而六卿三百六十官，必皆各有車馬，車馬豈不多乎哉？千裏之地，為田幾何，其牧養之地又幾何，而能容馬若是之多乎哉？千裏之地，為田幾何？馬之法又如何？今天下廣矣，常患無馬，豈古之善養馬而今不善乎？宜有說以對也。”
宋代的科舉，大體同唐代一樣，有常科、製科和武舉。相比之下，宋代常科的科目比唐代大為減少，其中進士科仍然最受重視，進士一等多數可官至宰相，所以宋人以進士科為宰相科。宋呂祖謙說：“進士之科，往往皆為將相，皆極通顯。“當時有焚香禮進士之語。進士科之外，其它科目總稱諸科。宋代科舉，在形式和內容上都進行了重大的改革。
首先，宋代的科舉放寬了錄取和作用的範圍。宋代進士分為三等：一等稱進士及等；二等稱進士出身；三等賜同進士出身。由於擴大了錄取範圍，名額也成倍增加。唐代錄取進士，每次不過二、三十人，少則幾人、十幾人。宋代每次錄取多達二、三百人，甚至五、六百人。對於屢考不第的考生，允許他們在遇到皇帝策試時，報名參加附試，叫特奏名。也可奏請皇帝開恩，賞賜出身資格，委派官吏，開後世恩科的先例。
宋代確立了三年一次的三級考試製度。宋初科舉，僅有兩級考試製度。一級是由各州舉行的取解試，一級是禮部舉行的省試。宋太祖為了選拔真正踏實於封建統治而又有才幹的人擔任官職，為之服務，於開寶六年實行殿試。自此以後，殿試成為科舉製度的最高一級的考試，並正式確立了州試、省試和殿試的三級科舉考試製度。殿試以後，不須再經吏部考試，直接授官。宋太祖還下令，考試及第後，不準對考官稱師門，或自稱門生。這樣，所有及第的人都成了天子門生。殿試後分三甲放榜。南宋以後，還要舉行皇帝宣布登科進士名次的典禮，並賜宴於瓊苑，故稱瓊林宴，以後各代仿效，遂成定製。宋代科舉，最初是每年舉行一次，有時一、二年不定。實英宗治平三年，才正式定為三年一次。每年秋天，各州進行考試，第二年春天，由禮部進行考試。省試當年進行殿試。
從宋代開始，科舉開始實行糊名和謄錄，並建立防止徇私的新製度。從隋唐開科取士之後，徇私舞弊現象越來越嚴重。對此，宋代統治者采取了一些措施，主要是糊名和謄錄製度的建立。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍貫等密封起來，又稱“彌封“或“封彌“。宋太宗時，根據陳靖的建議，對殿試實行糊名製。後來，宋仁宗下詔省試、州試均實行糊名製。但是，糊名之後，還可以認識字畫。根據袁州人李夷賓建議，將考生的試卷另行謄錄。考官評閱試卷時，不僅不知道考生的姓名，連考生的字跡也無從辨認。這種製度，對於防止主考官徇情取舍的確產生了很大的效力。但是，到了北宋末年，由於政治日趨腐敗，此項製度也就流於形式了。宋代在考試形式上的改革，不但沒有革除科舉的痼疾，反而使它進一步惡化。
宋代科舉在考試內容上也作了較大的改革。宋代科舉基本上沿襲唐製，進士科考帖經、墨義和詩賦，弊病很大。進士以聲韻為務，多昧古今；明經隻強記博誦，而其義理，學而無用。王安石任參知政事後，對科舉考試的內容著手進行改革，取消詩賦、帖經、墨義，專以經義、論、策取士。所謂經義，與論相似，是篇短文，隻限於用經書中的語句作題目，並用經書中的意思去發揮。王安石對考試內容的改革，在於通經致用。熙寧八年，神宗下令廢除詩賦、貼經、墨義取士，頒發王安石的《三經新義》和論、策取士。並把《易官義》、《詩經》、《書經》、《周禮》、《禮記》稱為大經，《論語》、《孟子》稱為兼經，定為應考士子的必讀書。規定進士考試為四場：一場考大經，二場考兼經，三場考論，最後一場考策。殿試僅考策，限千字以上。王安石的改革，遭到蘇軾等人的反對。後來隨著政治鬥爭的變化，《三經新義》被取消，有時考詩賦，有時考經義，有時兼而有之，變換不定。
憑借著曾經寫過宋代科舉的作業，姬長卿並不害怕希望書院出不了成績，甚至隻要是姬長卿想，他完全可以培養希望書院出身的北宋官員。
隻不過姬長卿還不想太多引人注目，況且開設希望書院的目的，也不是為了培養一批北宋官吏。
深夜姬長卿還在辦公室中起草有關於希望書院的規章製度，最重要的是自己獨特的學製。
要知道，將現代學製照搬到大宋儼然是不可能的，隻有結合當前的社會背景，自己設計一個先進而又符合時代發展規律的學製才行。
考慮到這一屆的學子情況各有不同，姬長卿準備給沒有經過啟蒙的學子，製定一個預科，等學習完預科課程，並通過升學考試後，才能進入正常學習。
《希望書院學規》：凡我學子，皆以報國強國，造福百姓為責。自強不息，厚德載物，知行合一，實事求是。
蒙童學子，入學即為預科，預科以啟蒙為先，教授蒙學、雅言、識文為主，使其曉禮儀、優學風，期滿考校，肄業升學，晉為初學。
初學者，以知中有行，行中有知為念，開課聖人諸學，輔以六藝、務實興盛之術。
初學三年，考校升學，擇科而學。
本院開設人文、理工兩科。
人文者，求世界、民族、國家之學問，下設政治、文學、經濟、法律、哲學諸學。凡文科學子，需奉行聖人仁義之念，以人為本，振興國家，興盛民族，致力於世界大同而學。勿以嬉戲貪玩、追名逐利而為之，以至學業荒廢，虛度光陰，蹉跎一生。仕者節欲，勿要怠廢公事，需知蒼天有道，取之不正，必承其果。
理工者，求索自然之理，工化其世，探究天地自然之學問，下設數學、農學、物理、化學、醫學諸學。凡理工學子，需奉行科學、嚴謹之風，大膽假設，小心求證，歸納規律，知曉本質，服務於人乃至造福蒼生，此為科學之理念。勿以浮誇造假、詆毀歧視而行，以至踐踏真理，扭曲事實，學無存進，荼毒於世。需知真理即為真理，謬誤即為謬誤。
參照清末的學製改革，姬長卿設計了希望書院學製，礙於忌諱，他避開了大部分不符合禮法的內容。
考慮到，北宋的學子雖名義上是求學，可大膽都是為了考科舉，姬長卿還將希望書院開設了科舉班。
科舉班，除非本院注冊學子，其餘入班學子均要付出高昂的束修。
姬長卿並不擅長科舉，不過北宋科舉和考題，他大概知道一些，譬如嘉佑二年的進士科“刑賞忠厚之至論”。歐陽修出過的科舉考題，其中一道問：“周天子之田方千裏，號稱萬乘，萬乘之馬皆具，又有十二閑之馬，而六卿三百六十官，必皆各有車馬，車馬豈不多乎哉？千裏之地，為田幾何，其牧養之地又幾何，而能容馬若是之多乎哉？千裏之地，為田幾何？馬之法又如何？今天下廣矣，常患無馬，豈古之善養馬而今不善乎？宜有說以對也。”
宋代的科舉，大體同唐代一樣，有常科、製科和武舉。相比之下，宋代常科的科目比唐代大為減少，其中進士科仍然最受重視，進士一等多數可官至宰相，所以宋人以進士科為宰相科。宋呂祖謙說：“進士之科，往往皆為將相，皆極通顯。“當時有焚香禮進士之語。進士科之外，其它科目總稱諸科。宋代科舉，在形式和內容上都進行了重大的改革。
首先，宋代的科舉放寬了錄取和作用的範圍。宋代進士分為三等：一等稱進士及等；二等稱進士出身；三等賜同進士出身。由於擴大了錄取範圍，名額也成倍增加。唐代錄取進士，每次不過二、三十人，少則幾人、十幾人。宋代每次錄取多達二、三百人，甚至五、六百人。對於屢考不第的考生，允許他們在遇到皇帝策試時，報名參加附試，叫特奏名。也可奏請皇帝開恩，賞賜出身資格，委派官吏，開後世恩科的先例。
宋代確立了三年一次的三級考試製度。宋初科舉，僅有兩級考試製度。一級是由各州舉行的取解試，一級是禮部舉行的省試。宋太祖為了選拔真正踏實於封建統治而又有才幹的人擔任官職，為之服務，於開寶六年實行殿試。自此以後，殿試成為科舉製度的最高一級的考試，並正式確立了州試、省試和殿試的三級科舉考試製度。殿試以後，不須再經吏部考試，直接授官。宋太祖還下令，考試及第後，不準對考官稱師門，或自稱門生。這樣，所有及第的人都成了天子門生。殿試後分三甲放榜。南宋以後，還要舉行皇帝宣布登科進士名次的典禮，並賜宴於瓊苑，故稱瓊林宴，以後各代仿效，遂成定製。宋代科舉，最初是每年舉行一次，有時一、二年不定。實英宗治平三年，才正式定為三年一次。每年秋天，各州進行考試，第二年春天，由禮部進行考試。省試當年進行殿試。
從宋代開始，科舉開始實行糊名和謄錄，並建立防止徇私的新製度。從隋唐開科取士之後，徇私舞弊現象越來越嚴重。對此，宋代統治者采取了一些措施，主要是糊名和謄錄製度的建立。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍貫等密封起來，又稱“彌封“或“封彌“。宋太宗時，根據陳靖的建議，對殿試實行糊名製。後來，宋仁宗下詔省試、州試均實行糊名製。但是，糊名之後，還可以認識字畫。根據袁州人李夷賓建議，將考生的試卷另行謄錄。考官評閱試卷時，不僅不知道考生的姓名，連考生的字跡也無從辨認。這種製度，對於防止主考官徇情取舍的確產生了很大的效力。但是，到了北宋末年，由於政治日趨腐敗，此項製度也就流於形式了。宋代在考試形式上的改革，不但沒有革除科舉的痼疾，反而使它進一步惡化。
宋代科舉在考試內容上也作了較大的改革。宋代科舉基本上沿襲唐製，進士科考帖經、墨義和詩賦，弊病很大。進士以聲韻為務，多昧古今；明經隻強記博誦，而其義理，學而無用。王安石任參知政事後，對科舉考試的內容著手進行改革，取消詩賦、帖經、墨義，專以經義、論、策取士。所謂經義，與論相似，是篇短文，隻限於用經書中的語句作題目，並用經書中的意思去發揮。王安石對考試內容的改革，在於通經致用。熙寧八年，神宗下令廢除詩賦、貼經、墨義取士，頒發王安石的《三經新義》和論、策取士。並把《易官義》、《詩經》、《書經》、《周禮》、《禮記》稱為大經，《論語》、《孟子》稱為兼經，定為應考士子的必讀書。規定進士考試為四場：一場考大經，二場考兼經，三場考論，最後一場考策。殿試僅考策，限千字以上。王安石的改革，遭到蘇軾等人的反對。後來隨著政治鬥爭的變化，《三經新義》被取消，有時考詩賦，有時考經義，有時兼而有之，變換不定。
憑借著曾經寫過宋代科舉的作業，姬長卿並不害怕希望書院出不了成績，甚至隻要是姬長卿想，他完全可以培養希望書院出身的北宋官員。
隻不過姬長卿還不想太多引人注目，況且開設希望書院的目的，也不是為了培養一批北宋官吏。