姬長卿發行的地理周刊，為他贏得了不少名聲，甚至於許多學子欲求購一期地理周刊而不得。
不過姬長卿這番舉動倒惹怒了不少腐儒。
宋代的學者，思想上還比較開放，得益於宋仁宗寬鬆的政治氛圍，宋代的思想也很活躍，甚至大有漢武帝罷黜百家，獨尊儒術之前的情形。
自唐以來，三教合一已成大勢，儒家受到幾百年佛教思想的衝擊，以及一直以來和道家思想的相互糾纏，很多學者開始有思想性及創造性的迴應，以“宋初三先生”胡媛、孫複、石介的泰山學派為代表的儒學學者開始不滿足於以前的對儒學的注解，他們開始了儒學從章句訓詁之學向性命義理之學的轉化。孟子以前在人們的心目中不過是一般的儒者，在泰山學派的推動下，孟子的思想才被越來越多人所認識，得以和孔子相提並論。
由於傳統儒學多種解讀下自身相互矛盾，慶曆之後，出現一場暗流下的新文化運動，各種流派開始粉墨登場。
其中，最具代表性的有以周敦頤為代表的“濂學”，以張載為代表的“關學”，以程顥、程頤為代表的“洛學”，以王安石為代表的“荊公新學”。
當然在此時的以李覯為代表的“功利學派”，以邵雍為代表的“象數學”，以蘇軾為代表的“蜀學”，以司馬光為代表的“涑水學”等的諸多流派亦是影響深厚，開啟了一場兩百年的文化思潮。
儒家思想最大的成就在於成為華夏的“思想宗教”，最大的失敗也是吸收了宗教落後的思想，對於無法解釋的社會現象，儒教統統歸於“天人感應”。
三綱五常也成為了每一個華夏人“宗教教條”。
姬子文決心阻止三教合一，改革儒家思想，以解放思想為最終目標，促進生產力發展，解放生產關係。
梓州士子第一次通過這本地理周刊，看到了精彩多樣的世界，哪怕再自大狂傲的人，在了解大宋周圍邊依舊存在著強大的國家，他們雖然被這自以為是的士人稱為蠻夷，可他們卻有著自己豐富的文化和曆史。
尤其是在《波斯王國篇》，每每迴味強大的大唐在西征之路上受挫，甚至使得西域至此脫離朝廷的控製，人們每每歎息，衛霍不在，李廣難封。
《神州篇》人們從領略了四千年前祖先們的披荊斬棘，篳路藍縷。
於是才華夏啟開國，家傳天下，商周承業。
祖先們的偉大，後人隻能不斷感歎、崇敬。
天聖四年秋八月，希望書院開始招收學生，第一期學生姬長卿隻準備招收五十名工讀學子。
這五十名學子就讀希望書院不收任何學費，隻是入學後，每年學期結束，學子必須參與實習做工，畢業後要在書院擔任教習三年。
由於姬長卿憑借地理周刊、易學新析積累了不小的名聲，所以當希望書院開始之後，梓州不少人將孩子送至希望書院。
基於陳氏兄弟的出眾，陳氏也送來幾個還未啟蒙的孩子。
招收了三十名學生，姬長卿沒有請到合適的夫子，隻能自己擔任教師，為這三十名學子教授課程。
三十名學子存在不同文化水平，按照不同文化水平，姬長卿將他們編成兩個不同班，即啟蒙班、初學班。
啟蒙班由陳謹幫忙啟蒙，姬長卿則是主要負責教授初學班，初學班以教授先秦諸學、君子六藝為主，等係統學習完先秦諸學、君子六藝後，方才學習策論、經略、兵法、律法等。
……
初識班，共計十四人，他們之中年齡最大的不過十三歲，已經完成基本啟蒙，正在學習四書。
開學第一天，為了摸清學子們情況，姬長卿特意召開了一場摸底測試。
由姬長卿、陳謹兩人監考，十五位學子接受測試。
杜匡就是這十五名學子之一，本來他對這位年輕的夫子還很有意見的，隻是父親說，陳氏兄弟就是在這位夫子的啟蒙下，才有了今天。
陳氏兄弟，近些年來，儼然成為了所有梓州學子們的惡夢，但凡隻要是調皮貪玩的，就沒少被父母以“陳氏兄弟”教育過。
恨鐵不成鋼，望子成龍，陳氏兄弟已經成為了“別人家的孩子”。
隻可惜這位先生……
杜匡想到這些，便搖了搖頭，將自己的心思收迴，翻開卷子，瞪大了雙眼。
杜匡一時拿到題目，竟無從下手。
[天問曰：遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？請以已見答之。]
[今有一地，如下圖，已知長三丈四，寬二丈四，求其周長及麵積。]
[一農曰：吾有一子，娶妻需五十錢，另有一子，尚未成家，吾有八十七文，如何分之，以求公平。]
[一人盜牛，殺牛取皮，販得兩貫，奉養老母，若為官吏，如何判處？]
[二十四節氣乃上古聖賢所製，請答之。]
[子曰:“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”，請以此題，寫一篇策論。]
[請述自己的理想。]
杜匡愣了許久，想了一會兒，提筆便開始答題。
考試時間為一個時辰，考完後姬長卿便開始批閱試卷。
十五人之中，隻有一人答完了所有的題目，雖然答案不對，但他對待求學的態度，也得到了姬長卿的肯定。
是日下午，這位古怪的夫子終於開始授課。
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。”
“這首詩取自《詩經關雎》，聖人曰：不學詩，無以言，從今天開始我將學習詩經，有那一位同學能告訴這首詩是什麽意思，以及為何聖人會將其列為詩經之首？”
“杜匡且來作答。”
“迴夫子，這首詩意思是：關關和鳴的雎鳩，棲息在河中的小洲。賢良美好的女子，是君子好的配偶。參差不齊的荇菜，在船的左右兩邊摘取。賢良美好的女子，日日夜夜都想追求她。追求卻沒法得到，日日夜夜總思念她。綿綿不斷的思念，叫人翻來覆去難入睡。參差不齊的荇菜，在船的左右兩邊摘取。賢良美好的女子，彈琴鼓瑟來親近她。參差不齊的荇菜，在船的左右兩邊去挑選它。賢良美好的女子，用鍾鼓奏樂來使她快樂。”
不過姬長卿這番舉動倒惹怒了不少腐儒。
宋代的學者，思想上還比較開放，得益於宋仁宗寬鬆的政治氛圍，宋代的思想也很活躍，甚至大有漢武帝罷黜百家，獨尊儒術之前的情形。
自唐以來，三教合一已成大勢，儒家受到幾百年佛教思想的衝擊，以及一直以來和道家思想的相互糾纏，很多學者開始有思想性及創造性的迴應，以“宋初三先生”胡媛、孫複、石介的泰山學派為代表的儒學學者開始不滿足於以前的對儒學的注解，他們開始了儒學從章句訓詁之學向性命義理之學的轉化。孟子以前在人們的心目中不過是一般的儒者，在泰山學派的推動下，孟子的思想才被越來越多人所認識，得以和孔子相提並論。
由於傳統儒學多種解讀下自身相互矛盾，慶曆之後，出現一場暗流下的新文化運動，各種流派開始粉墨登場。
其中，最具代表性的有以周敦頤為代表的“濂學”，以張載為代表的“關學”，以程顥、程頤為代表的“洛學”，以王安石為代表的“荊公新學”。
當然在此時的以李覯為代表的“功利學派”，以邵雍為代表的“象數學”，以蘇軾為代表的“蜀學”，以司馬光為代表的“涑水學”等的諸多流派亦是影響深厚，開啟了一場兩百年的文化思潮。
儒家思想最大的成就在於成為華夏的“思想宗教”，最大的失敗也是吸收了宗教落後的思想，對於無法解釋的社會現象，儒教統統歸於“天人感應”。
三綱五常也成為了每一個華夏人“宗教教條”。
姬子文決心阻止三教合一，改革儒家思想，以解放思想為最終目標，促進生產力發展，解放生產關係。
梓州士子第一次通過這本地理周刊，看到了精彩多樣的世界，哪怕再自大狂傲的人，在了解大宋周圍邊依舊存在著強大的國家，他們雖然被這自以為是的士人稱為蠻夷，可他們卻有著自己豐富的文化和曆史。
尤其是在《波斯王國篇》，每每迴味強大的大唐在西征之路上受挫，甚至使得西域至此脫離朝廷的控製，人們每每歎息，衛霍不在，李廣難封。
《神州篇》人們從領略了四千年前祖先們的披荊斬棘，篳路藍縷。
於是才華夏啟開國，家傳天下，商周承業。
祖先們的偉大，後人隻能不斷感歎、崇敬。
天聖四年秋八月，希望書院開始招收學生，第一期學生姬長卿隻準備招收五十名工讀學子。
這五十名學子就讀希望書院不收任何學費，隻是入學後，每年學期結束，學子必須參與實習做工，畢業後要在書院擔任教習三年。
由於姬長卿憑借地理周刊、易學新析積累了不小的名聲，所以當希望書院開始之後，梓州不少人將孩子送至希望書院。
基於陳氏兄弟的出眾，陳氏也送來幾個還未啟蒙的孩子。
招收了三十名學生，姬長卿沒有請到合適的夫子，隻能自己擔任教師，為這三十名學子教授課程。
三十名學子存在不同文化水平，按照不同文化水平，姬長卿將他們編成兩個不同班，即啟蒙班、初學班。
啟蒙班由陳謹幫忙啟蒙，姬長卿則是主要負責教授初學班，初學班以教授先秦諸學、君子六藝為主，等係統學習完先秦諸學、君子六藝後，方才學習策論、經略、兵法、律法等。
……
初識班，共計十四人，他們之中年齡最大的不過十三歲，已經完成基本啟蒙，正在學習四書。
開學第一天，為了摸清學子們情況，姬長卿特意召開了一場摸底測試。
由姬長卿、陳謹兩人監考，十五位學子接受測試。
杜匡就是這十五名學子之一，本來他對這位年輕的夫子還很有意見的，隻是父親說，陳氏兄弟就是在這位夫子的啟蒙下，才有了今天。
陳氏兄弟，近些年來，儼然成為了所有梓州學子們的惡夢，但凡隻要是調皮貪玩的，就沒少被父母以“陳氏兄弟”教育過。
恨鐵不成鋼，望子成龍，陳氏兄弟已經成為了“別人家的孩子”。
隻可惜這位先生……
杜匡想到這些，便搖了搖頭，將自己的心思收迴，翻開卷子，瞪大了雙眼。
杜匡一時拿到題目，竟無從下手。
[天問曰：遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？請以已見答之。]
[今有一地，如下圖，已知長三丈四，寬二丈四，求其周長及麵積。]
[一農曰：吾有一子，娶妻需五十錢，另有一子，尚未成家，吾有八十七文，如何分之，以求公平。]
[一人盜牛，殺牛取皮，販得兩貫，奉養老母，若為官吏，如何判處？]
[二十四節氣乃上古聖賢所製，請答之。]
[子曰:“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”，請以此題，寫一篇策論。]
[請述自己的理想。]
杜匡愣了許久，想了一會兒，提筆便開始答題。
考試時間為一個時辰，考完後姬長卿便開始批閱試卷。
十五人之中，隻有一人答完了所有的題目，雖然答案不對，但他對待求學的態度，也得到了姬長卿的肯定。
是日下午，這位古怪的夫子終於開始授課。
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。”
“這首詩取自《詩經關雎》，聖人曰：不學詩，無以言，從今天開始我將學習詩經，有那一位同學能告訴這首詩是什麽意思，以及為何聖人會將其列為詩經之首？”
“杜匡且來作答。”
“迴夫子，這首詩意思是：關關和鳴的雎鳩，棲息在河中的小洲。賢良美好的女子，是君子好的配偶。參差不齊的荇菜，在船的左右兩邊摘取。賢良美好的女子，日日夜夜都想追求她。追求卻沒法得到，日日夜夜總思念她。綿綿不斷的思念，叫人翻來覆去難入睡。參差不齊的荇菜，在船的左右兩邊摘取。賢良美好的女子，彈琴鼓瑟來親近她。參差不齊的荇菜，在船的左右兩邊去挑選它。賢良美好的女子，用鍾鼓奏樂來使她快樂。”