第2章 義淨傳記的前世今生
南遊記：大唐三藏義淨傳 作者：笑麵易珩 投票推薦 加入書簽 留言反饋
我將刪此前所寫章節。
我將刪此前所寫章節。
我將刪此前所寫章節。
這事，我想過很久很久，一直下不了決心。
畢竟這件事要做起來，很不容易，但也必須這麽做，才能讓《南遊記：大唐三藏義淨傳》變成我想呈現的模樣。
刪吧？二十餘萬字呢！
不刪吧？將限製此後的寫作！
經過一番思考，我覺得，用“易珩研修”平台，將此前所寫的內容繼續寫完，《南遊記：大唐三藏義淨傳》以嶄新的麵貌來呈現，或許更值得探索。
我不知道到底有多少人相信“輪迴”，我更不知道到底有多少人相信的“輪迴”是真正的“輪迴”，而不是佛教中所提及的“輪迴”。
但我知道，我相信“輪迴”，一種“物質”以各種不同形態的輾轉“呈現”。
《義淨傳：飄著飄著到印度》正在開啟它的一次“輪迴”，也可以稱為像鳳凰“涅盤”一般的新生。
新生的《義淨傳：飄著飄著到印度》，寫的依舊是義淨，篇名將更新為《南遊記：大唐三藏義淨傳》，但主角變了，參與的人變了。
就像，上一個“輪迴”裏，義淨是不斷在和唐朝的人打交道，而現在，我準備讓他不再是和“唐朝”的人打交道了，而是和我們現代人打交道。一種別樣的打交道的方式，開啟一種別樣的“科研”和“教育”模式。
為什麽要寫《義淨傳》？
我不斷審視自己的思慮，發現，我的思慮一直在變，但有三點沒有變。
第一點，我想繼續做科研，真正的科研。
第二點，我想堅持做教育，真正的教育。
第三點，我想成功做文化，真正的文化。
真正的科研，是一種帶著對科研的敬畏展開的活動，它以尊重真實的發生作為基礎。
真正的教育，是一種帶著對教育的尊崇展開的活動，它以尊重人們的本性作為基礎。
真正的文化，是一種帶著對文化的虔誠展開的活動，它以尊重地方的特性作為基礎。
我不奢望其他人能懂，但我希望我能以上麵的三點作為標準來要求自己。
這也是我對我所寫的《義淨傳：飄著飄著到印度》感覺不滿意的地方，它漸漸在偏離我自己所定下的三個標準，就像一艘在大海中航行的船，漸漸地失去了它本來的方向。
這不好，要校正。即使從頭再來，也是可以的。
有一句話說：如果方向錯了，停下就是進步。
我停了幾個月，就是希望能夠真正進步。
我停了幾個月，就是希望《義淨傳》以《南遊記：大唐高僧義淨傳》為題繼續寫作的時候，不再出現我所擔心的問題——方向錯了的問題。
玄奘的故事，因為《西遊記》的出現，已經出現了一種遺憾。很多人不知道，其中有多少思想並不屬於佛教，很多人不知道，其中有很多故事，並不屬於玄奘，很多人不知道，《西遊記》雖然熱鬧，卻隻能是神話。
我不喜歡有的《西遊記》作品中說的，《西遊記》講述的是一個曾經真實發生過的故事。確實，玄奘西天取經，真實發生過。可是，《西遊記》裏的故事，和玄奘西天取經的故事，相差何止十萬八千裏！
因為我曾經參與研究通識教育，因此，我知道，用《西遊記》這個神話來講通識，還行，將《西遊記》當成唐玄奘西天取經的故事來講，我不讚成倒是次要的，估計很多佛教人士更不讚成。
我不想將《大唐三藏義淨傳》寫成《西遊記》那樣的《南遊記》，因此，我決定將我所寫的內容，全麵推翻，重新構架，力求三真：真研究、真文化、真教育。
做到這三真，不容易。我將努力。
黃益
2023年5月17日
我將刪此前所寫章節。
我將刪此前所寫章節。
這事，我想過很久很久，一直下不了決心。
畢竟這件事要做起來，很不容易，但也必須這麽做，才能讓《南遊記：大唐三藏義淨傳》變成我想呈現的模樣。
刪吧？二十餘萬字呢！
不刪吧？將限製此後的寫作！
經過一番思考，我覺得，用“易珩研修”平台，將此前所寫的內容繼續寫完，《南遊記：大唐三藏義淨傳》以嶄新的麵貌來呈現，或許更值得探索。
我不知道到底有多少人相信“輪迴”，我更不知道到底有多少人相信的“輪迴”是真正的“輪迴”，而不是佛教中所提及的“輪迴”。
但我知道，我相信“輪迴”，一種“物質”以各種不同形態的輾轉“呈現”。
《義淨傳：飄著飄著到印度》正在開啟它的一次“輪迴”，也可以稱為像鳳凰“涅盤”一般的新生。
新生的《義淨傳：飄著飄著到印度》，寫的依舊是義淨，篇名將更新為《南遊記：大唐三藏義淨傳》，但主角變了，參與的人變了。
就像，上一個“輪迴”裏，義淨是不斷在和唐朝的人打交道，而現在，我準備讓他不再是和“唐朝”的人打交道了，而是和我們現代人打交道。一種別樣的打交道的方式，開啟一種別樣的“科研”和“教育”模式。
為什麽要寫《義淨傳》？
我不斷審視自己的思慮，發現，我的思慮一直在變，但有三點沒有變。
第一點，我想繼續做科研，真正的科研。
第二點，我想堅持做教育，真正的教育。
第三點，我想成功做文化，真正的文化。
真正的科研，是一種帶著對科研的敬畏展開的活動，它以尊重真實的發生作為基礎。
真正的教育，是一種帶著對教育的尊崇展開的活動，它以尊重人們的本性作為基礎。
真正的文化，是一種帶著對文化的虔誠展開的活動，它以尊重地方的特性作為基礎。
我不奢望其他人能懂，但我希望我能以上麵的三點作為標準來要求自己。
這也是我對我所寫的《義淨傳：飄著飄著到印度》感覺不滿意的地方，它漸漸在偏離我自己所定下的三個標準，就像一艘在大海中航行的船，漸漸地失去了它本來的方向。
這不好，要校正。即使從頭再來，也是可以的。
有一句話說：如果方向錯了，停下就是進步。
我停了幾個月，就是希望能夠真正進步。
我停了幾個月，就是希望《義淨傳》以《南遊記：大唐高僧義淨傳》為題繼續寫作的時候，不再出現我所擔心的問題——方向錯了的問題。
玄奘的故事，因為《西遊記》的出現，已經出現了一種遺憾。很多人不知道，其中有多少思想並不屬於佛教，很多人不知道，其中有很多故事，並不屬於玄奘，很多人不知道，《西遊記》雖然熱鬧，卻隻能是神話。
我不喜歡有的《西遊記》作品中說的，《西遊記》講述的是一個曾經真實發生過的故事。確實，玄奘西天取經，真實發生過。可是，《西遊記》裏的故事，和玄奘西天取經的故事，相差何止十萬八千裏！
因為我曾經參與研究通識教育，因此，我知道，用《西遊記》這個神話來講通識，還行，將《西遊記》當成唐玄奘西天取經的故事來講，我不讚成倒是次要的，估計很多佛教人士更不讚成。
我不想將《大唐三藏義淨傳》寫成《西遊記》那樣的《南遊記》，因此，我決定將我所寫的內容，全麵推翻，重新構架，力求三真：真研究、真文化、真教育。
做到這三真，不容易。我將努力。
黃益
2023年5月17日