第1章 寫在本傳記重寫之前
南遊記：大唐三藏義淨傳 作者：笑麵易珩 投票推薦 加入書簽 留言反饋
2023年3月6日，我的母親去世了。
一開始，我覺得這會給我巨大的打擊。但事實上，我放下得很快，因為我知道，我已盡了自己最大的努力。迴到北京，我立即染發，讓自己迴到看起來很青春的模樣。從此，再也沒有人會像母親那樣照顧我了，我也不再會像照顧母親那樣照顧任何一個人了。
這是毫不含糊的話，沒有必要隱瞞。因為，這個世界上，再也沒有一個人，值得得到我母親那樣的待遇。
一位親戚說，以後她會像我媽一樣照顧我。我冷笑著推開了她。我媽隻有一位，我不會接受任何人替代她。這是我的態度，從我接我媽到身邊照顧開始，便已確定的態度。
完成染發之後，我買了兩件衣服，一模一樣的衣服，不同的顏色，胸口一朵白色的花。這衣服，成為了我今年的主打。如果可以，我會戴孝披麻。既然在大城市裏，那種打扮太標新立異，我就用心孝來代替它。
兩個月過去之後，我終於對自己的情緒有所整理。
想想，我和義淨會產生緣分，在很大程度上，還是因為我媽。如果不是她重病，我必須找一個讓我媽能安靜放心的治病地方，我應該不會去德州，更不會遇到義淨。因此，我現在寫《南遊記：大唐三藏義淨傳》，在很大程度上也是對母親的一種告慰。告慰母親的在天之靈，讓她放心，我會好好照顧好自己，就像我曾經好好地和她在一起度過每一個艱難卻又愉快的日子。
當然了，我想要將這一本書完成，也與我想要向我曾經努力為中國和馬來西亞、印度尼西亞、印度、巴基斯坦、斯裏蘭卡等國的友誼互信貢獻力量的幾年作一總結有關。
在這些人中，馬來西亞拿督吳恆燦先生為義淨與馬來西亞之間的友誼互信所作的努力，讓我欽佩。
吳恆燦先生說過，他想將義淨的傳記整理成《南遊記》，這成為我一開始不願意用《南遊記》來寫《義淨傳》的原因。但是，我終於開始用吳恆燦先生所建議的這個名字了。為了不掠美他人的思想智慧，我將我用這個名字的前後因果說一說。
至於我為什麽要用《南遊記》呢，其實更重要的原因還在於義淨寫了《大唐西域南海高僧傳》。那裏麵有很多信息，對我們現在掌握義淨所處的時代前後中國和世界的文明互漸有著非常重要的作用。讀《大唐西域求法高僧傳》的時候，我時常被很多細節震撼到。不得不說，通過讀義淨的作品和其他學者關於唐朝前後階段的不少作品，我漸漸明白了：人，並不是因為他們自身的身份和地位是什麽而懂得了什麽，而是因為他們懂得了什麽，最終成就了他們後來的身份和地位。
唐三藏義淨，在中國曆史上遠遠沒有唐三藏玄奘著名。
在我的心目中，唐三藏玄奘在佛教義理的把握上，可能比義淨更執著，一如義淨在佛教的戒律形式上麵，有著比較多的執著和堅守一樣。
在我的心目中，唐三藏玄奘的翻譯，意譯的情況比唐三藏義淨要多一些。但不排除兩人都是非常注重從原典向中文翻譯的著名翻譯家。
可惜，無論是義淨還是悟空還是窺基還是五祖弘忍、六祖惠能……一堆又一堆的高僧故事，最終匯聚到了唐玄奘一個人的身上，變成了《西遊記》這本書裏的一些情節。
更可惜，《西遊記》裏的很多思想，越看越不像佛教的思想，倒更像是道教的一些認識。而偏偏當我們認為《西遊記》傾向於道教思想的時候，我又看到了不少思想，與道教的思想也有所背離。於是，我有些迷惘了：《西遊記》的作者，到底想要表達的是什麽呢？佛教的外衣、道教的血肉以及什麽樣的靈魂呢？
想得越多，越覺得不敢為義淨寫傳記，尤其是以《南遊記》來為義淨寫傳記。畢竟，義淨生活在儒家思想盛行的齊魯大地，偏偏祖輩和父輩更重視接受老莊思想的熏陶，又將他送到了寺廟裏，而他的恩師善遇法師和慧智禪師，一個同樣是儒釋道三家思想共同陶育了一輩子的人，另一個則是嚴格遵守著佛教規矩的人——各種各樣的情況，都讓我在認識和理解義淨的時候，有一種撥開一層迷霧又看到新的疑團的感受。
寫這些，是想告訴讀者，我寫的《南遊記：大唐三藏義淨傳》隻是我在盡自己所能去理解並詮釋的義淨，並不一定完全符合別人的認知。
無論別人是否認同，我還是會這樣去寫，因為，隻有這樣，我才有可能在反複修訂的過程中逐漸完成。
黃益
2023年5月12日重寫前
一開始，我覺得這會給我巨大的打擊。但事實上，我放下得很快，因為我知道，我已盡了自己最大的努力。迴到北京，我立即染發，讓自己迴到看起來很青春的模樣。從此，再也沒有人會像母親那樣照顧我了，我也不再會像照顧母親那樣照顧任何一個人了。
這是毫不含糊的話，沒有必要隱瞞。因為，這個世界上，再也沒有一個人，值得得到我母親那樣的待遇。
一位親戚說，以後她會像我媽一樣照顧我。我冷笑著推開了她。我媽隻有一位，我不會接受任何人替代她。這是我的態度，從我接我媽到身邊照顧開始，便已確定的態度。
完成染發之後，我買了兩件衣服，一模一樣的衣服，不同的顏色，胸口一朵白色的花。這衣服，成為了我今年的主打。如果可以，我會戴孝披麻。既然在大城市裏，那種打扮太標新立異，我就用心孝來代替它。
兩個月過去之後，我終於對自己的情緒有所整理。
想想，我和義淨會產生緣分，在很大程度上，還是因為我媽。如果不是她重病，我必須找一個讓我媽能安靜放心的治病地方，我應該不會去德州，更不會遇到義淨。因此，我現在寫《南遊記：大唐三藏義淨傳》，在很大程度上也是對母親的一種告慰。告慰母親的在天之靈，讓她放心，我會好好照顧好自己，就像我曾經好好地和她在一起度過每一個艱難卻又愉快的日子。
當然了，我想要將這一本書完成，也與我想要向我曾經努力為中國和馬來西亞、印度尼西亞、印度、巴基斯坦、斯裏蘭卡等國的友誼互信貢獻力量的幾年作一總結有關。
在這些人中，馬來西亞拿督吳恆燦先生為義淨與馬來西亞之間的友誼互信所作的努力，讓我欽佩。
吳恆燦先生說過，他想將義淨的傳記整理成《南遊記》，這成為我一開始不願意用《南遊記》來寫《義淨傳》的原因。但是，我終於開始用吳恆燦先生所建議的這個名字了。為了不掠美他人的思想智慧，我將我用這個名字的前後因果說一說。
至於我為什麽要用《南遊記》呢，其實更重要的原因還在於義淨寫了《大唐西域南海高僧傳》。那裏麵有很多信息，對我們現在掌握義淨所處的時代前後中國和世界的文明互漸有著非常重要的作用。讀《大唐西域求法高僧傳》的時候，我時常被很多細節震撼到。不得不說，通過讀義淨的作品和其他學者關於唐朝前後階段的不少作品，我漸漸明白了：人，並不是因為他們自身的身份和地位是什麽而懂得了什麽，而是因為他們懂得了什麽，最終成就了他們後來的身份和地位。
唐三藏義淨，在中國曆史上遠遠沒有唐三藏玄奘著名。
在我的心目中，唐三藏玄奘在佛教義理的把握上，可能比義淨更執著，一如義淨在佛教的戒律形式上麵，有著比較多的執著和堅守一樣。
在我的心目中，唐三藏玄奘的翻譯，意譯的情況比唐三藏義淨要多一些。但不排除兩人都是非常注重從原典向中文翻譯的著名翻譯家。
可惜，無論是義淨還是悟空還是窺基還是五祖弘忍、六祖惠能……一堆又一堆的高僧故事，最終匯聚到了唐玄奘一個人的身上，變成了《西遊記》這本書裏的一些情節。
更可惜，《西遊記》裏的很多思想，越看越不像佛教的思想，倒更像是道教的一些認識。而偏偏當我們認為《西遊記》傾向於道教思想的時候，我又看到了不少思想，與道教的思想也有所背離。於是，我有些迷惘了：《西遊記》的作者，到底想要表達的是什麽呢？佛教的外衣、道教的血肉以及什麽樣的靈魂呢？
想得越多，越覺得不敢為義淨寫傳記，尤其是以《南遊記》來為義淨寫傳記。畢竟，義淨生活在儒家思想盛行的齊魯大地，偏偏祖輩和父輩更重視接受老莊思想的熏陶，又將他送到了寺廟裏，而他的恩師善遇法師和慧智禪師，一個同樣是儒釋道三家思想共同陶育了一輩子的人，另一個則是嚴格遵守著佛教規矩的人——各種各樣的情況，都讓我在認識和理解義淨的時候，有一種撥開一層迷霧又看到新的疑團的感受。
寫這些，是想告訴讀者，我寫的《南遊記：大唐三藏義淨傳》隻是我在盡自己所能去理解並詮釋的義淨，並不一定完全符合別人的認知。
無論別人是否認同，我還是會這樣去寫，因為，隻有這樣，我才有可能在反複修訂的過程中逐漸完成。
黃益
2023年5月12日重寫前