在重振正統道教，弘揚龍門派道統方麵，王常月、劉一明和閔一得這三位可以說勞苦功高，成績突出，夠資格頒發突出貢獻獎。下麵就具體看看閔一得在這方麵所做的工作有哪些。
姓名：閔思澄，名苕旉（敷），字補之，號懶雲、小艮，道號一得
籍貫：浙江吳興（湖州吳興區）
出生時間：乾隆二十三年（1758年）十二月初二
去世時間：道光十六年（1836年）十一月初十
主要貢獻：擴大了龍門派在江南的規模和影響力，開創龍門方便法門
主要著作：《金蓋心燈》《古書隱樓藏書》
閔一得祖上是吳興的望族，雖然這並不是他事業成功的關鍵，但是道友們都清楚，沒有經濟基礎在多數情況下是真不行的，上品無寒士嘛。按慣例，因為閔一得是名人，所以出生的時候也得有異象，就算沒有也得有，反正這件事早晚有人負責……等等，閔一得是哪一年出生的？
之所以有這一問，是因為閔一得是哪一年生的還沒有定論，學術界主要有兩種說法，一是乾隆十三年（1748年），二是乾隆二十三年（1758年），相差了十年。雙方引經據典，各有大量證據，有的是通過各種資料分析推斷而來，有的則稱是直接證據，但是都不怎麽令人信服，因為在一些細節方麵都有解釋不通的地方，搞得閔一得的生平寫起來都有些困難。
這裏暫且按照他生於1758年來講吧，當然並不是意味著他就是這一年出生的。
書歸正題，那麽閔一得出生時有什麽特別的事兒發生呢？據他自己說，當然他肯定是聽家裏人說的，他出生那天，母親夢見一盞三尺多高的紅燈籠從天而降，於是趕緊小心接住捧住，打算拿進屋裏麵，結果肚子一疼，閔一得就降生了。
當時他爹閔大夏正在書房裏看書，火盆烤著暖洋洋的，就有點兒犯困。突然書房門被人推開了，進來一老兩少三個道士。老閔同誌還有點發懵，心說這三人怎麽這麽不懂禮貌，進別人屋怎麽不敲門啊。再說了下人們都哪去了，看來工作紀律得抓抓了，明天都得開除幾個。還沒等開口問呢，一個小道士遞過來一張大紅的名貼，上麵地址、電話、職務什麽的全沒有，就一個名字“貝懶雲”，顯然就是這個老道士了。
姓貝的這個老道挺著急的樣子，什麽話也沒顧上說，行了個禮轉身就往臥室裏闖。老閔同誌一看真急了，哎哎，這可不行啊，我老婆還在屋裏呢，雖然你是個方外之人，年紀也不小了，那也不能往裏闖啊！於是也不顧桌子翻椅子倒就要去拉老道，此時恰好仆婦來敲門，這才發覺原來是做了一個夢。仆婦進來給老爺道喜，說夫人剛生了，恭喜老爺喜提大胖小子一枚。
等到前前後後都忙完了，安穩下來以後，這一天夫妻二聊起了兒子出生前做的夢，老閔同誌感覺此事不簡單，我們這兒子可能、大概、說不定大有來曆，我得去查查。經過仔細查找，虧得老閔上學時基本功紮實，平時又喜歡看書，終於查到了這位貝懶雲的資料。那是一本很小眾的《洞霄宮誌》的書，裏麵記載了一位南宋高道貝大欽，號懶雲，奉詔主持洞霄宮這件事。夫妻二人最終達成共識，嗯，我們的兒子一定是這位洞霄宮的貝懶雲投生來的，這就是閔一得那個懶雲名字由來。
閔一得從小就體弱多病，而且膝蓋發育不良，到9歲時還“弱於行”，每天看著別的小夥伴在陽光下奔跑打鬧，他卻隻能在家裏讀書，所以他看的書比一般人要多得多，後世給他的評價中有一個關鍵詞：博學。
因為家裏不差錢，兒子的病肯定是要四處求醫問藥想辦法治療的，雖然一直沒有治好，父母一直沒有放棄。這一天，老閔聽說天台山上的桐柏宮裏有仙人，隻要心誠，這點小病絕對能治。於是，閔大夏就滿懷希望地帶著兒子來到了桐柏宮，燒香、磕頭一套流程下來，恰好遇到了龍門派第十代傳人高東籬。
接下來具體經了哪些劇情沒有記載，總之閔一得就拜在了高東籬門下皈依了龍門派，從這一年開始計算“道臘”，就是當道士的年齡。
因為孩子還小，總得先把身體治好了才有力氣學習高深的道法嘛，所以高東籬先傳給了閔一得一套導引術，也有人說是一套服食撟引術，總之初一練就感覺強身健體效果很好，而且對治療腿病也有效果。山上的條件比家裏要差很多，為了早日養好身體，父子二人先下山迴了家，意思是等病好了，身體壯了再上山學習。
第二年，閔一得10歲時，時間應該是1758年，卻傳來了高東籬快要羽化的噩耗，閔一得便急忙返迴桐柏宮。此時他的身體雖然還沒有大好，腿已經好多了，見到師傅後，高東籬便把他托付給自己的弟子沈一炳，由他代師傳道，不久便羽化了。從此，閔一得就留在山上，跟隨師兄沈一炳（沈輕雲，1708-1786年）學習，他對師兄也異常敬重，完全以師禮對待。
為什麽閔一得的生平難講呢，細心的道友可能發現了，如果閔一得是生於1758年，高東籬也是這一年羽化的，何來9歲拜師一說？但是文獻記載高東籬羽化後，就由弟子沈一炳代師傳藝，這是沒疑問的。當時沈一炳60歲，閔一得20歲，顯然是按照高東籬1768年羽化，閔一得1748年出生計算的。於是有人說閔一得9歲上山治病，並沒有皈依，而是20歲的時候又一次上山皈依的。不過，包括閔一得自己，很多文獻都稱他“九歲皈道”，同時又有文獻說“弱冠”時“得待東籬老師於桐柏山”，和高東籬的羽化時間又難以對上。當然，還有說高東籬活到了151歲，顯然很多問題更不好解釋了。
總之無論是按照閔一得生於1748年，還是1758年生人，都有一些地方解釋不通，道友們清楚就好。這裏就按照他是1758年出生來講，主要原因是《吳興閔氏宗譜》中記載就是這一年，而且這宗譜是1833年寫的，當時閔一得還在世，相對來說更可信一些，道友們忽略這些細節吧。
高東籬羽化後，閔一得又堅持修煉兩年以後，病終於痊愈了，算是重獲新生了。當然這兩年包括以後數十年他是在山上，還是迴家修煉的沒有記載，臆測應該還是迴家裏了吧。
1786年，師兄沈一炳羽化了，閔一得專門寫了《沈一炳律師傳》，然後外出遊曆，據他自己說在江楚曾遇到過一些同道，還和閔鶚元、朱石君參加呂祖鸞壇，得到了呂洞賓的神諭，對大道有所悟。有些學者還說閔一得還遇到過王常月，而且得傳戒律，當然這麽講的人基本上就是文抄公，屬於抄東西習慣了都不過腦子的一類。道友們看本卷的第二十章，王常月是1680年羽化的，閔一得出生的時候，人家都羽化好幾十年了，遇到個鬼啊。不過王常月曾經向南方發展全真教的勢力，專程來到江南傳戒這倒是事實，閔一得通過沈一炳傳戒，對王常月的持戒，重五倫、八箴這些東西有研究是符合邏輯的，但不能就讓一位死了幾十年的人再從地下爬上來讓閔一得遇到吧？
此外，在吳、楚、燕、趙等地雲遊時，閔一得還遇到過龍門西竺心宗的金懷懷（王清楚）、白馬李（李清純）、李蓬頭等高人，相互論道切磋，使他對西竺心宗有了很大的興趣，這也埋下了幾年後他拜訪黃守中的伏筆。總之他所到之處，群賢畢至，就和現在明星到哪都有粉絲團圍觀一樣，可見他在江湖上已經有些名氣和聲望了。
乾隆五十五年（1790年），閔一得“及壯”，老閔同誌找他來談話，意思是你這麽多年總在外麵浪也不是件長久的事兒啊，正好我這有點路子，給你安排了個位置，雖然離家遠點，也是個機會，你就先去曆練幾年吧。父為子綱，老爹的話是不能否定的，所以閔一得就到了滇南出任州司馬。當然這裏又有一點小問題，如果按照閔一得1758年生人，1790年他三十出頭，“及壯”是就合理的，但是如果按1748年生人計算，40出頭了再說“及壯”就不恰當了吧。
其實從閔一得當官這件事也可以推測出，閔一得皈依後應該是住在家裏的，假如他一直在山上打坐，修煉，二三十年下來，早就是一位資深道士了，老爹哪還會再讓他去當官啊。要知道閔一得加入的是龍門派，而全真教是清修的，是要入觀修行的，並不是和正一道那樣可以在家修行，所以猜測閔一得雖然皈依了，但是並沒有長期住在觀裏修行，至少是在家裏住的時間更久一些。可能有道友不理解了，既然皈依了全真教，為什麽允許他不在觀裏修行呢？其實這是另一個話題，涉及金蓋山的方便法門了，後麵還會講到。
總之，閔一得真的去了雲南，並且在雲南的那幾年，他遇到了一位外國人，一個佛道兼修，對他有傳道授業之實的人。
姓名：閔思澄，名苕旉（敷），字補之，號懶雲、小艮，道號一得
籍貫：浙江吳興（湖州吳興區）
出生時間：乾隆二十三年（1758年）十二月初二
去世時間：道光十六年（1836年）十一月初十
主要貢獻：擴大了龍門派在江南的規模和影響力，開創龍門方便法門
主要著作：《金蓋心燈》《古書隱樓藏書》
閔一得祖上是吳興的望族，雖然這並不是他事業成功的關鍵，但是道友們都清楚，沒有經濟基礎在多數情況下是真不行的，上品無寒士嘛。按慣例，因為閔一得是名人，所以出生的時候也得有異象，就算沒有也得有，反正這件事早晚有人負責……等等，閔一得是哪一年出生的？
之所以有這一問，是因為閔一得是哪一年生的還沒有定論，學術界主要有兩種說法，一是乾隆十三年（1748年），二是乾隆二十三年（1758年），相差了十年。雙方引經據典，各有大量證據，有的是通過各種資料分析推斷而來，有的則稱是直接證據，但是都不怎麽令人信服，因為在一些細節方麵都有解釋不通的地方，搞得閔一得的生平寫起來都有些困難。
這裏暫且按照他生於1758年來講吧，當然並不是意味著他就是這一年出生的。
書歸正題，那麽閔一得出生時有什麽特別的事兒發生呢？據他自己說，當然他肯定是聽家裏人說的，他出生那天，母親夢見一盞三尺多高的紅燈籠從天而降，於是趕緊小心接住捧住，打算拿進屋裏麵，結果肚子一疼，閔一得就降生了。
當時他爹閔大夏正在書房裏看書，火盆烤著暖洋洋的，就有點兒犯困。突然書房門被人推開了，進來一老兩少三個道士。老閔同誌還有點發懵，心說這三人怎麽這麽不懂禮貌，進別人屋怎麽不敲門啊。再說了下人們都哪去了，看來工作紀律得抓抓了，明天都得開除幾個。還沒等開口問呢，一個小道士遞過來一張大紅的名貼，上麵地址、電話、職務什麽的全沒有，就一個名字“貝懶雲”，顯然就是這個老道士了。
姓貝的這個老道挺著急的樣子，什麽話也沒顧上說，行了個禮轉身就往臥室裏闖。老閔同誌一看真急了，哎哎，這可不行啊，我老婆還在屋裏呢，雖然你是個方外之人，年紀也不小了，那也不能往裏闖啊！於是也不顧桌子翻椅子倒就要去拉老道，此時恰好仆婦來敲門，這才發覺原來是做了一個夢。仆婦進來給老爺道喜，說夫人剛生了，恭喜老爺喜提大胖小子一枚。
等到前前後後都忙完了，安穩下來以後，這一天夫妻二聊起了兒子出生前做的夢，老閔同誌感覺此事不簡單，我們這兒子可能、大概、說不定大有來曆，我得去查查。經過仔細查找，虧得老閔上學時基本功紮實，平時又喜歡看書，終於查到了這位貝懶雲的資料。那是一本很小眾的《洞霄宮誌》的書，裏麵記載了一位南宋高道貝大欽，號懶雲，奉詔主持洞霄宮這件事。夫妻二人最終達成共識，嗯，我們的兒子一定是這位洞霄宮的貝懶雲投生來的，這就是閔一得那個懶雲名字由來。
閔一得從小就體弱多病，而且膝蓋發育不良，到9歲時還“弱於行”，每天看著別的小夥伴在陽光下奔跑打鬧，他卻隻能在家裏讀書，所以他看的書比一般人要多得多，後世給他的評價中有一個關鍵詞：博學。
因為家裏不差錢，兒子的病肯定是要四處求醫問藥想辦法治療的，雖然一直沒有治好，父母一直沒有放棄。這一天，老閔聽說天台山上的桐柏宮裏有仙人，隻要心誠，這點小病絕對能治。於是，閔大夏就滿懷希望地帶著兒子來到了桐柏宮，燒香、磕頭一套流程下來，恰好遇到了龍門派第十代傳人高東籬。
接下來具體經了哪些劇情沒有記載，總之閔一得就拜在了高東籬門下皈依了龍門派，從這一年開始計算“道臘”，就是當道士的年齡。
因為孩子還小，總得先把身體治好了才有力氣學習高深的道法嘛，所以高東籬先傳給了閔一得一套導引術，也有人說是一套服食撟引術，總之初一練就感覺強身健體效果很好，而且對治療腿病也有效果。山上的條件比家裏要差很多，為了早日養好身體，父子二人先下山迴了家，意思是等病好了，身體壯了再上山學習。
第二年，閔一得10歲時，時間應該是1758年，卻傳來了高東籬快要羽化的噩耗，閔一得便急忙返迴桐柏宮。此時他的身體雖然還沒有大好，腿已經好多了，見到師傅後，高東籬便把他托付給自己的弟子沈一炳，由他代師傳道，不久便羽化了。從此，閔一得就留在山上，跟隨師兄沈一炳（沈輕雲，1708-1786年）學習，他對師兄也異常敬重，完全以師禮對待。
為什麽閔一得的生平難講呢，細心的道友可能發現了，如果閔一得是生於1758年，高東籬也是這一年羽化的，何來9歲拜師一說？但是文獻記載高東籬羽化後，就由弟子沈一炳代師傳藝，這是沒疑問的。當時沈一炳60歲，閔一得20歲，顯然是按照高東籬1768年羽化，閔一得1748年出生計算的。於是有人說閔一得9歲上山治病，並沒有皈依，而是20歲的時候又一次上山皈依的。不過，包括閔一得自己，很多文獻都稱他“九歲皈道”，同時又有文獻說“弱冠”時“得待東籬老師於桐柏山”，和高東籬的羽化時間又難以對上。當然，還有說高東籬活到了151歲，顯然很多問題更不好解釋了。
總之無論是按照閔一得生於1748年，還是1758年生人，都有一些地方解釋不通，道友們清楚就好。這裏就按照他是1758年出生來講，主要原因是《吳興閔氏宗譜》中記載就是這一年，而且這宗譜是1833年寫的，當時閔一得還在世，相對來說更可信一些，道友們忽略這些細節吧。
高東籬羽化後，閔一得又堅持修煉兩年以後，病終於痊愈了，算是重獲新生了。當然這兩年包括以後數十年他是在山上，還是迴家修煉的沒有記載，臆測應該還是迴家裏了吧。
1786年，師兄沈一炳羽化了，閔一得專門寫了《沈一炳律師傳》，然後外出遊曆，據他自己說在江楚曾遇到過一些同道，還和閔鶚元、朱石君參加呂祖鸞壇，得到了呂洞賓的神諭，對大道有所悟。有些學者還說閔一得還遇到過王常月，而且得傳戒律，當然這麽講的人基本上就是文抄公，屬於抄東西習慣了都不過腦子的一類。道友們看本卷的第二十章，王常月是1680年羽化的，閔一得出生的時候，人家都羽化好幾十年了，遇到個鬼啊。不過王常月曾經向南方發展全真教的勢力，專程來到江南傳戒這倒是事實，閔一得通過沈一炳傳戒，對王常月的持戒，重五倫、八箴這些東西有研究是符合邏輯的，但不能就讓一位死了幾十年的人再從地下爬上來讓閔一得遇到吧？
此外，在吳、楚、燕、趙等地雲遊時，閔一得還遇到過龍門西竺心宗的金懷懷（王清楚）、白馬李（李清純）、李蓬頭等高人，相互論道切磋，使他對西竺心宗有了很大的興趣，這也埋下了幾年後他拜訪黃守中的伏筆。總之他所到之處，群賢畢至，就和現在明星到哪都有粉絲團圍觀一樣，可見他在江湖上已經有些名氣和聲望了。
乾隆五十五年（1790年），閔一得“及壯”，老閔同誌找他來談話，意思是你這麽多年總在外麵浪也不是件長久的事兒啊，正好我這有點路子，給你安排了個位置，雖然離家遠點，也是個機會，你就先去曆練幾年吧。父為子綱，老爹的話是不能否定的，所以閔一得就到了滇南出任州司馬。當然這裏又有一點小問題，如果按照閔一得1758年生人，1790年他三十出頭，“及壯”是就合理的，但是如果按1748年生人計算，40出頭了再說“及壯”就不恰當了吧。
其實從閔一得當官這件事也可以推測出，閔一得皈依後應該是住在家裏的，假如他一直在山上打坐，修煉，二三十年下來，早就是一位資深道士了，老爹哪還會再讓他去當官啊。要知道閔一得加入的是龍門派，而全真教是清修的，是要入觀修行的，並不是和正一道那樣可以在家修行，所以猜測閔一得雖然皈依了，但是並沒有長期住在觀裏修行，至少是在家裏住的時間更久一些。可能有道友不理解了，既然皈依了全真教，為什麽允許他不在觀裏修行呢？其實這是另一個話題，涉及金蓋山的方便法門了，後麵還會講到。
總之，閔一得真的去了雲南，並且在雲南的那幾年，他遇到了一位外國人，一個佛道兼修，對他有傳道授業之實的人。