上麵講過，林兆恩創教的初衷是三教歸儒，為什麽呢，主要是他發現佛、道二教的問題較儒學問題更大一些，比如“道氏者流隻求煉丹，輕視明倫嗣續；釋氏者流隻知頑空枯坐，不求導引階梯”。當然儒家的問題也不小，既然三教都存在著不足，那麽以問題最少的儒家為基礎加以改造、完善顯然是最符合情理的了，所以他希望以彼家之長補儒家之短，這就是他的初心，這一思想同樣表現在他的《九序心法》中。
先學會明倫處世，再修身煉性，最終明心見性，這是建立在三教歸儒基礎上的最正確的修行姿勢，而這也是林兆恩創作《九序心法》的目的。
其實林兆恩有這樣的思想並非個例，前麵剛剛講完的伍、柳同樣一直在想辦法向儒家表達善意。儒家千百年傳承下來的，道士們出家前接受的也是儒家的教育嘛，從開蒙到科舉考試，必須生活在這個被儒家思想統治著的社會，不受儒學影響根本就不可能吧。
在這種背景下，三一教要求先學習三綱五常，學會做人，然後才可以煉性明心，是不是一點也不感覺奇怪了？至於以後能否修成正果，成聖成仙成佛，達到極則之境，然後去拯救地球，不能實現又怎麽樣，反正先接受了一番儒學的洗腦，所以，看到這部絕世秘籍《九序心法》中還要背四書五經就不會再奇怪了。
三一教的教內秘傳，曆來是口口相傳，心心相授的，所以教外就鮮有人知，但是由於代代相傳下來，因人施教，分別授法，循序漸進，所以師傅的水平就成了決定性的因素。每個人的資質不同、理解不同、功夫的進境也不可能相同，於是在給門人弟子們傳授功夫的時候自然就有了各種不同的地方。經過一代代的傳承，特別是進入清代以後逐漸轉入地下傳播以後，對這部心法的解釋就更加多了，甚至出現了上麵所說的邪修，所以下麵隻能大概講一講。
林兆恩是按照自己的理解，綜合了三教的很多東西，設計了九層，稱為九序心法。道友們都知道，九是極數，也是極陽，意味著這套功夫最終要達到純陽境界，也和他的夏教配套。
林兆恩說過：“以明倫為立本，以見性為入門，以虛空為極則。”這是九序的總綱。按他的這個總綱，九序可以分成三大境界：立本、入門和極則，每個境界各有三個小境界，修煉的過程就是要一步一步打怪升級，和現代修真小說相似。
下麵簡單講一講每一級的內容，多少會講一點具體的功法方麵的東西，當然醜話先說在前麵，隻是個人的理解，不保證和林教主的心法一樣。
先看立本境界，林教主說過：“立本者，莫先於孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”。不用解釋也知道了，前三序主要是洗腦的，堅定儒家的三綱五常之類的信念。前麵講過，入三一教不用拋家棄子，那樣的話就與儒家的思想相背了，隻要心裏有堅守，什麽人都可以入教，在哪都可以修行。
第一序艮背
這一序要多講一點。首先得先簡單解釋了一下艮背的意思。
艮背這個詞出自易經中艮卦的卦辭：“艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人，無咎”。第一序艮背，第二序就是行庭，都是源自這句卦辭。
這句卦辭就不解釋了，估計道友們都明白，林兆恩把艮背作為整套功法的第一序，入手的功夫，
顯然是有自己的理解和目地的。
易經中艮的本義為山為止，林兆恩就是取它的不動如山的意思，用來表示心念不動的靜的功夫。隻有艮山才能夠使人真正脫離對財色的貪欲，當然凡俗界的其他各種誘惑也算。艮山，就是山其心，是要把心練得和山一樣穩，心在山林間，保持正念，不被迷所迷，不被惑所惑，而不是說讓你人跑到深山老林裏，心裏卻還想著外麵的花花世界。
仔細想的話，林兆恩也沒有什麽創新，這不就是前麵講的坐忘嗎，隻不過用艮山、艮心、山心解釋了一番。
艮背的背字林兆恩是這麽理解的，它由北和月組成的，月不管了，隻用這個北就行了。北方屬水，背就是水，就是後天八卦的坎位。而心屬火，是南方的離卦，如果把心火放到北方水中，再用南方的火溫養，這就是洗心退藏於密。
比如要想修煉必須先有一個好身體，這和道門前輩的觀點是一致的，否則也就沒有所謂的築基功夫了。前麵講過，林兆恩的醫術相當高，對傳統中醫非常推崇，他認為人的健康最重要的有兩方麵，一是心理，要恬淡虛無，二是生理，要經絡氣血正常。反過來說，如果心病、氣逆，身體自然就會生病，所以健康的前提就是“神定而氣順”。
丹經裏的心火是指的是念頭、心神，心神本是正的，但會受到外邪的影響，要達到內外兩忘，就需要用內心的念止外念，忘了外念以後再忘內念，以妄離妄，以幻滅幻，先忘其外，再忘其內，這就是順序，不能亂。這樣的結果，或者說要達到的目標是什麽呢？當然就是使內心清淨，這就是艮背的功夫，是一種以念止念，以妄離妄，把念頭逐於外返於內的靜心功夫。
那麽怎麽神定？答案就是艮背。人受到外界的各種誘惑和刺激，自然就會產生出各種欲望，熱血上腦、心跳加快，估計誰都有過體會，這樣的結果就是心火熾盛，水火也就失去了平衡，身體自然就會生病了。艮背就以念止念，使你的心火下降，腎水上升，易經裏講水火既濟，洗心養心，就消除邪念，重新恢複水火的平衡，身體就沒問題了，ok，下麵就可以修煉了。
具體怎麽行功就不多講了，這些也沒有文字記載。
有興趣的道友可以看看《九序心法》，說實話，大約是為了盡量和儒家思想聯係上，傳達三教歸儒的思想，林兆恩往道教內丹修煉的那套東西裏麵摻進了太多東西，所以艮背的功夫搞得又囉嗦又玄忽，程序也過於繁雜。
第二序行庭
上麵講了，行庭也是出自易經，不過與本意就完全不同了，林兆恩的解釋是周天。這裏的周天和前麵內丹理論中的大、小周天有所區別，不過基本的原理是一致的。
“效乾法坤以立極”，這一點和道家傳統觀念是相同的，就是人體的結構、變化和天地宇宙的結構、變化是一致的，有陰陽、四時、五行等，“四時以序，寒暑以調，而七政不忒矣。心運則百脈流通，水火既濟，金木交並，而性命混合矣。”總體上和傳統道家、中醫的理論是一致的。
三一教的行功方法是秘傳的，不過也有一些功法流傳了下來，比如意守心臍之間，大概就是在中脘穴的位置，這裏就是太極中心。在這裏立極，左旋向上達到心髒再右旋向下迴丹田，再右轉向上，這樣左旋右轉稱為小周天，又稱為南北周天。與小周天對應的，還有卯酉周天，又稱為東西周天，兩個周天在體內構成了一個立體的空間循環。
具體行功過程中，小周天功法守的位置並不是固定不變的，可以守臍，也可以守病灶位置，然後再按小周天的功法左旋右轉，達到練功、治病、強身的功效。
林兆恩的大周天功夫也是一種太極的循環，大致是從尾閭開始左旋，經左八髎、左夾脊、玉枕到頂門，注意，如果此時氣息再向下就會通到任脈了，也就是傳統的打通任督二脈，神功大進，不過九序中則是右轉向下，迴玉枕、從右夾脊、右八髎到尾閭，這樣循環往複，因為是對應四時變化，所以稱為大周天。
小周天也好，大周天也好，實際上都是為了煉藥、煉神，體內水火既濟，口津不斷，雖是初級功夫，養生效果相當不錯，主要是為下麵的通關打基礎。
第三序通關
通關就是要打通關鍵的穴竅，貫通任督二脈，所以說在修煉功法方麵無論林兆恩怎麽變化，怎麽設計，最終還是要迴到任督二脈上麵來。前麵也講到過，其實每個穴竅都是一關，都需要打通的，不過相對來說，尾閭、夾脊、玉枕（也有一種說法是泥丸）這三關打通的難度最大，所以有三關的說法。為什麽這三關這麽難打通呢，因為有大boss守關嘛。誰呢？就是著名的三屍。
這一序的流傳出來的功法很多，各經脈都有不同的行功路線，也是通關時要打通的穴竅順序，具體不展開講了。總之，完成通關以後，內息不僅走任督二脈，實際上奇經八脈，十二正經全部打通了，此時體內的正氣流布，經絡疏通，氣血調和，百病不生，達到所謂的“形神俱妙”的境界。
為什麽前三序是立本呢？因為在修煉過程中，用現在的話說都要洗腦的，心裏默念也好、存想也好，或者嘴裏反複念誦也好，或者“三教先生”，或者四書五經中的一些經典語句，每天修煉幾個小時，年複一年一直念這些東西，就算這些儒家思想不能刻到骨子裏，估計隨便拉出一個門人來四書五經都可以倒背如流了，潛移默化的影響力到底有多大，誰也不敢輕視。
先學會明倫處世，再修身煉性，最終明心見性，這是建立在三教歸儒基礎上的最正確的修行姿勢，而這也是林兆恩創作《九序心法》的目的。
其實林兆恩有這樣的思想並非個例，前麵剛剛講完的伍、柳同樣一直在想辦法向儒家表達善意。儒家千百年傳承下來的，道士們出家前接受的也是儒家的教育嘛，從開蒙到科舉考試，必須生活在這個被儒家思想統治著的社會，不受儒學影響根本就不可能吧。
在這種背景下，三一教要求先學習三綱五常，學會做人，然後才可以煉性明心，是不是一點也不感覺奇怪了？至於以後能否修成正果，成聖成仙成佛，達到極則之境，然後去拯救地球，不能實現又怎麽樣，反正先接受了一番儒學的洗腦，所以，看到這部絕世秘籍《九序心法》中還要背四書五經就不會再奇怪了。
三一教的教內秘傳，曆來是口口相傳，心心相授的，所以教外就鮮有人知，但是由於代代相傳下來，因人施教，分別授法，循序漸進，所以師傅的水平就成了決定性的因素。每個人的資質不同、理解不同、功夫的進境也不可能相同，於是在給門人弟子們傳授功夫的時候自然就有了各種不同的地方。經過一代代的傳承，特別是進入清代以後逐漸轉入地下傳播以後，對這部心法的解釋就更加多了，甚至出現了上麵所說的邪修，所以下麵隻能大概講一講。
林兆恩是按照自己的理解，綜合了三教的很多東西，設計了九層，稱為九序心法。道友們都知道，九是極數，也是極陽，意味著這套功夫最終要達到純陽境界，也和他的夏教配套。
林兆恩說過：“以明倫為立本，以見性為入門，以虛空為極則。”這是九序的總綱。按他的這個總綱，九序可以分成三大境界：立本、入門和極則，每個境界各有三個小境界，修煉的過程就是要一步一步打怪升級，和現代修真小說相似。
下麵簡單講一講每一級的內容，多少會講一點具體的功法方麵的東西，當然醜話先說在前麵，隻是個人的理解，不保證和林教主的心法一樣。
先看立本境界，林教主說過：“立本者，莫先於孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”。不用解釋也知道了，前三序主要是洗腦的，堅定儒家的三綱五常之類的信念。前麵講過，入三一教不用拋家棄子，那樣的話就與儒家的思想相背了，隻要心裏有堅守，什麽人都可以入教，在哪都可以修行。
第一序艮背
這一序要多講一點。首先得先簡單解釋了一下艮背的意思。
艮背這個詞出自易經中艮卦的卦辭：“艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人，無咎”。第一序艮背，第二序就是行庭，都是源自這句卦辭。
這句卦辭就不解釋了，估計道友們都明白，林兆恩把艮背作為整套功法的第一序，入手的功夫，
顯然是有自己的理解和目地的。
易經中艮的本義為山為止，林兆恩就是取它的不動如山的意思，用來表示心念不動的靜的功夫。隻有艮山才能夠使人真正脫離對財色的貪欲，當然凡俗界的其他各種誘惑也算。艮山，就是山其心，是要把心練得和山一樣穩，心在山林間，保持正念，不被迷所迷，不被惑所惑，而不是說讓你人跑到深山老林裏，心裏卻還想著外麵的花花世界。
仔細想的話，林兆恩也沒有什麽創新，這不就是前麵講的坐忘嗎，隻不過用艮山、艮心、山心解釋了一番。
艮背的背字林兆恩是這麽理解的，它由北和月組成的，月不管了，隻用這個北就行了。北方屬水，背就是水，就是後天八卦的坎位。而心屬火，是南方的離卦，如果把心火放到北方水中，再用南方的火溫養，這就是洗心退藏於密。
比如要想修煉必須先有一個好身體，這和道門前輩的觀點是一致的，否則也就沒有所謂的築基功夫了。前麵講過，林兆恩的醫術相當高，對傳統中醫非常推崇，他認為人的健康最重要的有兩方麵，一是心理，要恬淡虛無，二是生理，要經絡氣血正常。反過來說，如果心病、氣逆，身體自然就會生病，所以健康的前提就是“神定而氣順”。
丹經裏的心火是指的是念頭、心神，心神本是正的，但會受到外邪的影響，要達到內外兩忘，就需要用內心的念止外念，忘了外念以後再忘內念，以妄離妄，以幻滅幻，先忘其外，再忘其內，這就是順序，不能亂。這樣的結果，或者說要達到的目標是什麽呢？當然就是使內心清淨，這就是艮背的功夫，是一種以念止念，以妄離妄，把念頭逐於外返於內的靜心功夫。
那麽怎麽神定？答案就是艮背。人受到外界的各種誘惑和刺激，自然就會產生出各種欲望，熱血上腦、心跳加快，估計誰都有過體會，這樣的結果就是心火熾盛，水火也就失去了平衡，身體自然就會生病了。艮背就以念止念，使你的心火下降，腎水上升，易經裏講水火既濟，洗心養心，就消除邪念，重新恢複水火的平衡，身體就沒問題了，ok，下麵就可以修煉了。
具體怎麽行功就不多講了，這些也沒有文字記載。
有興趣的道友可以看看《九序心法》，說實話，大約是為了盡量和儒家思想聯係上，傳達三教歸儒的思想，林兆恩往道教內丹修煉的那套東西裏麵摻進了太多東西，所以艮背的功夫搞得又囉嗦又玄忽，程序也過於繁雜。
第二序行庭
上麵講了，行庭也是出自易經，不過與本意就完全不同了，林兆恩的解釋是周天。這裏的周天和前麵內丹理論中的大、小周天有所區別，不過基本的原理是一致的。
“效乾法坤以立極”，這一點和道家傳統觀念是相同的，就是人體的結構、變化和天地宇宙的結構、變化是一致的，有陰陽、四時、五行等，“四時以序，寒暑以調，而七政不忒矣。心運則百脈流通，水火既濟，金木交並，而性命混合矣。”總體上和傳統道家、中醫的理論是一致的。
三一教的行功方法是秘傳的，不過也有一些功法流傳了下來，比如意守心臍之間，大概就是在中脘穴的位置，這裏就是太極中心。在這裏立極，左旋向上達到心髒再右旋向下迴丹田，再右轉向上，這樣左旋右轉稱為小周天，又稱為南北周天。與小周天對應的，還有卯酉周天，又稱為東西周天，兩個周天在體內構成了一個立體的空間循環。
具體行功過程中，小周天功法守的位置並不是固定不變的，可以守臍，也可以守病灶位置，然後再按小周天的功法左旋右轉，達到練功、治病、強身的功效。
林兆恩的大周天功夫也是一種太極的循環，大致是從尾閭開始左旋，經左八髎、左夾脊、玉枕到頂門，注意，如果此時氣息再向下就會通到任脈了，也就是傳統的打通任督二脈，神功大進，不過九序中則是右轉向下，迴玉枕、從右夾脊、右八髎到尾閭，這樣循環往複，因為是對應四時變化，所以稱為大周天。
小周天也好，大周天也好，實際上都是為了煉藥、煉神，體內水火既濟，口津不斷，雖是初級功夫，養生效果相當不錯，主要是為下麵的通關打基礎。
第三序通關
通關就是要打通關鍵的穴竅，貫通任督二脈，所以說在修煉功法方麵無論林兆恩怎麽變化，怎麽設計，最終還是要迴到任督二脈上麵來。前麵也講到過，其實每個穴竅都是一關，都需要打通的，不過相對來說，尾閭、夾脊、玉枕（也有一種說法是泥丸）這三關打通的難度最大，所以有三關的說法。為什麽這三關這麽難打通呢，因為有大boss守關嘛。誰呢？就是著名的三屍。
這一序的流傳出來的功法很多，各經脈都有不同的行功路線，也是通關時要打通的穴竅順序，具體不展開講了。總之，完成通關以後，內息不僅走任督二脈，實際上奇經八脈，十二正經全部打通了，此時體內的正氣流布，經絡疏通，氣血調和，百病不生，達到所謂的“形神俱妙”的境界。
為什麽前三序是立本呢？因為在修煉過程中，用現在的話說都要洗腦的，心裏默念也好、存想也好，或者嘴裏反複念誦也好，或者“三教先生”，或者四書五經中的一些經典語句，每天修煉幾個小時，年複一年一直念這些東西，就算這些儒家思想不能刻到骨子裏，估計隨便拉出一個門人來四書五經都可以倒背如流了，潛移默化的影響力到底有多大，誰也不敢輕視。