說實話，現在學術界對林兆恩和三一教的性質至今也沒有達成共識，這位一會宗師一會又教主的，到底是儒士還是道士，讓人分辨起來確實有點難度。至於他開創的三一教，怎麽看都不是一個學術團體吧？門人、百姓們都在家裏上香供奉了，說不是宗教團體自己都不相信吧。
實際上這個問題不但教外的人弄不清楚，就連教內也有不同的觀點。比如上麵講到的林兆珂，他從安慶太守任上退休以後就開始編寫《林子年譜》，裏麵就把林兆恩和三一教定性為儒學正宗、心學聖統，很明確地表示林兆恩就是一位成就非凡的大儒。相信林兆恩坐上教主寶座之前應該也是胸懷這樣的理想吧，不過當上教主以後是怎麽想的就不好說了。
另外就是盧文輝，包括二傳弟子陳衷瑜等，他們這一支，嗯，正統的一支，種種行為表現得儼然就是宗教才有的。他們認為林兆恩教主絕對不是一個人，而是一個無所不能的聖人，甚至更有意思的是，還有一種說法稱林兆恩是彌勒的化身。
盧文輝還曾經作過一首讖緯詩，在三一教中廣泛流傳：
道脈相傳自有真，
東山烏石現麒麟。
混元五百三龍會，
孔老釋迦合一身。
有人解讀分析這首詩，意思是說500年後，正好是林兆恩誕辰500周年，大概算了一下，應該是2017年的時候，會有三龍聚會的大事發生，林兆恩則會挾大勢迴歸，不但真正成就聖人之位，三教也會真正實現合一的壯舉。
2017年已經過去了，道友們可以迴想一下那一年發生過什麽大事，十九大勝利召開、樸槿惠下台、《人民的名義》霸榜、佛係成為熱詞……似乎沒有什麽和林兆恩迴歸現實並且一統江湖有關係，看來這個教主就算迴歸了，估計也沒有造成多大的轟動吧。
總之，無論三一教是一個民間的學術團體，還是一個宗教組織，或者說就是一個道教教派，不同人有不同的觀點，道友們支持哪個陣營就自己選邊站隊吧。
下麵主要講一講三一教的儒、道方麵的東西。
三一教是本著佛、道、儒三教合一而歸儒，儒再歸孔子，所謂的“歸儒宗孔”，顯然，林兆恩的思想體係還是以儒家為主的。
林兆恩認為孔子的學問也是心學，三教歸儒也是要宗孔子之心。因為三教研究的都是心身性命之學，孔子研究心性，盡心知性，黃帝老子研究心性，性命雙修，釋迦牟尼也研究心性，明心了性，心、性、命是一樣的，貫一、得一、歸一，天下的學問不就是相同的了嗎？
就是說，在三一教的認知中，三教不但在理論方麵可以達成一致，在立身處世上也是相同的，無非是內外雙修罷了。內為心性，外為人倫，都要內外兼修，從古到今哪有什麽不同？
林兆恩受王陽明的心學影響很深，對朱熹的思想同樣也吸收了很多，他認為自己的心是虛的，因為虛才可以明，才不會被外物蒙蔽，類似於本來無一物，何處惹塵埃的境界。心明了，就可以很自然得恢複本體，就是達到虛明的狀態。當然了，具體怎麽才能達到虛明的狀態就不展開講了，不過有一點需要提出來，就是林兆恩對朱熹的思想總體上還是批判得多一些。比如林兆恩曾經注解過四書，其中有《大學正義》，仔細研究的話就會發現，他對朱熹的明德、格物是不怎麽讚成的，僅對持敬有所繼承，而且還通過持敬進一步發展了格物和主敬，從而形成了三一教的一套主敬存心的修養方法。
當然了，全麵看林兆恩的理論體係，應該說裏麵屬於王陽明心學範疇的要多一些。原來大家講三教合一，沒有抓住重點，沒有解決三教存在很多差別的問題，所以沒有真正打破三教間的壁壘和隔閡。當年王陽明用致良知去區分儒、釋、道三教，所以在他的眼裏三教本來就沒什麽差別，或者說三教本來就是些細枝末節有點不同。林兆恩的家庭是陽明心學的擁躉，在三教關係的判別上甚至比王陽明更進了一步。如果三教真正合一，就需要從內到外徹底消除這些隔閡才行。
三一教是以“心身性命之學”為基礎的，以儒家的綱常禮教立本，以道教的修身煉性入門，以佛教的虛空本體為極則，以世間法和出世間法一體化為立身標準，以歸儒尊孔為宗旨的，所以說三一教實質上就是三教歸在一個心字上，這就是三一教的思想體係。
當然了，如果展開講的話，這又是一個很大的話題，道友們清楚這一點就可以了。其實這也很正常，王陽明的心學取代程朱理學，是有著資本主義萌芽的大背景的，被生活在那個時代，而且還是長期活動在東南沿海一帶的林兆恩所接受並一點也不奇怪。
這裏的關鍵是以儒家思想為核心的，心性就是倫常，倫常也就是心性，換言之就是心性的內容就是倫常，所以教導人必須遵守三綱五常，為的是救世，緩解社會矛盾。早年，應該說是森兆恩一生都在致力於宣揚三綱五常，而且還曾經自號三綱先生。當然，林兆恩的號比較多了，特別是晚年還自號混虛氏、無始氏，顯然對自己的地位非常有自信了。
林兆恩說，現在的儒家支離，道家沉迷在煉精化氣那套，佛教隻看重空、忘，是三教有問題嗎？並不是，而是三教的後人出了問題，沒有理解聖人們的本意。“非三教也者，非以非三教也，以非三教之流者也”，三教的道是相同的，無非就是追求本心本性，恢複本來純淨無垢的心性。三教的聖人所傳下來的道，也都是為了讓後人能夠發現本心，明白本自圓成、自然清淨的道理。“教本於道，道本於性，餘於是而知能性吾之性以為性，則孔、老、釋之道可得而道。”
還是迴到本章開頭的問題上，之所以後人對三一教的定位有分歧，主要是林兆恩在儒家思想的基礎上將三教統一在德性倫理上，以全善之德為人性的內在規範滌煉自心，認為這就是儒家立本，道教入門，佛教極則的功夫，而三者又是以立本，即人道為前提的。下麵要講三一教的重要典籍《九序心法》，同樣體現了入門必須先要學怎麽做人，三綱五常是最低標準吧，所以，林兆恩還是偏重於儒家的。
三教合一一直在講，從唐代以前道教主張三教同源，但是大家都是喊喊口號，沒有把它當作一個嚴謹的課題去專心做，也沒有人踏下心來把這套理論研究透了。林教主說了，三一教就是以儒家的人倫綱常，對，就是統治階級喜歡的這個作為了立教的成人之本，道教的那些法術、功法等等就是修身養性之本，仔細體會感悟佛教的空就是證得大道之本，三者都是根本，缺一不可。
由於三一教這種三教合一的原因，他的科儀、信仰、修煉等都具有道教的特性，不過一直有學者提出三一教還隻能算是民間信仰，還談不上是道教。
林兆恩認為三教實際上是一樣的，隻不過是表現不同罷了，“統而同之，合而一之”，三教“同歸於無名，返於無始”，所以三一教才能夠同時傳三教的道統，成立了“三教先生”教團，由此才被傳統儒家所排斥。
比如黃宗羲就很瞧不起地說林兆恩搞的那套東西本來就是和尚、道士的東西，卻怕別人說他，便用儒學加以包裝，最終卻弄成了非驢非馬，外國人稱為騾子，可悲啊。
另外，林兆恩這套東西有宗教的性質，但是也不被一些道門人士接受，甚至給了一個“邪”字。
再次證明了不明確站隊的騎牆派是兩頭不討好的。
上一章提及了，林兆恩在世時是比較反感道教那些玄之又玄的東西的，之所以三一教越來越像道教了，主要還是因為弟子們的功勞。也就是說，林兆恩對於道教是有著很多不認可，甚至否定的地方的。林兆恩常給門下弟子們講過自己的過往曆史，曾經講過他第四次省試失敗後，想改學道教，練練那著名的性命學，並且花了十幾年遍訪名師，可惜一無所獲。
三一教嘛，自然對三教都有很精深地研究才可以。在林兆恩看來，黃老是道家的根本，是本源，其他的則全是異端。什麽意思呢，就是說從古至今，如果是建立在黃老之學上的道派、理論、思想都沒問題，其他的都是欺世盜名。
在林兆恩看來，除了黃老以外，後世可以勉強是研究真正道教學問的最有名的首推莊子，再往後魏伯陽、鍾離權、許旌陽、司馬承禎、呂洞賓、白玉蟾、張三豐等等吧，這些位還算可以，沒有走上邪路，多少還研究了些黃老的學問，研究的是真正的道教學問。除了莊子以外，林兆恩最讚賞的是許旌陽，因為他開創的是淨明道。淨明道前麵講過了，這是一個更加倡導忠孝思想的教派，而從這方麵切入，把儒和道聯係起來非常中順滑、自然。
這麽看來，道教在林教主心目中還是有些位置的，不過兩千年下來能入他的法眼的高道也沒過兩手之數。
除此之外，林兆恩對道教發展出來的各大門派、流派也表示了否定。他說，道教可以說是一分三支，就是清淨、彼家和爐火。注意，這並不是他在創新，實際上清淨就是指的清修派、彼家指的雙修派、而爐火自然就是煉外丹的那夥人了。清淨派自然是好的，可以代表黃老一脈正統。而另兩家就不怎麽樣了，特別是陰陽雙修，簡直就是打著修煉內丹的幌子行淫穢之事。當然了，那些玩火煉丹的也不咋滴，無非就是為了騙錢罷了，更可氣的是還毒死了那麽多人。
之所以對道教有這麽多偏見，其實和林兆恩生活的時代有著重要關係。早年，正好是嘉靖皇帝統治時期，前麵也重點講過那段時期的道教，還講過邵元節和陶仲文，那是一個從全國最大的boss到民間百姓都瘋狂迷信道教的時代，莆田怎麽可能不受影響？能夠在那個時代冷眼看世界的人並不少，林兆恩絕對是其中之一。
簡單歸納一下，林兆恩對道教主要有四個方麵的意見：
首先，道教那種出世的思想要不得，絕對要不得，因為這是完全違背了儒家的入世思想，也不是統治階級喜歡看到的。“拋世然後可以學道”，跑到深山老林裏自己修仙去了，誰種地？誰交糧上稅？都不給皇帝生孩子了，國家怎麽辦？這種沒有社會責任心的避世思想是不能有的。
其次，道教那一套修仙、長生、神怪之類的東西太迷信了，誰見過長生不老的，誰見過有人能飛天遁地？儒家倡導的宿命論，命由天定，你們這些道士非要逆天而行，超越天命，那怎麽可能。想想你們老祖黃帝、老子，一個活了111歲，一個活了九十多歲，他們都不能長生，你瞎吹什麽呢？當然了，道教有些養生的學問還是有點用的。
還有就是人倫問題，道士們拋家棄子，跑進道觀裏清修去了，這完全是挑戰三綱五常嘛。還是拿黃帝舉例子，據曆史記載，黃帝有四個老婆，生了25個兒子，老子也同樣有兒子，還是魏國的相爺。你們道教的老祖都遵守人倫大道，你們這樣做怎麽算是真正的道士呢？“一陰一陽之謂道，而道則莫大於三綱”，道家不是講陰陽平衡嗎，為什麽行動起來就不講究了呢？由三綱來統攝仙道，這樣才是正確姿勢。
最後一點是道家所謂的“順成人，逆成仙”更是胡說，特別是陳摶搞出來那個無極圖以後，各種行功運氣的功法層出不窮，豈不知老子的“道法自然”，氣要遵循自然規律，你想逆著來就逆著來，是老祖教的嗎？當然了，除此以外，林兆恩對陳摶的思想還是很推崇的。
個人感覺，非要明確林兆恩和三一教是儒還是道，得把他生前和死後分開來看，這樣應該就比較容易一些了。
實際上這個問題不但教外的人弄不清楚，就連教內也有不同的觀點。比如上麵講到的林兆珂，他從安慶太守任上退休以後就開始編寫《林子年譜》，裏麵就把林兆恩和三一教定性為儒學正宗、心學聖統，很明確地表示林兆恩就是一位成就非凡的大儒。相信林兆恩坐上教主寶座之前應該也是胸懷這樣的理想吧，不過當上教主以後是怎麽想的就不好說了。
另外就是盧文輝，包括二傳弟子陳衷瑜等，他們這一支，嗯，正統的一支，種種行為表現得儼然就是宗教才有的。他們認為林兆恩教主絕對不是一個人，而是一個無所不能的聖人，甚至更有意思的是，還有一種說法稱林兆恩是彌勒的化身。
盧文輝還曾經作過一首讖緯詩，在三一教中廣泛流傳：
道脈相傳自有真，
東山烏石現麒麟。
混元五百三龍會，
孔老釋迦合一身。
有人解讀分析這首詩，意思是說500年後，正好是林兆恩誕辰500周年，大概算了一下，應該是2017年的時候，會有三龍聚會的大事發生，林兆恩則會挾大勢迴歸，不但真正成就聖人之位，三教也會真正實現合一的壯舉。
2017年已經過去了，道友們可以迴想一下那一年發生過什麽大事，十九大勝利召開、樸槿惠下台、《人民的名義》霸榜、佛係成為熱詞……似乎沒有什麽和林兆恩迴歸現實並且一統江湖有關係，看來這個教主就算迴歸了，估計也沒有造成多大的轟動吧。
總之，無論三一教是一個民間的學術團體，還是一個宗教組織，或者說就是一個道教教派，不同人有不同的觀點，道友們支持哪個陣營就自己選邊站隊吧。
下麵主要講一講三一教的儒、道方麵的東西。
三一教是本著佛、道、儒三教合一而歸儒，儒再歸孔子，所謂的“歸儒宗孔”，顯然，林兆恩的思想體係還是以儒家為主的。
林兆恩認為孔子的學問也是心學，三教歸儒也是要宗孔子之心。因為三教研究的都是心身性命之學，孔子研究心性，盡心知性，黃帝老子研究心性，性命雙修，釋迦牟尼也研究心性，明心了性，心、性、命是一樣的，貫一、得一、歸一，天下的學問不就是相同的了嗎？
就是說，在三一教的認知中，三教不但在理論方麵可以達成一致，在立身處世上也是相同的，無非是內外雙修罷了。內為心性，外為人倫，都要內外兼修，從古到今哪有什麽不同？
林兆恩受王陽明的心學影響很深，對朱熹的思想同樣也吸收了很多，他認為自己的心是虛的，因為虛才可以明，才不會被外物蒙蔽，類似於本來無一物，何處惹塵埃的境界。心明了，就可以很自然得恢複本體，就是達到虛明的狀態。當然了，具體怎麽才能達到虛明的狀態就不展開講了，不過有一點需要提出來，就是林兆恩對朱熹的思想總體上還是批判得多一些。比如林兆恩曾經注解過四書，其中有《大學正義》，仔細研究的話就會發現，他對朱熹的明德、格物是不怎麽讚成的，僅對持敬有所繼承，而且還通過持敬進一步發展了格物和主敬，從而形成了三一教的一套主敬存心的修養方法。
當然了，全麵看林兆恩的理論體係，應該說裏麵屬於王陽明心學範疇的要多一些。原來大家講三教合一，沒有抓住重點，沒有解決三教存在很多差別的問題，所以沒有真正打破三教間的壁壘和隔閡。當年王陽明用致良知去區分儒、釋、道三教，所以在他的眼裏三教本來就沒什麽差別，或者說三教本來就是些細枝末節有點不同。林兆恩的家庭是陽明心學的擁躉，在三教關係的判別上甚至比王陽明更進了一步。如果三教真正合一，就需要從內到外徹底消除這些隔閡才行。
三一教是以“心身性命之學”為基礎的，以儒家的綱常禮教立本，以道教的修身煉性入門，以佛教的虛空本體為極則，以世間法和出世間法一體化為立身標準，以歸儒尊孔為宗旨的，所以說三一教實質上就是三教歸在一個心字上，這就是三一教的思想體係。
當然了，如果展開講的話，這又是一個很大的話題，道友們清楚這一點就可以了。其實這也很正常，王陽明的心學取代程朱理學，是有著資本主義萌芽的大背景的，被生活在那個時代，而且還是長期活動在東南沿海一帶的林兆恩所接受並一點也不奇怪。
這裏的關鍵是以儒家思想為核心的，心性就是倫常，倫常也就是心性，換言之就是心性的內容就是倫常，所以教導人必須遵守三綱五常，為的是救世，緩解社會矛盾。早年，應該說是森兆恩一生都在致力於宣揚三綱五常，而且還曾經自號三綱先生。當然，林兆恩的號比較多了，特別是晚年還自號混虛氏、無始氏，顯然對自己的地位非常有自信了。
林兆恩說，現在的儒家支離，道家沉迷在煉精化氣那套，佛教隻看重空、忘，是三教有問題嗎？並不是，而是三教的後人出了問題，沒有理解聖人們的本意。“非三教也者，非以非三教也，以非三教之流者也”，三教的道是相同的，無非就是追求本心本性，恢複本來純淨無垢的心性。三教的聖人所傳下來的道，也都是為了讓後人能夠發現本心，明白本自圓成、自然清淨的道理。“教本於道，道本於性，餘於是而知能性吾之性以為性，則孔、老、釋之道可得而道。”
還是迴到本章開頭的問題上，之所以後人對三一教的定位有分歧，主要是林兆恩在儒家思想的基礎上將三教統一在德性倫理上，以全善之德為人性的內在規範滌煉自心，認為這就是儒家立本，道教入門，佛教極則的功夫，而三者又是以立本，即人道為前提的。下麵要講三一教的重要典籍《九序心法》，同樣體現了入門必須先要學怎麽做人，三綱五常是最低標準吧，所以，林兆恩還是偏重於儒家的。
三教合一一直在講，從唐代以前道教主張三教同源，但是大家都是喊喊口號，沒有把它當作一個嚴謹的課題去專心做，也沒有人踏下心來把這套理論研究透了。林教主說了，三一教就是以儒家的人倫綱常，對，就是統治階級喜歡的這個作為了立教的成人之本，道教的那些法術、功法等等就是修身養性之本，仔細體會感悟佛教的空就是證得大道之本，三者都是根本，缺一不可。
由於三一教這種三教合一的原因，他的科儀、信仰、修煉等都具有道教的特性，不過一直有學者提出三一教還隻能算是民間信仰，還談不上是道教。
林兆恩認為三教實際上是一樣的，隻不過是表現不同罷了，“統而同之，合而一之”，三教“同歸於無名，返於無始”，所以三一教才能夠同時傳三教的道統，成立了“三教先生”教團，由此才被傳統儒家所排斥。
比如黃宗羲就很瞧不起地說林兆恩搞的那套東西本來就是和尚、道士的東西，卻怕別人說他，便用儒學加以包裝，最終卻弄成了非驢非馬，外國人稱為騾子，可悲啊。
另外，林兆恩這套東西有宗教的性質，但是也不被一些道門人士接受，甚至給了一個“邪”字。
再次證明了不明確站隊的騎牆派是兩頭不討好的。
上一章提及了，林兆恩在世時是比較反感道教那些玄之又玄的東西的，之所以三一教越來越像道教了，主要還是因為弟子們的功勞。也就是說，林兆恩對於道教是有著很多不認可，甚至否定的地方的。林兆恩常給門下弟子們講過自己的過往曆史，曾經講過他第四次省試失敗後，想改學道教，練練那著名的性命學，並且花了十幾年遍訪名師，可惜一無所獲。
三一教嘛，自然對三教都有很精深地研究才可以。在林兆恩看來，黃老是道家的根本，是本源，其他的則全是異端。什麽意思呢，就是說從古至今，如果是建立在黃老之學上的道派、理論、思想都沒問題，其他的都是欺世盜名。
在林兆恩看來，除了黃老以外，後世可以勉強是研究真正道教學問的最有名的首推莊子，再往後魏伯陽、鍾離權、許旌陽、司馬承禎、呂洞賓、白玉蟾、張三豐等等吧，這些位還算可以，沒有走上邪路，多少還研究了些黃老的學問，研究的是真正的道教學問。除了莊子以外，林兆恩最讚賞的是許旌陽，因為他開創的是淨明道。淨明道前麵講過了，這是一個更加倡導忠孝思想的教派，而從這方麵切入，把儒和道聯係起來非常中順滑、自然。
這麽看來，道教在林教主心目中還是有些位置的，不過兩千年下來能入他的法眼的高道也沒過兩手之數。
除此之外，林兆恩對道教發展出來的各大門派、流派也表示了否定。他說，道教可以說是一分三支，就是清淨、彼家和爐火。注意，這並不是他在創新，實際上清淨就是指的清修派、彼家指的雙修派、而爐火自然就是煉外丹的那夥人了。清淨派自然是好的，可以代表黃老一脈正統。而另兩家就不怎麽樣了，特別是陰陽雙修，簡直就是打著修煉內丹的幌子行淫穢之事。當然了，那些玩火煉丹的也不咋滴，無非就是為了騙錢罷了，更可氣的是還毒死了那麽多人。
之所以對道教有這麽多偏見，其實和林兆恩生活的時代有著重要關係。早年，正好是嘉靖皇帝統治時期，前麵也重點講過那段時期的道教，還講過邵元節和陶仲文，那是一個從全國最大的boss到民間百姓都瘋狂迷信道教的時代，莆田怎麽可能不受影響？能夠在那個時代冷眼看世界的人並不少，林兆恩絕對是其中之一。
簡單歸納一下，林兆恩對道教主要有四個方麵的意見：
首先，道教那種出世的思想要不得，絕對要不得，因為這是完全違背了儒家的入世思想，也不是統治階級喜歡看到的。“拋世然後可以學道”，跑到深山老林裏自己修仙去了，誰種地？誰交糧上稅？都不給皇帝生孩子了，國家怎麽辦？這種沒有社會責任心的避世思想是不能有的。
其次，道教那一套修仙、長生、神怪之類的東西太迷信了，誰見過長生不老的，誰見過有人能飛天遁地？儒家倡導的宿命論，命由天定，你們這些道士非要逆天而行，超越天命，那怎麽可能。想想你們老祖黃帝、老子，一個活了111歲，一個活了九十多歲，他們都不能長生，你瞎吹什麽呢？當然了，道教有些養生的學問還是有點用的。
還有就是人倫問題，道士們拋家棄子，跑進道觀裏清修去了，這完全是挑戰三綱五常嘛。還是拿黃帝舉例子，據曆史記載，黃帝有四個老婆，生了25個兒子，老子也同樣有兒子，還是魏國的相爺。你們道教的老祖都遵守人倫大道，你們這樣做怎麽算是真正的道士呢？“一陰一陽之謂道，而道則莫大於三綱”，道家不是講陰陽平衡嗎，為什麽行動起來就不講究了呢？由三綱來統攝仙道，這樣才是正確姿勢。
最後一點是道家所謂的“順成人，逆成仙”更是胡說，特別是陳摶搞出來那個無極圖以後，各種行功運氣的功法層出不窮，豈不知老子的“道法自然”，氣要遵循自然規律，你想逆著來就逆著來，是老祖教的嗎？當然了，除此以外，林兆恩對陳摶的思想還是很推崇的。
個人感覺，非要明確林兆恩和三一教是儒還是道，得把他生前和死後分開來看，這樣應該就比較容易一些了。