伍守陽絕對是道教界的天縱之才，可惜生不逢時，正值明末亂世，他的傳承及弟子很快就被曆史湮沒了。
關於伍守陽的師承，按照《天仙正理直論增注?直論起由》中的說法，他這一脈是龍門派的一個分支，從張靜虛—李虛庵（真元）—曹還陽（常化），傳到他這裏是第八代。龍門二十字派是：“道德通玄靜，真常守太清，一陽來複本，合教永圓明”，伍守陽就是第八代守字輩傳人。
張靜虛（1432-？）是龍門派第五代傳人，據說走哪都隨身帶著一張心愛的虎皮，幹什麽用呢？鋪好了當坐墊，想想那架勢應該有些氣勢吧，所以江湖上給他送了一個外號“虎皮張”。
張真人早年曾和兩個好友一起外出尋仙問道，一天夜裏看見西方有白光衝天，於是三人便奔西一路走了下去。不過路上兩個友人半途而廢了，隻有他一個人一直走到了四川，並且遇到了一位仙師，見他求道心切，便收他在門下修行了多年。學成之後，師傅對他說：“為師在江湖上名聲不顯，你下山去吧，希望你能廣收門徒，把本門發揚光大。”
於是張真人便輾轉來到了中原，可惜一直沒有遇到多少有資質的弟子，隻是在萬曆己卯（1579）年收了一個資質有限的李虛庵（1525-？），雖然後來又給他補課也沒能成就真仙大道。
李虛庵雖然沒有證得大道，並不是說他水平不高，在江湖上名氣也是很大的。萬曆丁亥（1587年），曹還陽（1562-？）和三個朋友一起勉強湊了六金來求學，不過這點錢太少了，李真人隻是搖頭。兄弟四人迴家後便到處打工攢錢，第二年便拿著三十金又來了，嗯，這次李真人表示勉強夠了。
曹還陽取法名為常化，開始學習金丹秘訣，苦修“五龍捧聖，轉神入定為懷胎”，天啟壬戌（1622)年六月十二日陽神離體，來到了新建縣西山麵壁還虛，此後就不知道去哪了。
伍守陽是在萬曆二十一年（1593年）遇到曹還陽真人的，此時曹還陽也是入門不久，道法還不是很高深。1594年到1622年師徒二人一直在一起，近三十年算是相互研究，共同進步。
至於一些文獻上說伍守陽曾經師事王常月和李泥丸（李虛庵），經學者考證後發現不太可能。
伍守陽學成後收了不少弟子，1615年收了吉王朱太和，以後又收了伍太初、伍太一、李羲人、朱星垣、顧與弢、姚耕煙（太寧）、謝凝素（太易）、史太素、胡太真等。
朱太和本名朱常淳，是老朱家的子孫，崇禎皇帝的本家哥哥，是伍守陽的大弟子，同時也擔負著記錄、整理伍守陽的丹法的重要工作，有錢人嘛。比如1615年記錄了百日煉精口訣，1622年采大藥口訣，1628年五龍捧聖（大藥過關）口訣，1632年仙佛合宗玄錄全旨，都是朱太和記錄整理的。
講了半天柳華陽呢，怎麽伍守陽的弟子中沒有提到柳華陽？
姓名：柳華陽
籍貫：豫章（南昌）？
出生時間：雍正十三年（1735年)
去世時間：？
主要貢獻：發展、完善了伍守陽的丹道
主要著作：《金仙證論》《慧命經》
柳華陽初學儒，據說“因入梵宇有悟，常懷方外想，見僧輒喜”，這應該是真的，因為他在《慧命經?自序》中說過：“幼年好佛，見僧則喜……”，總之是與佛有緣。
果然，柳華陽在皖水雙蓮寺剃度了，隻是苦修多年後卻一直不能“悉慧命之旨”，非常苦惱，便每天夜深人靜以後，做五體投地狀，又發誓又叩頭，希望能夠感動佛祖或者神仙，讓他學到真功夫。
應該是誠心感天動地吧，乾隆四十五年（1780年）柳華陽遇到了伍守陽，成就一段師徒良緣，如願學到了仙訣，“乃知慧命之道，即我所本有之靈物”。
遇伍守陽的事情是柳華陽自己說的，在《伍柳仙宗》中是這麽記載的：“明季伍子為直淺之說以開其先，國朝柳子為證論以衍其緒”，也明確了二人的法脈傳承關係。但是1780年時，假如伍守陽還在世的話，應該是207歲，所以學術界就有了一個話題：柳華陽真的是伍守陽的弟子嗎？事實很可能是這二位隻是有傳承關係，柳華陽學了伍守陽的丹法，但二人並未真的見過麵。為什麽這麽說呢，自然是通過柳華陽的著作看出來的。
乾隆五十五年（1790年），柳華陽發表《金仙證論》。
乾隆五十九年（1794年），發表《慧命經》。通過自序可知，柳華陽是在皖城忠潔庵完成此書的，安慶副將軍孫廷璧還專為《慧命經》做了序。
有此二部作品足矣。
嘉慶四年（1799年）五月初一，在北京仁壽寺柳華陽又有危險說和後危險說問世。
柳華陽北京還發生了一些事情。在閔一得的《金蓋心燈》中有記載，嘉慶四年，有一個自稱柳華陽的和尚來到了北京，也沒有去哪座寺廟掛單，就臨時在天壇東邊打了個地鋪。不久，閔一得慕名來訪，此時柳華陽已經六十多歲，看起來正值壯年，心想這位應該是有點真功夫。
柳華陽便拿出來自己的《金仙證論》和《慧命經》給閔一得看，閔一得卻聲稱曾經看到過這兩本書，作者是一位叫謝凝素的人。柳華陽就有些發懵，不可能啊，怎麽可能有人寫得和我一樣啊。
不過閔一得並沒有深究這件事，說隻要是好書，能夠流傳下去就好，“何謝何柳”重要嗎？說是這麽說，不過閔一得還是認為柳華陽的《金仙證論》和《慧命經》是抄襲的，那麽這件事到底真相如何，當然也成了學術界的一樁公案了。
柳華陽在北京還收了兩個重要弟子：了空和了然。
柳華陽的弟子門人不多，主要有：碧蟾、了然、瓊玉、真元等，大體上有三個分支：
第一個分支是佛，包括了然、了空以及豁然、慧然四個佛門弟子，學習性命雙修的內丹功法。
他們這一支還發展了另一個分支。
光緒十一年（1895），了空二人在金山寺遇到了從淮安關水來的趙避塵，看這時間，這二位和尚都是百多歲啊。這就是傳說中注定的緣分，於是便把他們一生研究伍、柳丹法的感悟《性命法訣明指》一書傳給了趙避塵。天上掉餡餅，趙避塵很快就研究透了這部丹訣，自號順一子，晚年自稱千峰老人，廣收弟子，開創教派，名字非常高大上，“千峰先天派”，稍後再單獨講一講。
第二個分支是儒，主要以弟子李思白（號瓊玉）為代表。再傳弟子叫蔣克誌，留下了一部《修道全指》，深得柳華陽寫作的精髓，圖文並茂，語言全部是白話，內容又極為詳盡，可以說是一部由淺入深，各階段功法口訣盡數公布的不錯的丹經。
第三個分支就是道了，代表人是全真南無派二十代門人劉名瑞（盼蟾子），合南無派和龍門派心法，著有《敲蹺洞章》。
柳華陽的卒年不詳，有兩種說法：
一是道光二十六年（1846年）左右，依據是正青山人梁靖陽在道光丙午年合刻《金仙證論》《慧命經》，在序中提到了柳華陽剛去世不久。按這個說法計算，柳華陽差不多就是百歲高壽了。
還有一種說法，據說在民國年間，準確地說是1919年，有人在北平見到過柳華陽，當然具體是誰，是不是真的已經不好考證了，假如是真有其事，那麽柳華陽就是一百八十多歲高壽了。
最後就是著作的問題了，後人對柳華陽的書評價完全是兩個極端，道教圈子裏稱它們“發前聖之未發，啟後人之未啟，仙佛之舟梯，修真之簡徑”，如此之類的吧，簡直就是繼往開來的絕世之作。反之，佛教界則有很多否定的聲音，甚至人身攻擊。柳華陽發揚伍守陽的丹法的同時，經常用一些佛教的術語、典故等來解釋丹法，而且用的還比較有特點，後麵還會講到。比如他說舍利就是金丹，龍女還珠就是內丹修煉方法等，正是這些說法被很多高僧詬病，甚至視為邪說。比如民國佛教高僧印光評價《慧命經》就兩個字——魔經。陳攖寧也曾經表示說伍柳一派不是上乘的功法，他們的天仙正理勉強算是天元吧。
總之詆毀者玩命地說伍柳的不是，欣賞者則認為那是瑰寶，到底如何，還是要好好讀一讀才能下結論。
光緒二十二年（1896）年，鄧徽績等募資合刻了《天仙正理》《仙佛合宗》《金仙證論》和《慧命經》，正式命名為《伍柳仙宗》，把伍守陽和柳華陽放在了一起。
接著前麵講的柳華陽的弟子分支，再講一講千峰派。
明朝嘉靖年間（1522-1567），不知道誰在今天的北京海澱區鳳凰嶺北路的小山裏麵的修了一座妙峰庵。鳳凰嶺原來叫千峰山，傳說鐵拐李曾在這裏修行過。
在當時這個位置是很偏僻的，大概就在北京西北方向，六環以外，離城區還是很遠的，所以這座小庵又叫旮旯庵。據說清末時一位劉太醫因為得罪了皇帝跑到庵裏出家，因為偏嘛，躲起來沒人注意，離北京又不是太遠。這位太醫還有點閑情雅致，根據陶淵明的“桃花源記”，把庵名改成了桃源觀。
清代，劉明瑞主持桃源觀的時候，有一天來了一位求醫的病人，自稱叫趙避塵。鹹豐十年（1860年）趙避塵生於北京昌平，家境不太好，隻讀了三年書。15歲因病到桃園觀求醫，好了以後就留在觀裏，拜在了劉明瑞的門下。劉明瑞是南無派的傳人，就是全真七子的譚處端的那一脈傳承，按輩分排下來應該是第十九代傳人，那麽趙避塵就是第二十代傳人。
顯然，趙避塵覺得劉真人所教的東西不夠用，為了學習傳說中的內丹修煉的仙道秘訣，他又花了十幾年時間四處尋訪名師，先後拜訪過三十多位名人，可惜，最終發現多是沽名釣譽之輩，別說性命雙修了，就連聽都沒聽說過。
1895年三月十三日，趙避塵在淮安金山寺偶遇了然、了空二位禪師，三人一見如故。通過一段時間相處，二位大師傾其所會，傾其所會，把柳華陽的丹法“全訣全法”全都傳授給了趙避塵。分別前，二位大師還有禮相贈，有“天命”、“法卷”等等，同時千叮嚀萬囑咐，告訴他今後不能再貪戀紅塵，努力修行為要。
劉真人羽化以後，趙避塵接任主持桃源觀，同時勤修內丹功夫。為了宏揚道法，趙避塵自號千峰老人，1928年開始廣度弟子，創立了千峰先天派，簡稱千峰派，桃源觀自然就是千峰派的祖庭。
開始就輕易就度了八百多人，經過十年的發展，到1937年時，趙避塵門下弟子已達二千多了。之所以有這麽多弟子，和千峰派的招收原則有關，就是和封神中的截教一樣，來者不拒，有教無類，所以千峰派的規模雖然很大，但是弟子的質量並不是很高，能夠學有所成的也就是三十來人。趙避塵為千峰派立了四十個字的輩序，“玄妙先天道……”，他的弟子是玄字輩，比較有成就的是薛自元，道號玄極子。
趙避塵的丹法不但有北宗南無派、伍柳派的傳承，同時還有所創新，諸如安神祖竅、玉鼎金輪、采外藥的方法、築基的功法、煉己的功夫等等。他的著作《性命法訣明指》屬於清修功法。主要是講性命雙修的功法，特點是“傳以白話，以彼明白為目的”，為了更好理解，裏麵也有一些插圖，而且是利用現代解剖學的圖，所以通俗易懂，貢獻很大。
趙避塵還批注過《三字法訣經》，這是他的哥哥趙魁一的書。趙魁一從小就好道，18歲結婚，老婆和他一樣也喜歡學道，於是二位就一起外出，四處尋找名師，大概也拜訪過三十多位吧。
有一次，趙魁一為了保護一處廟產不被拆賣，就自己掏錢把它買了下來，接著又四處化緣弄到了一筆錢打算好好重修一下。本來是件好事，結果鄉鄰們卻百般阻撓，甚至上訪告狀，就是不讓他好好修廟。地頭蛇是很難對付的，於是趙魁一隻好先放下這件事，夫妻二人繼續雲遊天下。後來，二人在東北收了不少弟子，事業發展得不錯。
哥哥趙魁一沒有因為修廟受阻而走背運，相反那些給他搗亂的鄉鄰們卻一個也沒有好報，趙避塵在注解哥哥這部書的時候頗有感慨。
1937年，桃源觀毀於侵華日寇。1942年，趙避塵羽化。2003年，河北道教協會會長黃信陽主持重修了桃源觀，2004年10月5日舉行開光典禮，千峰派祖庭得以重現江湖。
關於伍守陽的師承，按照《天仙正理直論增注?直論起由》中的說法，他這一脈是龍門派的一個分支，從張靜虛—李虛庵（真元）—曹還陽（常化），傳到他這裏是第八代。龍門二十字派是：“道德通玄靜，真常守太清，一陽來複本，合教永圓明”，伍守陽就是第八代守字輩傳人。
張靜虛（1432-？）是龍門派第五代傳人，據說走哪都隨身帶著一張心愛的虎皮，幹什麽用呢？鋪好了當坐墊，想想那架勢應該有些氣勢吧，所以江湖上給他送了一個外號“虎皮張”。
張真人早年曾和兩個好友一起外出尋仙問道，一天夜裏看見西方有白光衝天，於是三人便奔西一路走了下去。不過路上兩個友人半途而廢了，隻有他一個人一直走到了四川，並且遇到了一位仙師，見他求道心切，便收他在門下修行了多年。學成之後，師傅對他說：“為師在江湖上名聲不顯，你下山去吧，希望你能廣收門徒，把本門發揚光大。”
於是張真人便輾轉來到了中原，可惜一直沒有遇到多少有資質的弟子，隻是在萬曆己卯（1579）年收了一個資質有限的李虛庵（1525-？），雖然後來又給他補課也沒能成就真仙大道。
李虛庵雖然沒有證得大道，並不是說他水平不高，在江湖上名氣也是很大的。萬曆丁亥（1587年），曹還陽（1562-？）和三個朋友一起勉強湊了六金來求學，不過這點錢太少了，李真人隻是搖頭。兄弟四人迴家後便到處打工攢錢，第二年便拿著三十金又來了，嗯，這次李真人表示勉強夠了。
曹還陽取法名為常化，開始學習金丹秘訣，苦修“五龍捧聖，轉神入定為懷胎”，天啟壬戌（1622)年六月十二日陽神離體，來到了新建縣西山麵壁還虛，此後就不知道去哪了。
伍守陽是在萬曆二十一年（1593年）遇到曹還陽真人的，此時曹還陽也是入門不久，道法還不是很高深。1594年到1622年師徒二人一直在一起，近三十年算是相互研究，共同進步。
至於一些文獻上說伍守陽曾經師事王常月和李泥丸（李虛庵），經學者考證後發現不太可能。
伍守陽學成後收了不少弟子，1615年收了吉王朱太和，以後又收了伍太初、伍太一、李羲人、朱星垣、顧與弢、姚耕煙（太寧）、謝凝素（太易）、史太素、胡太真等。
朱太和本名朱常淳，是老朱家的子孫，崇禎皇帝的本家哥哥，是伍守陽的大弟子，同時也擔負著記錄、整理伍守陽的丹法的重要工作，有錢人嘛。比如1615年記錄了百日煉精口訣，1622年采大藥口訣，1628年五龍捧聖（大藥過關）口訣，1632年仙佛合宗玄錄全旨，都是朱太和記錄整理的。
講了半天柳華陽呢，怎麽伍守陽的弟子中沒有提到柳華陽？
姓名：柳華陽
籍貫：豫章（南昌）？
出生時間：雍正十三年（1735年)
去世時間：？
主要貢獻：發展、完善了伍守陽的丹道
主要著作：《金仙證論》《慧命經》
柳華陽初學儒，據說“因入梵宇有悟，常懷方外想，見僧輒喜”，這應該是真的，因為他在《慧命經?自序》中說過：“幼年好佛，見僧則喜……”，總之是與佛有緣。
果然，柳華陽在皖水雙蓮寺剃度了，隻是苦修多年後卻一直不能“悉慧命之旨”，非常苦惱，便每天夜深人靜以後，做五體投地狀，又發誓又叩頭，希望能夠感動佛祖或者神仙，讓他學到真功夫。
應該是誠心感天動地吧，乾隆四十五年（1780年）柳華陽遇到了伍守陽，成就一段師徒良緣，如願學到了仙訣，“乃知慧命之道，即我所本有之靈物”。
遇伍守陽的事情是柳華陽自己說的，在《伍柳仙宗》中是這麽記載的：“明季伍子為直淺之說以開其先，國朝柳子為證論以衍其緒”，也明確了二人的法脈傳承關係。但是1780年時，假如伍守陽還在世的話，應該是207歲，所以學術界就有了一個話題：柳華陽真的是伍守陽的弟子嗎？事實很可能是這二位隻是有傳承關係，柳華陽學了伍守陽的丹法，但二人並未真的見過麵。為什麽這麽說呢，自然是通過柳華陽的著作看出來的。
乾隆五十五年（1790年），柳華陽發表《金仙證論》。
乾隆五十九年（1794年），發表《慧命經》。通過自序可知，柳華陽是在皖城忠潔庵完成此書的，安慶副將軍孫廷璧還專為《慧命經》做了序。
有此二部作品足矣。
嘉慶四年（1799年）五月初一，在北京仁壽寺柳華陽又有危險說和後危險說問世。
柳華陽北京還發生了一些事情。在閔一得的《金蓋心燈》中有記載，嘉慶四年，有一個自稱柳華陽的和尚來到了北京，也沒有去哪座寺廟掛單，就臨時在天壇東邊打了個地鋪。不久，閔一得慕名來訪，此時柳華陽已經六十多歲，看起來正值壯年，心想這位應該是有點真功夫。
柳華陽便拿出來自己的《金仙證論》和《慧命經》給閔一得看，閔一得卻聲稱曾經看到過這兩本書，作者是一位叫謝凝素的人。柳華陽就有些發懵，不可能啊，怎麽可能有人寫得和我一樣啊。
不過閔一得並沒有深究這件事，說隻要是好書，能夠流傳下去就好，“何謝何柳”重要嗎？說是這麽說，不過閔一得還是認為柳華陽的《金仙證論》和《慧命經》是抄襲的，那麽這件事到底真相如何，當然也成了學術界的一樁公案了。
柳華陽在北京還收了兩個重要弟子：了空和了然。
柳華陽的弟子門人不多，主要有：碧蟾、了然、瓊玉、真元等，大體上有三個分支：
第一個分支是佛，包括了然、了空以及豁然、慧然四個佛門弟子，學習性命雙修的內丹功法。
他們這一支還發展了另一個分支。
光緒十一年（1895），了空二人在金山寺遇到了從淮安關水來的趙避塵，看這時間，這二位和尚都是百多歲啊。這就是傳說中注定的緣分，於是便把他們一生研究伍、柳丹法的感悟《性命法訣明指》一書傳給了趙避塵。天上掉餡餅，趙避塵很快就研究透了這部丹訣，自號順一子，晚年自稱千峰老人，廣收弟子，開創教派，名字非常高大上，“千峰先天派”，稍後再單獨講一講。
第二個分支是儒，主要以弟子李思白（號瓊玉）為代表。再傳弟子叫蔣克誌，留下了一部《修道全指》，深得柳華陽寫作的精髓，圖文並茂，語言全部是白話，內容又極為詳盡，可以說是一部由淺入深，各階段功法口訣盡數公布的不錯的丹經。
第三個分支就是道了，代表人是全真南無派二十代門人劉名瑞（盼蟾子），合南無派和龍門派心法，著有《敲蹺洞章》。
柳華陽的卒年不詳，有兩種說法：
一是道光二十六年（1846年）左右，依據是正青山人梁靖陽在道光丙午年合刻《金仙證論》《慧命經》，在序中提到了柳華陽剛去世不久。按這個說法計算，柳華陽差不多就是百歲高壽了。
還有一種說法，據說在民國年間，準確地說是1919年，有人在北平見到過柳華陽，當然具體是誰，是不是真的已經不好考證了，假如是真有其事，那麽柳華陽就是一百八十多歲高壽了。
最後就是著作的問題了，後人對柳華陽的書評價完全是兩個極端，道教圈子裏稱它們“發前聖之未發，啟後人之未啟，仙佛之舟梯，修真之簡徑”，如此之類的吧，簡直就是繼往開來的絕世之作。反之，佛教界則有很多否定的聲音，甚至人身攻擊。柳華陽發揚伍守陽的丹法的同時，經常用一些佛教的術語、典故等來解釋丹法，而且用的還比較有特點，後麵還會講到。比如他說舍利就是金丹，龍女還珠就是內丹修煉方法等，正是這些說法被很多高僧詬病，甚至視為邪說。比如民國佛教高僧印光評價《慧命經》就兩個字——魔經。陳攖寧也曾經表示說伍柳一派不是上乘的功法，他們的天仙正理勉強算是天元吧。
總之詆毀者玩命地說伍柳的不是，欣賞者則認為那是瑰寶，到底如何，還是要好好讀一讀才能下結論。
光緒二十二年（1896）年，鄧徽績等募資合刻了《天仙正理》《仙佛合宗》《金仙證論》和《慧命經》，正式命名為《伍柳仙宗》，把伍守陽和柳華陽放在了一起。
接著前麵講的柳華陽的弟子分支，再講一講千峰派。
明朝嘉靖年間（1522-1567），不知道誰在今天的北京海澱區鳳凰嶺北路的小山裏麵的修了一座妙峰庵。鳳凰嶺原來叫千峰山，傳說鐵拐李曾在這裏修行過。
在當時這個位置是很偏僻的，大概就在北京西北方向，六環以外，離城區還是很遠的，所以這座小庵又叫旮旯庵。據說清末時一位劉太醫因為得罪了皇帝跑到庵裏出家，因為偏嘛，躲起來沒人注意，離北京又不是太遠。這位太醫還有點閑情雅致，根據陶淵明的“桃花源記”，把庵名改成了桃源觀。
清代，劉明瑞主持桃源觀的時候，有一天來了一位求醫的病人，自稱叫趙避塵。鹹豐十年（1860年）趙避塵生於北京昌平，家境不太好，隻讀了三年書。15歲因病到桃園觀求醫，好了以後就留在觀裏，拜在了劉明瑞的門下。劉明瑞是南無派的傳人，就是全真七子的譚處端的那一脈傳承，按輩分排下來應該是第十九代傳人，那麽趙避塵就是第二十代傳人。
顯然，趙避塵覺得劉真人所教的東西不夠用，為了學習傳說中的內丹修煉的仙道秘訣，他又花了十幾年時間四處尋訪名師，先後拜訪過三十多位名人，可惜，最終發現多是沽名釣譽之輩，別說性命雙修了，就連聽都沒聽說過。
1895年三月十三日，趙避塵在淮安金山寺偶遇了然、了空二位禪師，三人一見如故。通過一段時間相處，二位大師傾其所會，傾其所會，把柳華陽的丹法“全訣全法”全都傳授給了趙避塵。分別前，二位大師還有禮相贈，有“天命”、“法卷”等等，同時千叮嚀萬囑咐，告訴他今後不能再貪戀紅塵，努力修行為要。
劉真人羽化以後，趙避塵接任主持桃源觀，同時勤修內丹功夫。為了宏揚道法，趙避塵自號千峰老人，1928年開始廣度弟子，創立了千峰先天派，簡稱千峰派，桃源觀自然就是千峰派的祖庭。
開始就輕易就度了八百多人，經過十年的發展，到1937年時，趙避塵門下弟子已達二千多了。之所以有這麽多弟子，和千峰派的招收原則有關，就是和封神中的截教一樣，來者不拒，有教無類，所以千峰派的規模雖然很大，但是弟子的質量並不是很高，能夠學有所成的也就是三十來人。趙避塵為千峰派立了四十個字的輩序，“玄妙先天道……”，他的弟子是玄字輩，比較有成就的是薛自元，道號玄極子。
趙避塵的丹法不但有北宗南無派、伍柳派的傳承，同時還有所創新，諸如安神祖竅、玉鼎金輪、采外藥的方法、築基的功法、煉己的功夫等等。他的著作《性命法訣明指》屬於清修功法。主要是講性命雙修的功法，特點是“傳以白話，以彼明白為目的”，為了更好理解，裏麵也有一些插圖，而且是利用現代解剖學的圖，所以通俗易懂，貢獻很大。
趙避塵還批注過《三字法訣經》，這是他的哥哥趙魁一的書。趙魁一從小就好道，18歲結婚，老婆和他一樣也喜歡學道，於是二位就一起外出，四處尋找名師，大概也拜訪過三十多位吧。
有一次，趙魁一為了保護一處廟產不被拆賣，就自己掏錢把它買了下來，接著又四處化緣弄到了一筆錢打算好好重修一下。本來是件好事，結果鄉鄰們卻百般阻撓，甚至上訪告狀，就是不讓他好好修廟。地頭蛇是很難對付的，於是趙魁一隻好先放下這件事，夫妻二人繼續雲遊天下。後來，二人在東北收了不少弟子，事業發展得不錯。
哥哥趙魁一沒有因為修廟受阻而走背運，相反那些給他搗亂的鄉鄰們卻一個也沒有好報，趙避塵在注解哥哥這部書的時候頗有感慨。
1937年，桃源觀毀於侵華日寇。1942年，趙避塵羽化。2003年，河北道教協會會長黃信陽主持重修了桃源觀，2004年10月5日舉行開光典禮，千峰派祖庭得以重現江湖。