李約瑟曾說過，中國道教的內丹理論發展到伍、柳，才算得上真正成熟、完善起來，伍就是伍守陽，柳則是柳華陽，後世稱二人為伍柳派。能夠得到李約瑟如此高的評價，那麽這二位是什麽樣的存在，他們的丹法又有什麽成就呢？
先講伍守陽。
姓名：伍守陽，字端陽，自號衝虛子
籍貫：江西南昌縣
出生時間：萬曆二年（1574年）
去世時間：崇禎十七年
主要貢獻：“盡泄”內丹天機
主要著作：《天仙正理直論》《道原淺說篇》《仙佛合宗語錄》
伍守陽的生平主要通過《伍真人修仙歌》、龍門派閔一得寫的《伍衝虛律師傳》，乾隆二十九年申兆定寫的《伍衝虛律師傳》以及《伍柳仙宗》等其他一些傳說總結而來。
伍守陽的籍貫和出生時間稍解釋幾句。伍守陽在書裏曾多次自稱是江西南昌縣辟邪裏人，不過由於閔一得的《金蓋心燈》和一些其他的文獻中卻有“江西吉安人”的說法，所以弄得大家對他的籍貫有了疑問。不過大多數人還是認為伍守陽在自己的一些著作中署名時說的南昌縣更靠譜些，其他人，即便是閔一得說的可靠性也不如本人吧。
再有就是他生於何年，說法就有點多了，沒辦法，誰都不是剛一出生就是名人，孩子的生年也不是誰都會記下來。說法主要有兩個，嘉靖四十四年（1565年）和萬曆二年（1574年），差了小二十年呢，那麽究竟哪一個對呢？還是據他自己的說法：“萬曆元年住母胎……二年正旦朝將午翻身下降入婆娑”，所以生於萬曆二年還是更靠譜一些。
伍守陽的籍貫和生日就不多講了，影響不大。
伍守陽出身官宦，父親叫伍希德，號健齋，嘉靖年的會元，因為受權貴打壓，被安排到山東青州府學任教授，萬曆六年（1578年）又遠赴雲南任維摩州牧，直到死在任上。由於父親為官清廉，所以雖居高位家中依舊很清貧，等到父親死後家境則更差。
父親死時，伍守陽才五歲，幼孤、家貧，開蒙的任務就由叔叔和哥哥擔負起來。伍守陽學習非常刻苦，十歲時就已經開始係統地學習儒家經典了。
叔叔伍立齋雖然參加過科舉，不過對仙學更癡迷，整天研究修仙長生之術，所以在教伍守陽讀書的時候，經常會聊些道士、神仙以及經書，伍守陽逐漸對道教產生的濃厚的興趣，在學儒之餘，最喜歡看叔叔的那些道書。
十三歲時，伍守陽就表現出了淡泊名利的氣質，早早地看破了紅塵，想學叔叔修仙問道，“念念尋真求出世”，而且求道的心越來越強烈，二十歲的時候，便“儒衣敝履幡然棄”，徹底斷了名利心。
伍守陽為什麽入道，還有一個原因。他母親王氏活了九十多歲，崇禎年間無病無疾坐化屍解，大家都說伍家是個積善之家，所以“衝虛伍子有仙階”，這種祖輩行善積德，蔭庇後代的說法是非常符合老傳統，很有市場的，所以伍守陽能夠邁入仙道就是命中注定的。
萬曆二十一年（1593年），伍守陽剛滿20歲。時值家鄉受災，發了大水，伍守陽天天在水裏當誌願者救人，時間長了腳上生瘡，家裏也幹淨得耗子都搬走了。就是在這種情況下，南昌縣武陽人曹還陽來了。
曹還陽是富二代，家裏是高門大戶，是安徽廬江縣李虛庵真人的真傳弟子，此次來找伍守陽是專門收他入門的理由很簡單，隻說他的先輩幾世行善，前世又是一個和尚。
伍守陽把曹還陽收留在家裏，開始隻是教一些燒煉外丹的技術活，伍守陽有點不願意學，說這東西又不能成仙，換換吧。曹師傅便端起架子來訓斥他：“你這潑猴，不對，搶了菩提的台詞了，你這劣徒，為師傳你外丹之法是看中了你的德才，你以為這是誰都有資格學的啊？還沒學走就想學跑，想學成仙的內丹秘法，不學外丹哪行？好好學習，外丹學好了會傳你內丹的。”
窮文富武，學修仙比學武更燒錢，自從開始學外丹，伍守陽家裏更幹淨了，沒辦法，隻能變賣那點田產。由於房子和地都沒了，自然也就沒有地方住了，於是師徒二人就四處溜達，饑一頓飽一頓，好的時候有間放燒柴的棚子睡一宿，多數時候直接天當被地當床，偶爾早上一睜眼還能看見隻大老虎什麽的在邊上伸懶腰。禍不單行，伍守陽又生了好多毒瘡，這樣也沒有打消他的向道之誌。
滿一年時，曹師傅對他說：“徒弟啊，經過一年的考驗，你的向道之心已經達標了，這一點為師相當滿意，所以我決定請示天庭批準後就傳授你仙法。”
結果當然是沒問題了，於是曹師傅開始正式傳授修煉秘訣，伍守陽也正式成為龍門派第八代弟子。
正式加入大組織以後，生活並沒有什麽改變，師徒二人一直隱居在辟邪裏，兩家相距不到三公裏，伍守陽每天吃兩口早飯就跑到師傅家學習，直到晚上才迴家。這二位是怎麽又有了房子的不太清楚，道友們就不要糾結這個問題了。
每逢初一十五，二人還要舉行一次表奏上天的儀式，希望哪天老天高興了賞下一門無上仙法。由於還是窮，基本上是吃一頓餓三頓，時間一久腸道就受不了，最後終於犯了病。
就算是病得很重，伍守陽也沒有想過去看看醫生，為什麽呢？師傅說過，修道以後可以把肉身煉成至寶，無論以前生過什麽病，到時候全都會好了。果然，隨著修為加深，從小就落下的病根，新得的腸胃病、老風濕之類的很快就好了。體會了仙道的好處後，伍守陽更加堅定地修行，對師傅的照顧也更加周到，想盡辦法保證師傅家有吃有穿，自己忍饑受餓、傾家蕩產也樂在其中，在鄉人看來這人純粹就是個傻子。
就這樣，伍守陽堅持了十五年，十五年如一日的修煉，十五年如一日的侍奉師傅。曹還陽看到了伍守陽對仙道的矢誌不渝，再加上最近十年間天仙曾三次下凡囑咐他早點傳授內丹功法，於是伍守陽終於學到了內丹法訣。據伍守陽迴憶說，他在萬曆壬寅年（1602年）春天開始嚐試突破百日築基，終於功成，煉得大藥。從此，伍守陽對內丹修煉，對王重陽的書更加深信不疑。
萬曆壬子年（1612年），曹還陽給伍守陽講了仙佛合宗的秘訣，並且師徒二人第一次開始了外丹的煉製。從1593年學習外丹，到1612年第一次試驗，二十年了，想想應該還是沒錢的原因，連吃飯看病的錢都沒有，哪有錢去買設備買材料啊。不過這次外丹煉製非常成功，把以前隻能紙上談兵的理論一一印證了一番，二十年的苦學、二十年貧窮的磨煉終究沒有白費。
崇禎十二年（1639年），伍守陽從金陵迴到南昌，和族弟伍守虛一起注解《天仙正理直論》。
崇禎十三年九十多歲的母親無疾而終，伍守陽感覺塵緣盡斷，再加上也沒有新作現世，所以有人說他“隱跡仙去”了，也有人說他避亂進山清修了，還有人說他開始雲遊收徒傳道，收過姚耕煙、謝凝素等弟子，公布內丹修煉的“天機”，但多是一些傳說。
傳說崇禎十七年正月初，伍守陽在武陵羽化。
總體來說，各種文獻中關於伍守陽的記載存在很多相互矛盾的地方，至今還沒有一個比較準確、詳細的生平脈絡，以至於各種傳說雖然很多，也很精彩，但可參考的卻有限。
伍守陽留下的丹經不少，第一部著作是《天仙正理直論》，是1615年傳授弟子朱太和內丹功法時，朱太和記載下來的。初次成書於天啟二年（1622年），1639年伍守陽又拿出來進行了二次整理最終定稿。
內容從朱太和問“火候”開始，有問有答，主要內容有先後二天論、藥物論、鼎器論、火候論、煉己論、築基論、煉藥論、伏氣論、胎息論，雖僅有九章，但“道明無極”，“完全畫出一個天仙樣子”，全麵記載了伍守陽的內丹功法。
第二部著作是《道原淺說篇》，這是伍守陽內丹理論的總綱，主要包括順為人逆為仙的理論、修煉三關和財侶法地等內容。
第三部著作是《仙佛合宗語錄》，同樣是朱太和完成的，從1632年開始整理了八年，共九章：最初還虛、真意、水源清濁真丹幻丹、火足候止火景采大藥、七日采大藥天機、大藥過關服食天機、守中、出神景出神收神法、末後還虛。內容是師徒二人的論道過程中討論的很多具體的功夫，可以說是對《天機正理直論》的補充，正如伍守陽自己說的，這部著作“備龍門秘法天機”。
還有一部《天仙論語》，大約是在1639年開始，耗時兩年整理成集，是伍守陽和朱太和等弟子間的一些關於清修丹法和外丹的一些問答。
此外，還有《丹道九篇》《金丹要訣》等，多數都是通過伍守陽與門人或其他道友問答的形式講修煉的經驗。
先講伍守陽。
姓名：伍守陽，字端陽，自號衝虛子
籍貫：江西南昌縣
出生時間：萬曆二年（1574年）
去世時間：崇禎十七年
主要貢獻：“盡泄”內丹天機
主要著作：《天仙正理直論》《道原淺說篇》《仙佛合宗語錄》
伍守陽的生平主要通過《伍真人修仙歌》、龍門派閔一得寫的《伍衝虛律師傳》，乾隆二十九年申兆定寫的《伍衝虛律師傳》以及《伍柳仙宗》等其他一些傳說總結而來。
伍守陽的籍貫和出生時間稍解釋幾句。伍守陽在書裏曾多次自稱是江西南昌縣辟邪裏人，不過由於閔一得的《金蓋心燈》和一些其他的文獻中卻有“江西吉安人”的說法，所以弄得大家對他的籍貫有了疑問。不過大多數人還是認為伍守陽在自己的一些著作中署名時說的南昌縣更靠譜些，其他人，即便是閔一得說的可靠性也不如本人吧。
再有就是他生於何年，說法就有點多了，沒辦法，誰都不是剛一出生就是名人，孩子的生年也不是誰都會記下來。說法主要有兩個，嘉靖四十四年（1565年）和萬曆二年（1574年），差了小二十年呢，那麽究竟哪一個對呢？還是據他自己的說法：“萬曆元年住母胎……二年正旦朝將午翻身下降入婆娑”，所以生於萬曆二年還是更靠譜一些。
伍守陽的籍貫和生日就不多講了，影響不大。
伍守陽出身官宦，父親叫伍希德，號健齋，嘉靖年的會元，因為受權貴打壓，被安排到山東青州府學任教授，萬曆六年（1578年）又遠赴雲南任維摩州牧，直到死在任上。由於父親為官清廉，所以雖居高位家中依舊很清貧，等到父親死後家境則更差。
父親死時，伍守陽才五歲，幼孤、家貧，開蒙的任務就由叔叔和哥哥擔負起來。伍守陽學習非常刻苦，十歲時就已經開始係統地學習儒家經典了。
叔叔伍立齋雖然參加過科舉，不過對仙學更癡迷，整天研究修仙長生之術，所以在教伍守陽讀書的時候，經常會聊些道士、神仙以及經書，伍守陽逐漸對道教產生的濃厚的興趣，在學儒之餘，最喜歡看叔叔的那些道書。
十三歲時，伍守陽就表現出了淡泊名利的氣質，早早地看破了紅塵，想學叔叔修仙問道，“念念尋真求出世”，而且求道的心越來越強烈，二十歲的時候，便“儒衣敝履幡然棄”，徹底斷了名利心。
伍守陽為什麽入道，還有一個原因。他母親王氏活了九十多歲，崇禎年間無病無疾坐化屍解，大家都說伍家是個積善之家，所以“衝虛伍子有仙階”，這種祖輩行善積德，蔭庇後代的說法是非常符合老傳統，很有市場的，所以伍守陽能夠邁入仙道就是命中注定的。
萬曆二十一年（1593年），伍守陽剛滿20歲。時值家鄉受災，發了大水，伍守陽天天在水裏當誌願者救人，時間長了腳上生瘡，家裏也幹淨得耗子都搬走了。就是在這種情況下，南昌縣武陽人曹還陽來了。
曹還陽是富二代，家裏是高門大戶，是安徽廬江縣李虛庵真人的真傳弟子，此次來找伍守陽是專門收他入門的理由很簡單，隻說他的先輩幾世行善，前世又是一個和尚。
伍守陽把曹還陽收留在家裏，開始隻是教一些燒煉外丹的技術活，伍守陽有點不願意學，說這東西又不能成仙，換換吧。曹師傅便端起架子來訓斥他：“你這潑猴，不對，搶了菩提的台詞了，你這劣徒，為師傳你外丹之法是看中了你的德才，你以為這是誰都有資格學的啊？還沒學走就想學跑，想學成仙的內丹秘法，不學外丹哪行？好好學習，外丹學好了會傳你內丹的。”
窮文富武，學修仙比學武更燒錢，自從開始學外丹，伍守陽家裏更幹淨了，沒辦法，隻能變賣那點田產。由於房子和地都沒了，自然也就沒有地方住了，於是師徒二人就四處溜達，饑一頓飽一頓，好的時候有間放燒柴的棚子睡一宿，多數時候直接天當被地當床，偶爾早上一睜眼還能看見隻大老虎什麽的在邊上伸懶腰。禍不單行，伍守陽又生了好多毒瘡，這樣也沒有打消他的向道之誌。
滿一年時，曹師傅對他說：“徒弟啊，經過一年的考驗，你的向道之心已經達標了，這一點為師相當滿意，所以我決定請示天庭批準後就傳授你仙法。”
結果當然是沒問題了，於是曹師傅開始正式傳授修煉秘訣，伍守陽也正式成為龍門派第八代弟子。
正式加入大組織以後，生活並沒有什麽改變，師徒二人一直隱居在辟邪裏，兩家相距不到三公裏，伍守陽每天吃兩口早飯就跑到師傅家學習，直到晚上才迴家。這二位是怎麽又有了房子的不太清楚，道友們就不要糾結這個問題了。
每逢初一十五，二人還要舉行一次表奏上天的儀式，希望哪天老天高興了賞下一門無上仙法。由於還是窮，基本上是吃一頓餓三頓，時間一久腸道就受不了，最後終於犯了病。
就算是病得很重，伍守陽也沒有想過去看看醫生，為什麽呢？師傅說過，修道以後可以把肉身煉成至寶，無論以前生過什麽病，到時候全都會好了。果然，隨著修為加深，從小就落下的病根，新得的腸胃病、老風濕之類的很快就好了。體會了仙道的好處後，伍守陽更加堅定地修行，對師傅的照顧也更加周到，想盡辦法保證師傅家有吃有穿，自己忍饑受餓、傾家蕩產也樂在其中，在鄉人看來這人純粹就是個傻子。
就這樣，伍守陽堅持了十五年，十五年如一日的修煉，十五年如一日的侍奉師傅。曹還陽看到了伍守陽對仙道的矢誌不渝，再加上最近十年間天仙曾三次下凡囑咐他早點傳授內丹功法，於是伍守陽終於學到了內丹法訣。據伍守陽迴憶說，他在萬曆壬寅年（1602年）春天開始嚐試突破百日築基，終於功成，煉得大藥。從此，伍守陽對內丹修煉，對王重陽的書更加深信不疑。
萬曆壬子年（1612年），曹還陽給伍守陽講了仙佛合宗的秘訣，並且師徒二人第一次開始了外丹的煉製。從1593年學習外丹，到1612年第一次試驗，二十年了，想想應該還是沒錢的原因，連吃飯看病的錢都沒有，哪有錢去買設備買材料啊。不過這次外丹煉製非常成功，把以前隻能紙上談兵的理論一一印證了一番，二十年的苦學、二十年貧窮的磨煉終究沒有白費。
崇禎十二年（1639年），伍守陽從金陵迴到南昌，和族弟伍守虛一起注解《天仙正理直論》。
崇禎十三年九十多歲的母親無疾而終，伍守陽感覺塵緣盡斷，再加上也沒有新作現世，所以有人說他“隱跡仙去”了，也有人說他避亂進山清修了，還有人說他開始雲遊收徒傳道，收過姚耕煙、謝凝素等弟子，公布內丹修煉的“天機”，但多是一些傳說。
傳說崇禎十七年正月初，伍守陽在武陵羽化。
總體來說，各種文獻中關於伍守陽的記載存在很多相互矛盾的地方，至今還沒有一個比較準確、詳細的生平脈絡，以至於各種傳說雖然很多，也很精彩，但可參考的卻有限。
伍守陽留下的丹經不少，第一部著作是《天仙正理直論》，是1615年傳授弟子朱太和內丹功法時，朱太和記載下來的。初次成書於天啟二年（1622年），1639年伍守陽又拿出來進行了二次整理最終定稿。
內容從朱太和問“火候”開始，有問有答，主要內容有先後二天論、藥物論、鼎器論、火候論、煉己論、築基論、煉藥論、伏氣論、胎息論，雖僅有九章，但“道明無極”，“完全畫出一個天仙樣子”，全麵記載了伍守陽的內丹功法。
第二部著作是《道原淺說篇》，這是伍守陽內丹理論的總綱，主要包括順為人逆為仙的理論、修煉三關和財侶法地等內容。
第三部著作是《仙佛合宗語錄》，同樣是朱太和完成的，從1632年開始整理了八年，共九章：最初還虛、真意、水源清濁真丹幻丹、火足候止火景采大藥、七日采大藥天機、大藥過關服食天機、守中、出神景出神收神法、末後還虛。內容是師徒二人的論道過程中討論的很多具體的功夫，可以說是對《天機正理直論》的補充，正如伍守陽自己說的，這部著作“備龍門秘法天機”。
還有一部《天仙論語》，大約是在1639年開始，耗時兩年整理成集，是伍守陽和朱太和等弟子間的一些關於清修丹法和外丹的一些問答。
此外，還有《丹道九篇》《金丹要訣》等，多數都是通過伍守陽與門人或其他道友問答的形式講修煉的經驗。