道友們還記得開始那兩個問題吧？《封神演義》是誰寫的，下麵就把這樁公案和道友們分享一下。
總結一下，封神的作者大體上有四種說法：一是許仲琳，二是陸西星，三是許仲琳和李雲翔合著或許仲琳寫定，李雲翔改定，四是民間結晶。為什麽會有這麽多種說法？
其實最初，大家都以為許仲琳是封神的作者，直到乾隆時期有一位叫梁章钜的人曾經多次說封神的作者不一定是許仲琳，話裏話外意思是他認為作者是陸西星，不過影響力並不大。
到了近現代，研究這個話題的人就多了，認為許仲琳就是作者的代表就是魯迅，現代也有不少學者支持這一觀點。那麽依據是什麽呢？
以舒載陽刊本封神為代表，很多版本的封神的第二卷第一頁中有“鍾山逸叟許仲琳編輯”幾字的題名，雖然文中沒有相關的序文，但是不少學者以此為依據，認定了許仲琳就是封神的作者。
萬曆年間還有一套封神刻本，學者們發現在卷首有一個自稱李雲翔的寫一個序，序中說：“舒仲甫自楚中重資購有錐伯敬批閱《封神》一冊，尚未竟其事業，乃托餘終其事。”同樣在第二卷首頁署“鍾山逸叟許仲琳編輯”幾字。由此，以章培恆等人就提出來說，是不是許仲琳和李雲翔二人共同完成了封神的編寫，類似於《紅樓夢》作者那種情況。另外，還有一些學者認為這二位不是這種寫作關係，而是許仲琳主寫，而李雲翔做的是後期的修訂工作。
實際上這兩種觀點的學者都麵臨著共同的問題，就是這位許仲琳是何許人？仙鄉哪裏？何年何月生人？有什麽事跡？結果考證後就發現問題了，這個人很神秘，沒有留下任何痕跡，這顯然成為了一個破綻。不過這些學者認為，雖然咱們暫時還不知道許仲琳是誰，這也不是什麽大事兒，沒準以後就知道了呢。
這裏還有一種觀點稍提一下：有些學者對於為什麽隻在第二卷中有那個許仲琳的名字，其他卷中為什麽沒有？結論是原來每卷都有的，隻不過當時的盜版商把這些有許仲琳名安的頁全刪掉了，換上了自己的信息。至於留下的這一頁，是因為當時太馬虎所致，而這恰好又能說明作者是許仲琳。
下麵就說說為什麽有人認為陸西星才是封神的作者，這一觀點的代表人物為柳存仁，其他包括張政烺、孫楷第以及現代的很多學者。不過研究了一些現代學者的所謂的觀點，發現大多是把這些前輩們的觀點拿來炒炒冷飯，甚至隨手抄幾段，少有新的證據或見解，所以還是說說這些前輩們的觀點就可以了。
張政烺是北大曆史係的高材生，曾經和時任北大教授的胡適探討過封神作者的問題。當時他就提出來封神應該是一個叫陸西星的家夥寫的，並不是許仲琳。1936年畢業後，他發表了不少文章，其中就有一篇名為《封神演義的作者》，把自己的這一觀點提了出來。1982年時，張先生又在《世界宗教研究》上發表過一篇《<封神演義>漫談》，又提了一下陸西星是作者這件事，堅持自己四十多年前的觀點。
現在看來，張政烺之所以有這樣一個結論挺有意思的。
張政烺比較挑剔，他首先對封神中的很多錯漏表示了不滿。如果道友們讀得認真一些的話，還真可以在封神中發現很多bug，簡單舉幾個例子。
比如：道友們熟知的李靖，就是哪吒的那個爹，在封神中出場的時候是這個姿勢：“拍馬提戟”，可以腦補一下三國的呂布。當李靖需要出場打架時，隻見“刀光閃閃”，戟不知道何時換成了大刀。結束時是這個樣子滴：往敵人腿上紮上一槍，刀又不知道放到哪裏了，換了一杆長槍。戰鬥結果先放一邊不說，這裏有個問題，怎麽感覺李靖出場打架的時候拿了三件主戰兵器，如果多打幾架，會不會十八般兵器全都使上一遍，難道這廝是個武器販子？更主要的是人家切換得如羚羊掛角，令人摸不到頭腦，毫無做廣告的嫌疑。
另外，道友們都知道李靖還有個寶塔法寶，要不怎麽有托塔天王的混號呢。他老人家的這尊塔也非常任性，上一次出場的時候還拿它當板磚，把敵人砸得腦漿子嘩嘩地往下流呢，下一場敵人想防備這塊塔狀板磚的時候，人家又變成了罩子把你罩在裏麵了。唉，做李靖的敵人太累了，你一個濃眉大眼的把板磚弄成塔狀就算了，居然還喪心病狂地保留了塔的功能，滿眼都是淚啊。
還不止這些，這塔其實還有一更任性的地方。開始的時候本來是三十三天黃金寶塔，再出來的時候可能是飽吸了敵人的鮮血升級了，變成了三十六天玲瓏金塔。外行人可能隻注意到這塔怎麽憑空多了三層，多了一個玲瓏的屬性，內行人卻可以看出深層次的問題。三十三天那是佛教的常用的數字，是欲界的第二天，就是帝釋天的地盤，三十六天卻是道教的，就是道友們都知道的那三十六重天。您這一會佛屬性，一會又道屬性，顯得你這塔也是佛道雙修，玩仙佛同源呢？
地理方麵的錯誤則就更多。比如開始寫到姬昌從西歧（山西）來朝歌（在河南）的時候，一路上過五關，斬……，沒有斬六將，然後就渡過了黃河，然後過了孟津……最後來到了朝歌。等到後麵講到文王從朝歌迴西歧的時候是這個樣子的：連夜過了孟津，接著渡過了黃河……是不是發現問題了？這孟津搬家了，也沒和大家說一聲，自己就從河北邊搬到了河南邊來了。
由於張先生這篇文章沒能查到，具體是如何說的僅是通過後人引用一些內容分析，大概表達了這樣一個意思：因為陸西星是南方人，家裏又窮，顯然不具備便捷的交通和財力支持他去北方遊曆，所以對河南、山西一帶的地理就談不上熟悉了，這樣在書中出現些地理方位、名稱之類的錯誤就可以解釋得通了。
封神中其他的錯誤之外還有很多，比如：
挖坑不填型：薑子牙曾經收過五路神，完事後忽悠得人家去了西岐幹苦力，然後就沒有然後了；有道友說這五路神隻是路人甲，沒有然後是很正常，那麽書中有一個重要的角色，就是小狐狸的閨蜜玉石琵琶精。這妖怪在前麵和薑子牙有過不少對手戲，也沒有然後了。有的道友可能又說了，後麵不是提到過兩次嘛，就是那個誰……王貴人，那不就是琵琶精嗎？要知道那真的隻是提到了一下名字，是個沒有台詞的群眾演員啊。再說了你以為王貴人就是你以為的琵琶精啊，人家作者說過嗎？類似的坑還有很多。
不通過派出所擅自改名型：比如書中有一位叫蕭銀的，雖然是個路人甲，但是出現在十絕陣的時候就變成了蕭臻。這還不算，封神的時候薑子牙還把他給忘記了，真替他感覺冤枉。還有一個叫姚斌的家夥，後麵改名叫了姚賓；還有那個雞精，哦不是調料的那個雞精，是雉雞精胡喜媚，也把閨名改成胡喜妹。
常識型：書中有關佛道方麵的常識性的錯誤很多，比如薑子牙派了數十員大將去圍毆張桂芳的時候，其中出現了一位叫呂公望的大將。雖然沒有明確記載薑子牙就是呂公望，但呂望、太公望之類的稱號都屬於薑子牙的稱唿，所以說這個呂公望如果就等於薑子牙的話，這就是個笑話了。另外，薑子牙在唐代曾被追封為武成王，而封神中武成王黃飛虎可是個重要角色啊。
雷同型：雷同的地方很多，比如殷洪、殷郊兩兄弟的經曆幾乎是高度重複的，哼啥二將的各種操作、各種破陣的手法如出一轍……
這麽一總結，似乎封神這書寫得質量有點差啊！當然不是這樣的，所謂瑕不掩瑜嘛。不過有意思的是，張政烺卻能夠從這些疏漏、錯誤之處得到了一個推論：這個作者文化水平不咋滴啊。經過一些考證後，張政烺說那個陸西星最多就是個生員或秀才水平，勉強去參加鄉試，結果考了九次都考不上，顯然是個笨學生。恰好，他還學過一些佛、道方麵的知識，當然水平也就那樣，要不然怎麽三十三天，三十六天都可以亂用。張先生的這個觀點，直到1982年他發表文章的時候還沒有變化的。
當然了，那個時代還沒有網絡，再牛的學者想查點資料都非常困難，所以張政烺先生對陸西星不怎麽了解，於是給他這麽一個評價就不難理解了。但是問題的關鍵是，符合學習不怎麽好，還懂點佛道知識的人何止萬千，這怎麽就成了這部書就是陸西星寫的證據了呢？通過這些瑕疵和陸西星聯係到一起，如果用數學證明是不是這樣的：這本書有毛病，陸西星學問不咋滴，結論：這本書是陸西星寫的。先不說邏輯上的問題，大膽假設，張先生應該是沒有讀過陸西星寫的東西，至少沒有讀過副墨及楞嚴經的注，能寫出令多少大儒都能為之斂衽的作品來，怎麽也不能給一個學問不怎麽樣的評價吧。前提是錯的，邏輯是錯的，這結論的說服力就值得再推敲一下吧？
總結一下，封神的作者大體上有四種說法：一是許仲琳，二是陸西星，三是許仲琳和李雲翔合著或許仲琳寫定，李雲翔改定，四是民間結晶。為什麽會有這麽多種說法？
其實最初，大家都以為許仲琳是封神的作者，直到乾隆時期有一位叫梁章钜的人曾經多次說封神的作者不一定是許仲琳，話裏話外意思是他認為作者是陸西星，不過影響力並不大。
到了近現代，研究這個話題的人就多了，認為許仲琳就是作者的代表就是魯迅，現代也有不少學者支持這一觀點。那麽依據是什麽呢？
以舒載陽刊本封神為代表，很多版本的封神的第二卷第一頁中有“鍾山逸叟許仲琳編輯”幾字的題名，雖然文中沒有相關的序文，但是不少學者以此為依據，認定了許仲琳就是封神的作者。
萬曆年間還有一套封神刻本，學者們發現在卷首有一個自稱李雲翔的寫一個序，序中說：“舒仲甫自楚中重資購有錐伯敬批閱《封神》一冊，尚未竟其事業，乃托餘終其事。”同樣在第二卷首頁署“鍾山逸叟許仲琳編輯”幾字。由此，以章培恆等人就提出來說，是不是許仲琳和李雲翔二人共同完成了封神的編寫，類似於《紅樓夢》作者那種情況。另外，還有一些學者認為這二位不是這種寫作關係，而是許仲琳主寫，而李雲翔做的是後期的修訂工作。
實際上這兩種觀點的學者都麵臨著共同的問題，就是這位許仲琳是何許人？仙鄉哪裏？何年何月生人？有什麽事跡？結果考證後就發現問題了，這個人很神秘，沒有留下任何痕跡，這顯然成為了一個破綻。不過這些學者認為，雖然咱們暫時還不知道許仲琳是誰，這也不是什麽大事兒，沒準以後就知道了呢。
這裏還有一種觀點稍提一下：有些學者對於為什麽隻在第二卷中有那個許仲琳的名字，其他卷中為什麽沒有？結論是原來每卷都有的，隻不過當時的盜版商把這些有許仲琳名安的頁全刪掉了，換上了自己的信息。至於留下的這一頁，是因為當時太馬虎所致，而這恰好又能說明作者是許仲琳。
下麵就說說為什麽有人認為陸西星才是封神的作者，這一觀點的代表人物為柳存仁，其他包括張政烺、孫楷第以及現代的很多學者。不過研究了一些現代學者的所謂的觀點，發現大多是把這些前輩們的觀點拿來炒炒冷飯，甚至隨手抄幾段，少有新的證據或見解，所以還是說說這些前輩們的觀點就可以了。
張政烺是北大曆史係的高材生，曾經和時任北大教授的胡適探討過封神作者的問題。當時他就提出來封神應該是一個叫陸西星的家夥寫的，並不是許仲琳。1936年畢業後，他發表了不少文章，其中就有一篇名為《封神演義的作者》，把自己的這一觀點提了出來。1982年時，張先生又在《世界宗教研究》上發表過一篇《<封神演義>漫談》，又提了一下陸西星是作者這件事，堅持自己四十多年前的觀點。
現在看來，張政烺之所以有這樣一個結論挺有意思的。
張政烺比較挑剔，他首先對封神中的很多錯漏表示了不滿。如果道友們讀得認真一些的話，還真可以在封神中發現很多bug，簡單舉幾個例子。
比如：道友們熟知的李靖，就是哪吒的那個爹，在封神中出場的時候是這個姿勢：“拍馬提戟”，可以腦補一下三國的呂布。當李靖需要出場打架時，隻見“刀光閃閃”，戟不知道何時換成了大刀。結束時是這個樣子滴：往敵人腿上紮上一槍，刀又不知道放到哪裏了，換了一杆長槍。戰鬥結果先放一邊不說，這裏有個問題，怎麽感覺李靖出場打架的時候拿了三件主戰兵器，如果多打幾架，會不會十八般兵器全都使上一遍，難道這廝是個武器販子？更主要的是人家切換得如羚羊掛角，令人摸不到頭腦，毫無做廣告的嫌疑。
另外，道友們都知道李靖還有個寶塔法寶，要不怎麽有托塔天王的混號呢。他老人家的這尊塔也非常任性，上一次出場的時候還拿它當板磚，把敵人砸得腦漿子嘩嘩地往下流呢，下一場敵人想防備這塊塔狀板磚的時候，人家又變成了罩子把你罩在裏麵了。唉，做李靖的敵人太累了，你一個濃眉大眼的把板磚弄成塔狀就算了，居然還喪心病狂地保留了塔的功能，滿眼都是淚啊。
還不止這些，這塔其實還有一更任性的地方。開始的時候本來是三十三天黃金寶塔，再出來的時候可能是飽吸了敵人的鮮血升級了，變成了三十六天玲瓏金塔。外行人可能隻注意到這塔怎麽憑空多了三層，多了一個玲瓏的屬性，內行人卻可以看出深層次的問題。三十三天那是佛教的常用的數字，是欲界的第二天，就是帝釋天的地盤，三十六天卻是道教的，就是道友們都知道的那三十六重天。您這一會佛屬性，一會又道屬性，顯得你這塔也是佛道雙修，玩仙佛同源呢？
地理方麵的錯誤則就更多。比如開始寫到姬昌從西歧（山西）來朝歌（在河南）的時候，一路上過五關，斬……，沒有斬六將，然後就渡過了黃河，然後過了孟津……最後來到了朝歌。等到後麵講到文王從朝歌迴西歧的時候是這個樣子的：連夜過了孟津，接著渡過了黃河……是不是發現問題了？這孟津搬家了，也沒和大家說一聲，自己就從河北邊搬到了河南邊來了。
由於張先生這篇文章沒能查到，具體是如何說的僅是通過後人引用一些內容分析，大概表達了這樣一個意思：因為陸西星是南方人，家裏又窮，顯然不具備便捷的交通和財力支持他去北方遊曆，所以對河南、山西一帶的地理就談不上熟悉了，這樣在書中出現些地理方位、名稱之類的錯誤就可以解釋得通了。
封神中其他的錯誤之外還有很多，比如：
挖坑不填型：薑子牙曾經收過五路神，完事後忽悠得人家去了西岐幹苦力，然後就沒有然後了；有道友說這五路神隻是路人甲，沒有然後是很正常，那麽書中有一個重要的角色，就是小狐狸的閨蜜玉石琵琶精。這妖怪在前麵和薑子牙有過不少對手戲，也沒有然後了。有的道友可能又說了，後麵不是提到過兩次嘛，就是那個誰……王貴人，那不就是琵琶精嗎？要知道那真的隻是提到了一下名字，是個沒有台詞的群眾演員啊。再說了你以為王貴人就是你以為的琵琶精啊，人家作者說過嗎？類似的坑還有很多。
不通過派出所擅自改名型：比如書中有一位叫蕭銀的，雖然是個路人甲，但是出現在十絕陣的時候就變成了蕭臻。這還不算，封神的時候薑子牙還把他給忘記了，真替他感覺冤枉。還有一個叫姚斌的家夥，後麵改名叫了姚賓；還有那個雞精，哦不是調料的那個雞精，是雉雞精胡喜媚，也把閨名改成胡喜妹。
常識型：書中有關佛道方麵的常識性的錯誤很多，比如薑子牙派了數十員大將去圍毆張桂芳的時候，其中出現了一位叫呂公望的大將。雖然沒有明確記載薑子牙就是呂公望，但呂望、太公望之類的稱號都屬於薑子牙的稱唿，所以說這個呂公望如果就等於薑子牙的話，這就是個笑話了。另外，薑子牙在唐代曾被追封為武成王，而封神中武成王黃飛虎可是個重要角色啊。
雷同型：雷同的地方很多，比如殷洪、殷郊兩兄弟的經曆幾乎是高度重複的，哼啥二將的各種操作、各種破陣的手法如出一轍……
這麽一總結，似乎封神這書寫得質量有點差啊！當然不是這樣的，所謂瑕不掩瑜嘛。不過有意思的是，張政烺卻能夠從這些疏漏、錯誤之處得到了一個推論：這個作者文化水平不咋滴啊。經過一些考證後，張政烺說那個陸西星最多就是個生員或秀才水平，勉強去參加鄉試，結果考了九次都考不上，顯然是個笨學生。恰好，他還學過一些佛、道方麵的知識，當然水平也就那樣，要不然怎麽三十三天，三十六天都可以亂用。張先生的這個觀點，直到1982年他發表文章的時候還沒有變化的。
當然了，那個時代還沒有網絡，再牛的學者想查點資料都非常困難，所以張政烺先生對陸西星不怎麽了解，於是給他這麽一個評價就不難理解了。但是問題的關鍵是，符合學習不怎麽好，還懂點佛道知識的人何止萬千，這怎麽就成了這部書就是陸西星寫的證據了呢？通過這些瑕疵和陸西星聯係到一起，如果用數學證明是不是這樣的：這本書有毛病，陸西星學問不咋滴，結論：這本書是陸西星寫的。先不說邏輯上的問題，大膽假設，張先生應該是沒有讀過陸西星寫的東西，至少沒有讀過副墨及楞嚴經的注，能寫出令多少大儒都能為之斂衽的作品來，怎麽也不能給一個學問不怎麽樣的評價吧。前提是錯的，邏輯是錯的，這結論的說服力就值得再推敲一下吧？