前麵講朱元璋的時候提到過幾個道士，其中就包括劉淵然，下麵就講一講他。
姓名：劉淵然，號體玄子
籍貫：江西贛縣（今江西省贛州市贛縣區）
出生時間：元至正十一年（1351年）
去世時間：明宣德七年（1432年）八月八日
主要貢獻：創雲南全真長春派，促進了道教在西南地區的傳播
主要著作：《原陽子法語》《長春劉真人語錄》
劉淵然祖籍是徐州蕭縣，家庭成分比較高，祖父劉伯成出任贛州路總管時便把家搬到了江西，所以他生於斯長於斯。父親劉元壽，家裏行二，史料上基本沒有什麽記載，反倒是記載了祖父信仰道教。當劉淵然快要出生的時候，祖母謝氏夢到了一個紫衣道士進了他母的房間，結果剛一醒來，老二家裏就派人跑步來報信說生了一個大胖小子，這就是劉淵然出生的神異之處，從此生命中就和道士有了因果。
本來家裏新添了男丁是件大喜事，可是孩子剛過滿月就得了驚疾，信奉道教的爺爺奶奶第一時間就跑到玄妙觀祈福，甚至許諾隻要孫子病好了，長大一點就會送來給道士當徒弟。
元至正二十六年（1366年），十六歲的劉淵然便如約來到玄妙觀拜胡、張二位師傅，正式入了道籍，號體玄子。有些碑記、文獻記載稱劉淵然在玄妙觀皈依之前曾在一座道觀生活過一段時間，不過語焉不詳。
不久，二位師傅告訴劉淵然說雩都縣（於都縣）大澤村紫陽觀裏住進了一個大神，身兼清微和淨明兩派道法，以你的資質跟隨我們實在是在浪費人才，你還是去試試拜在他的門下吧。
他們說的這位大宗師就是淨明道第四代嗣師原陽子趙宜真。趙宜真的祖上是皇族，是趙匡胤的後代，隨父親一直居住在江西，年輕時因為生病耽誤了參加大元朝的高考，恰好又夜夢一位神仙說他與道有緣，於是便毅然投身丹道大業了。趙宜真最初在吉安白鶴山永興觀修道，受全真北宗、南宗、清微及淨明忠孝道法，特別精通淨明道法，學成後來便外出遍訪名山，直到明初便定居在雩都紫陽觀。
當劉淵然來拜見時，趙宜真立刻就被他的資質驚住了，讚了句：“真良器也”，欣然收在門下，成就了一段師徒緣分。按輩分，後世淨明道尊劉淵然為第五代嗣師。
劉淵然跟隨趙宜真學習了全真、清微和淨明道法，三年後，劉淵然齋醮祈禳、唿風召雷各種功夫樣樣精通，趙宜真終於傳給了他壓箱底的絕學—金火返還大丹之訣，就是傳說中修仙的內丹功法。
出師後，劉淵然先去了趟江西龍虎山，拜見當時已經被老朱封為“護國闡祖通誠崇道弘德大真人”的張正常天師。至於劉淵然的龍虎山之行，江湖上有各種傳言，至今難辨真偽。有人說他仰慕張正常的江湖地位去拜見的，有人說是為了和張正常切磋的，反正有人見劉淵然上山三天以後就下山了，自稱已經參悟透了天師正學。據八卦人士透露，劉淵然和張天師二人關在小黑屋裏整整三天三夜，出來時都是紅光滿麵，目光深邃，毫無連熬三個通宵的疲態，秒殺那些通宵遊戲的學生黨。當然了，其間有多少是劉淵然的後輩門人、弟子們的誇張就不得而知了，不過從側麵也能說明劉淵然對正一教義有著一定程度的理解。
離開龍虎山以後，劉淵然重返雩都紫陽觀，繼續跟隨趙宜真潛修丹法。此時的劉淵然雖然還不足三十歲，經曆過多年的求師訪道，接觸過很多同道和前輩，最主要的是他成長在道門力倡三教合一的大背景下，特別是當時還受到了掌握著話語權的朱元璋的影響。朱元璋不是發表過一篇《三教論》的論文嘛，所以劉淵然逐漸形成了以忠、孝為旨、三教合一的道學理論體係。
隨著劉淵然道教思想日趨成熟，他在江湖上的名氣也是越來越大。洪武二十六年（1393年）時，朱元璋聽說了劉淵然的大名，便派人把他從南昌召進京。一番接見下來，二人激情四射，相互表示非常認可，老朱當即賜劉淵然為“高道”，並且在朝天宮西側新建了一座西山道院供他居住，允許他在南京收徒傳道。
洪武三十一年（1398年）五月初一，朱元璋視察朝天宮，特意來到西山道院看望劉淵然。劉淵然借機向老朱表達了想要出去發展的想法。老朱對他還真的不錯，第二天就派人送來了手詔，同意他出去四處轉轉，順便尋真傳道，當然希望他能早去早迴。
接到手詔後，劉淵然相當高興，於是收拾行囊後飄然離開了南京。不過愉快地旅行才剛開始，還沒走出多遠呢，京中傳來朱元璋駕崩的消息。接下來的曆史道友們都知道了，孫子建文帝立刻上崗，麵對的第一件大事就是老朱的後事，自然需要大量和尚道士，於是第一時間就派人去找劉淵然。所幸劉道長剛走出不遠，否則鑽進哪個山溝裏，派幾個萬人隊都不容易找迴來了。劉淵然迴來後，主持金籙大醮，事情都忙完以後，自然就是升官了，出任道錄司右正一，不過再想隨便出去玩是不容易了。
皇帝換得勤，轉眼到了永樂元年（1403年），為了自己根據地的發展，朱棣派人把劉淵然送到了北京，是希望憑借劉淵然在道教界的崇高地位把北方的道教盤活。
初期，劉淵然的事業非常紅火，朱棣也非常滿意，永樂三年，升劉淵然為道錄司左正一，永樂五年又一次建金籙大醮，表示對他相當看重。可惜好景不長，永樂六年，劉淵然被貶到了龍虎山，當年冬天又被發配到了雲南。期間到底發生了什麽具體原因不詳，有人說是因為劉淵然脾氣性格不太好，得罪了不少權貴，還有人猜測是暗中接受了朱棣的暗訪建文帝的任務，不然為什麽跑雲南去了。反正是金子放到哪都會發光的，劉淵然到了昆明以後，一心投入道教事業發展中，先後在真武祠、長春觀、龍泉道院傳道，收了大量弟子，“殆百餘人”，一派紮根邊疆搞建設的架勢。
在雲南站穩腳以後，四處也搞了不少資金，劉淵然決定重修真武祠，具體的工作便安排得意弟子蔣日和主持。另外，還把真武祠對麵的岷王宮改建成為長春觀，在五老峰下修了一座龍泉道院。期間，隻要周圍發生什麽災害，劉淵然必定會親自或安排弟子們去做公益，而且還憑借高深的醫術、道法結交權貴，所以在西南地區影響力越來越大。
永樂十九年（1421年），萬事俱備，時機成熟，劉淵然在昆明正式開宗立派。為了紀念丘處機，劉淵然把自己的門派稱為“長春派”，同時確定了“日道大宏，玄宗顯妙，真崇元和，永勝正教，紹述仙蹤”二十字的門派道譜。
1424年，隻上了一年班的仁宗皇帝把劉淵然從雲南召迴了北京，加封他“衝虛至道玄妙無為光範演教長春真人”，二品印，前麵講到過，這個級別已經和張天師平級了。轉過年正月初四，仁宗又給他的封號加了“莊靜普濟”四字，於是成了“衝虛至道玄妙無為光範演教莊靜普濟長春真人”。
據江湖傳言，從此以後，劉淵然穿的是名牌奢侈品，吃的是特供無公害的食品，“崇獎之榮，玄教罕比”。借著皇恩正隆，劉淵然奏請皇帝把昆明的真武祠改為真慶觀，原來的龍泉道院改為龍泉觀，請皇帝“立雲南、大理、金齒三地道紀司，以植其教”。
康熙年間，雲南長春觀改為文廟，同時對龍泉觀進行擴建，把長春觀中的道士全部遷到新的龍泉觀中，從此龍泉觀便成了長春派的大本營。真慶觀經明清兩次擴建，多次修葺，一直香火旺盛。2003年全麵恢複保護工作後，宏偉、肅穆的道教建築群被納入了省級文物保護單位的名單。
宣德初（1426年前後），劉淵然達到了職業的巔峰，這一年他被封為大真人。宣德七年（1432年）二月，此時劉淵然已經八十多歲了，托著一把白胡子來找宣宗“懇以老辭”，說：“萬歲，我這一輩子為了大明的道教事業披肝瀝膽，如今實在幹不動了，請批準我退休迴南京養老吧。”
皇帝一看這個老道士年紀是有點大了，雖然內功修為高深莫測，但白須蒼發，是不好意思再壓榨勞動力了，於是溫言誇獎一番，並且親自畫了幅送別用的山水畫，還題了一首詩送給他作為離別禮物。
臨行前劉淵然把弟子邵以正推到了皇帝麵前，推薦給宣宗說：“這是我最得意的弟子，上得了廳堂，下得了……咳咳，那什麽，完全可以接我的班，俗話說得好，舉賢不避親嘛，萬歲您可以放心給他加擔子。”
在前麵講《正統道藏》的時候提到過這個邵以正，當時張宇初、張宇清兄弟二人辛苦編纂的道藏就是由邵以正完成勘校的。他是姑蘇人，由於成就不低，後人也給他安排了一個“感夢玉桃之異而生真人”的傳說以彰身份。隨父母搬到雲南後，有緣拜劉淵然為師，被“悉以道秘授之”，所以劉淵然臨行前才會放心地把身後事業托付給他。
邵以正應詔入京後，先後出任道錄司右至靈、右演法，正統年間升為左正一，領京師道教事，受賜“守玄衝靜高士”，後又封“悟玄養素凝神衝默闡微振法通妙真人”，國家每遇大事需要祈禳時，“必命真人主之”，此時的江湖地位已經不低於師傅劉淵然了。
關於道錄司的組織機構設置前麵講過，按照朱元璋的要求，至靈、正一這些都是道錄司裏麵的職務，道友們可以往前翻翻。
邵以正羽化以後，由其弟子李明善接任，職位是從八品的左玄義。
1432年八月，劉淵然在南京西山道院羽化，享年82歲，傳說七日後端坐如生人。宣宗聽聞噩耗，立刻派禮部安排人致祭，工部負責營葬。
幾百年以後的2010年12月17日，正在南京雨花台區梅山村施工的人偶然挖出了一座古墓，當即有專家前來保護發掘。墓中的石地券風化得隻字未存，石墓誌也風化嚴重，史可勉強辨別出“衝虛至”、“春真人淵”等字。通過對墓誌中的信息分析，結合《金陵玄觀誌》中劉淵然的封號“衝虛至道玄妙無為光範演教莊靜普濟長春真人”等考證，最後確定了這就是劉淵然的墓。道友可以查一下“2010年南京十大考古”名單，當時引起的轟動還是不小的。
雖然是皇帝安排的營葬，劉淵然的墓也不可能有多大的規模，也僅僅是一座墓。墓中有一些銅器、漆器等文物，有一爐、兩燭、兩瓶，這也稱為銅五供。這幾件銅器做工相當精美，特別是爐中還有香灰，可以確定這些均是劉淵然生前使用過的東西，從做工上看，可以推測應該是禦賜之物，這也可以證明劉淵然當年很受尊崇。
另外，通過對遺骸分析，可以推斷出劉淵然的身高為1.6米。
姓名：劉淵然，號體玄子
籍貫：江西贛縣（今江西省贛州市贛縣區）
出生時間：元至正十一年（1351年）
去世時間：明宣德七年（1432年）八月八日
主要貢獻：創雲南全真長春派，促進了道教在西南地區的傳播
主要著作：《原陽子法語》《長春劉真人語錄》
劉淵然祖籍是徐州蕭縣，家庭成分比較高，祖父劉伯成出任贛州路總管時便把家搬到了江西，所以他生於斯長於斯。父親劉元壽，家裏行二，史料上基本沒有什麽記載，反倒是記載了祖父信仰道教。當劉淵然快要出生的時候，祖母謝氏夢到了一個紫衣道士進了他母的房間，結果剛一醒來，老二家裏就派人跑步來報信說生了一個大胖小子，這就是劉淵然出生的神異之處，從此生命中就和道士有了因果。
本來家裏新添了男丁是件大喜事，可是孩子剛過滿月就得了驚疾，信奉道教的爺爺奶奶第一時間就跑到玄妙觀祈福，甚至許諾隻要孫子病好了，長大一點就會送來給道士當徒弟。
元至正二十六年（1366年），十六歲的劉淵然便如約來到玄妙觀拜胡、張二位師傅，正式入了道籍，號體玄子。有些碑記、文獻記載稱劉淵然在玄妙觀皈依之前曾在一座道觀生活過一段時間，不過語焉不詳。
不久，二位師傅告訴劉淵然說雩都縣（於都縣）大澤村紫陽觀裏住進了一個大神，身兼清微和淨明兩派道法，以你的資質跟隨我們實在是在浪費人才，你還是去試試拜在他的門下吧。
他們說的這位大宗師就是淨明道第四代嗣師原陽子趙宜真。趙宜真的祖上是皇族，是趙匡胤的後代，隨父親一直居住在江西，年輕時因為生病耽誤了參加大元朝的高考，恰好又夜夢一位神仙說他與道有緣，於是便毅然投身丹道大業了。趙宜真最初在吉安白鶴山永興觀修道，受全真北宗、南宗、清微及淨明忠孝道法，特別精通淨明道法，學成後來便外出遍訪名山，直到明初便定居在雩都紫陽觀。
當劉淵然來拜見時，趙宜真立刻就被他的資質驚住了，讚了句：“真良器也”，欣然收在門下，成就了一段師徒緣分。按輩分，後世淨明道尊劉淵然為第五代嗣師。
劉淵然跟隨趙宜真學習了全真、清微和淨明道法，三年後，劉淵然齋醮祈禳、唿風召雷各種功夫樣樣精通，趙宜真終於傳給了他壓箱底的絕學—金火返還大丹之訣，就是傳說中修仙的內丹功法。
出師後，劉淵然先去了趟江西龍虎山，拜見當時已經被老朱封為“護國闡祖通誠崇道弘德大真人”的張正常天師。至於劉淵然的龍虎山之行，江湖上有各種傳言，至今難辨真偽。有人說他仰慕張正常的江湖地位去拜見的，有人說是為了和張正常切磋的，反正有人見劉淵然上山三天以後就下山了，自稱已經參悟透了天師正學。據八卦人士透露，劉淵然和張天師二人關在小黑屋裏整整三天三夜，出來時都是紅光滿麵，目光深邃，毫無連熬三個通宵的疲態，秒殺那些通宵遊戲的學生黨。當然了，其間有多少是劉淵然的後輩門人、弟子們的誇張就不得而知了，不過從側麵也能說明劉淵然對正一教義有著一定程度的理解。
離開龍虎山以後，劉淵然重返雩都紫陽觀，繼續跟隨趙宜真潛修丹法。此時的劉淵然雖然還不足三十歲，經曆過多年的求師訪道，接觸過很多同道和前輩，最主要的是他成長在道門力倡三教合一的大背景下，特別是當時還受到了掌握著話語權的朱元璋的影響。朱元璋不是發表過一篇《三教論》的論文嘛，所以劉淵然逐漸形成了以忠、孝為旨、三教合一的道學理論體係。
隨著劉淵然道教思想日趨成熟，他在江湖上的名氣也是越來越大。洪武二十六年（1393年）時，朱元璋聽說了劉淵然的大名，便派人把他從南昌召進京。一番接見下來，二人激情四射，相互表示非常認可，老朱當即賜劉淵然為“高道”，並且在朝天宮西側新建了一座西山道院供他居住，允許他在南京收徒傳道。
洪武三十一年（1398年）五月初一，朱元璋視察朝天宮，特意來到西山道院看望劉淵然。劉淵然借機向老朱表達了想要出去發展的想法。老朱對他還真的不錯，第二天就派人送來了手詔，同意他出去四處轉轉，順便尋真傳道，當然希望他能早去早迴。
接到手詔後，劉淵然相當高興，於是收拾行囊後飄然離開了南京。不過愉快地旅行才剛開始，還沒走出多遠呢，京中傳來朱元璋駕崩的消息。接下來的曆史道友們都知道了，孫子建文帝立刻上崗，麵對的第一件大事就是老朱的後事，自然需要大量和尚道士，於是第一時間就派人去找劉淵然。所幸劉道長剛走出不遠，否則鑽進哪個山溝裏，派幾個萬人隊都不容易找迴來了。劉淵然迴來後，主持金籙大醮，事情都忙完以後，自然就是升官了，出任道錄司右正一，不過再想隨便出去玩是不容易了。
皇帝換得勤，轉眼到了永樂元年（1403年），為了自己根據地的發展，朱棣派人把劉淵然送到了北京，是希望憑借劉淵然在道教界的崇高地位把北方的道教盤活。
初期，劉淵然的事業非常紅火，朱棣也非常滿意，永樂三年，升劉淵然為道錄司左正一，永樂五年又一次建金籙大醮，表示對他相當看重。可惜好景不長，永樂六年，劉淵然被貶到了龍虎山，當年冬天又被發配到了雲南。期間到底發生了什麽具體原因不詳，有人說是因為劉淵然脾氣性格不太好，得罪了不少權貴，還有人猜測是暗中接受了朱棣的暗訪建文帝的任務，不然為什麽跑雲南去了。反正是金子放到哪都會發光的，劉淵然到了昆明以後，一心投入道教事業發展中，先後在真武祠、長春觀、龍泉道院傳道，收了大量弟子，“殆百餘人”，一派紮根邊疆搞建設的架勢。
在雲南站穩腳以後，四處也搞了不少資金，劉淵然決定重修真武祠，具體的工作便安排得意弟子蔣日和主持。另外，還把真武祠對麵的岷王宮改建成為長春觀，在五老峰下修了一座龍泉道院。期間，隻要周圍發生什麽災害，劉淵然必定會親自或安排弟子們去做公益，而且還憑借高深的醫術、道法結交權貴，所以在西南地區影響力越來越大。
永樂十九年（1421年），萬事俱備，時機成熟，劉淵然在昆明正式開宗立派。為了紀念丘處機，劉淵然把自己的門派稱為“長春派”，同時確定了“日道大宏，玄宗顯妙，真崇元和，永勝正教，紹述仙蹤”二十字的門派道譜。
1424年，隻上了一年班的仁宗皇帝把劉淵然從雲南召迴了北京，加封他“衝虛至道玄妙無為光範演教長春真人”，二品印，前麵講到過，這個級別已經和張天師平級了。轉過年正月初四，仁宗又給他的封號加了“莊靜普濟”四字，於是成了“衝虛至道玄妙無為光範演教莊靜普濟長春真人”。
據江湖傳言，從此以後，劉淵然穿的是名牌奢侈品，吃的是特供無公害的食品，“崇獎之榮，玄教罕比”。借著皇恩正隆，劉淵然奏請皇帝把昆明的真武祠改為真慶觀，原來的龍泉道院改為龍泉觀，請皇帝“立雲南、大理、金齒三地道紀司，以植其教”。
康熙年間，雲南長春觀改為文廟，同時對龍泉觀進行擴建，把長春觀中的道士全部遷到新的龍泉觀中，從此龍泉觀便成了長春派的大本營。真慶觀經明清兩次擴建，多次修葺，一直香火旺盛。2003年全麵恢複保護工作後，宏偉、肅穆的道教建築群被納入了省級文物保護單位的名單。
宣德初（1426年前後），劉淵然達到了職業的巔峰，這一年他被封為大真人。宣德七年（1432年）二月，此時劉淵然已經八十多歲了，托著一把白胡子來找宣宗“懇以老辭”，說：“萬歲，我這一輩子為了大明的道教事業披肝瀝膽，如今實在幹不動了，請批準我退休迴南京養老吧。”
皇帝一看這個老道士年紀是有點大了，雖然內功修為高深莫測，但白須蒼發，是不好意思再壓榨勞動力了，於是溫言誇獎一番，並且親自畫了幅送別用的山水畫，還題了一首詩送給他作為離別禮物。
臨行前劉淵然把弟子邵以正推到了皇帝麵前，推薦給宣宗說：“這是我最得意的弟子，上得了廳堂，下得了……咳咳，那什麽，完全可以接我的班，俗話說得好，舉賢不避親嘛，萬歲您可以放心給他加擔子。”
在前麵講《正統道藏》的時候提到過這個邵以正，當時張宇初、張宇清兄弟二人辛苦編纂的道藏就是由邵以正完成勘校的。他是姑蘇人，由於成就不低，後人也給他安排了一個“感夢玉桃之異而生真人”的傳說以彰身份。隨父母搬到雲南後，有緣拜劉淵然為師，被“悉以道秘授之”，所以劉淵然臨行前才會放心地把身後事業托付給他。
邵以正應詔入京後，先後出任道錄司右至靈、右演法，正統年間升為左正一，領京師道教事，受賜“守玄衝靜高士”，後又封“悟玄養素凝神衝默闡微振法通妙真人”，國家每遇大事需要祈禳時，“必命真人主之”，此時的江湖地位已經不低於師傅劉淵然了。
關於道錄司的組織機構設置前麵講過，按照朱元璋的要求，至靈、正一這些都是道錄司裏麵的職務，道友們可以往前翻翻。
邵以正羽化以後，由其弟子李明善接任，職位是從八品的左玄義。
1432年八月，劉淵然在南京西山道院羽化，享年82歲，傳說七日後端坐如生人。宣宗聽聞噩耗，立刻派禮部安排人致祭，工部負責營葬。
幾百年以後的2010年12月17日，正在南京雨花台區梅山村施工的人偶然挖出了一座古墓，當即有專家前來保護發掘。墓中的石地券風化得隻字未存，石墓誌也風化嚴重，史可勉強辨別出“衝虛至”、“春真人淵”等字。通過對墓誌中的信息分析，結合《金陵玄觀誌》中劉淵然的封號“衝虛至道玄妙無為光範演教莊靜普濟長春真人”等考證，最後確定了這就是劉淵然的墓。道友可以查一下“2010年南京十大考古”名單，當時引起的轟動還是不小的。
雖然是皇帝安排的營葬，劉淵然的墓也不可能有多大的規模，也僅僅是一座墓。墓中有一些銅器、漆器等文物，有一爐、兩燭、兩瓶，這也稱為銅五供。這幾件銅器做工相當精美，特別是爐中還有香灰，可以確定這些均是劉淵然生前使用過的東西，從做工上看，可以推測應該是禦賜之物，這也可以證明劉淵然當年很受尊崇。
另外，通過對遺骸分析，可以推斷出劉淵然的身高為1.6米。