下麵要講的劉基劉伯溫可以說是一個傳奇人物，特別是在民間有著極高的知名度，不過先要明確一個問題：劉伯溫是不是道士？
對於劉伯溫，後人對他的評價很多，比如“博通經史，於書無不窺，尤精象緯之學”，這是得到大家普遍認可的，不但在風水堪輿、術數方麵成就相當高，還上通天文，下識地理，博古通今，足智多謀，精通兵法、神機妙算、料事如神，經天緯地……還有很多詞可以加到他身上，甚至他還寫過一部類似於《推背圖》的《燒餅歌》，所以有人說他是道士。但是從他的行事風格來看，學術界普遍認為應該把劉伯溫一分為二來看，劃分依據則是劉基和劉伯溫這兩個名號。
首先是劉基，儒家的屬性占主要比例，是正史上輔佐朱元璋打天下的那個人，是一個有著宰執天下夢想的政治家；
二是劉伯溫，道家的屬性占得更多一些，一個存在於民間傳奇中的異士，是一個神機妙算，知天文、曉地理、通陰陽、預知過去未來的神仙人物。
所以，劉基和劉伯溫雖為一個人，但是正史中一般用劉基，而民間則更多的稱他為劉伯溫，兩個名字代表兩種不同的屬性和風格。說得有點繞，總之，雖然大概率上劉伯溫並不是道士，就算他像儒家更多於道家，也不影響他和道家有著很深的淵源，所以並不妨礙在這裏講一講。
鑒於劉伯溫身份不明晰的客觀情況，所以就簡單講一講他更偏向道士身份的一麵，所以下麵就隻用劉伯溫來稱唿他了。
姓名：劉基，字伯溫
籍貫：浙江省青田縣南田村（今浙江文成縣南田鎮武陽村）
出生時間：1311年
去世時間：1375年
主要成就：政治家、軍事家、文學家、思想家……
主要著作：《誠意伯文集》二十卷
劉伯溫出身儒門，家境不錯，爺爺劉庭槐“博洽墳籍，為太學上舍”，父親劉爚“通經術”，所以劉伯溫從小就被培養得精通經史，“究極天文地理陰陽醫卜諸書”。
元至順三年（1332年）秋，22歲的劉伯溫來到杭州備考，準備參加省試。
有一天劉伯溫和朋友們到西湖遊玩，突然西北方向升起一大團雲霧，大家都以為是慶雲，便紛紛作詩賦詞。
那些年娛樂節目貧乏，喝酒作詩本就是文人們最最喜歡的休閑方式了，不過有人注意到劉伯溫隻顧喝酒，一點動筆的意思都沒有，於是就過來問他怎麽迴事。劉伯溫舉杯麵向西北，用略顯磁性的男中音說：“你們全錯了，那不是慶雲，而是貨真價實的天子龍氣！再告訴你們一個秘密，它預示著一位新皇未來將在金陵崛起，而我將會是他的肱骨之臣。”
友人們卻都被他的嘴炮嚇到了，因為當時大元帝國餘威還在，誰會相信能被人滅掉？還是離這瘋子遠點吧，免得受了連累，蒙古人的脾氣可不怎麽好。這就是民間很流行的“西湖望雲”的傳說。
這次考試劉伯溫順利中舉，第二年又到北京中了進士，接下來就是出任江西高安縣丞。
元代的陰陽學是官學，加上劉伯溫在這方麵天賦不錯，所以在高安任職期間結交了不少江湖術士，如曾義山、鄧詳甫、劉偘。大家經常聚一聚，諸如《銀河棹》這類的術法就是這樣從這些朋友們那裏學到的，劉伯溫在江湖中的名氣不知不覺中升級了。
1349年，劉伯溫辭官迴家路過浙江武義俞源村的時候，被族長俞淶在村頭強行請迴村裏喝酒。席間俞淶向劉伯溫說出了村子裏的苦惱，就是多年以來村子從來沒有順當過，不是旱就是澇，還經常失火，今天燒明天建，建了再燒，家家都不敢把存折藏家裏了。這不，一聽說江湖上著名的劉伯溫從村裏路過，便把他當成了大救星。
劉伯溫也沒有讓俞淶失望，雖然風水的技能點屬性還沒有點滿，解決這個小問題還是足夠的。經過劉伯溫的改造，最終完成了全村的以防火為核心的風水布局，有了傳承至今的著名的太極星象村。近代有很多學者去村裏搞研究，寫過不少相關的文章，道友們有緣的話可以去看一看，聽一聽村裏人吹吹祖先和劉伯溫的那段不得不說的故事。
一路無話，劉伯溫迴到家以後，還遇到了一位真正的風水大家，就是前麵講到過的楊筠鬆楊公風水一脈的傳人劉鴻，一位盡得楊公風水的真諦的風水大師。通過和劉鴻的探討學習，劉伯溫的風水堪輿水平終於達到化境，接著他先把自己家的祖宅、祖墳的風水重新改造一番，又給自己選了一處九龍搶珠格局的陰宅。民間傳說，由於劉伯溫在風水布局上的改造，成就了今後父子三人並稱“兩世三賢”的美名，從四個孫子這一代開始劉氏家庭開枝散葉，人丁越來越興旺。據最近的人口普查結果顯示，劉伯溫老家的族人已達多人。
既然講到了風水，這裏先明確一下，民間盛傳的劉伯溫設計的北京城的風水格局，就是著名的八擘哪吒城的確隻是一個傳說。因為劉伯溫是1375年去世的，三四十年以後朱棣才改造北京城的，時間上就不科學。實際上北京城的格局是出自元朝的劉秉忠，由於有十一座城門，後人便解析為那是哪吒的三頭六臂加兩條腿的造型，逐漸有了這個八臂哪吒城的傳說。
劉秉忠在曆史上也是一位名人，不但是一位大政治家，同時還是一位高明的風水大師，曾寫過一部《平砂玉尺經》的風水書。劉伯溫注解過這本《平砂玉尺經》，加上這二人都姓劉，於是民間便有人懷疑他們是不是祖孫關係。
另外，北京城雖然不是劉伯溫設計的，但是南京城的改造確實出自劉伯溫之手。當年劉伯溫曾經和張中以及一位叫做黃楚望的道士三人共同進獻過南京城的規劃圖，結果自然是劉伯溫中標。後來朱棣修北京紫禁城的時候的確參考了這份規劃圖紙，以至於後人設計了劉伯溫和姚廣孝競爭北京城設計工程的這個故事，背後也是有原因的。不但襯托出劉伯溫的能人、厲害形象，還表達出民間百姓對姚廣孝唆使燕王發動靖難的樸素的不滿情緒，要知道朱棣是受益了，可是靖難之役給百姓帶來的可是實打實的苦難。
總之，隨著元朝的滅亡，加之劉伯溫在民間被傳得越來越神，北京城的設計者便安到了他的頭上。
此外，由於劉伯溫會望氣，能看到龍氣、王氣，所以還有很多風水、望氣之類的傳說，比如破風水、湘湖泉的傳說、劍斷丫鬟山、三山島上斬龍脈、上塘鎮的古龍井等，據不完全統計，關於劉伯溫的民間故事有三百個多個。在劉伯溫的家鄉這類傳說和故事就更多了，特別是關於他家祖墳的風水故事在當地更是婦孺皆知，有機會去溫州的道友可以去文成縣走一走。
在家隱居期間，劉伯溫各方麵的知識和能力都得到了沉澱和積累，不但培養了治國理政的偉大理想，陰陽術數的水平也漸臻化境。哦，期間還順便寫了本名為《鬱離子》的故事集。對了，語言課本裏的那篇《賣柑者言》就出自這部文集。
直到50歲時，劉伯溫才出山輔佐朱元璋打天下，那段血與火的日子使劉伯溫的聲望達到了巔峰。在學術界或民間，很多人喜歡拿劉伯溫來和諸葛亮作比較。說實話二人的相似度還是極高的，比如劉伯溫一出山就獻“時務十八策”，定“滅陳緩張，北上中原，一統天下”的戰略方針，簡稱“先楚後吳”，就是先打陳友諒，再滅張士誠，南方一統後再北上一統宇內，堪比當年諸葛亮未出茅廬便三分天下大格局，也隻有這二位才稱得上“學為帝師，才稱王佐”八個字。
上麵這些隻是劉伯溫在宏觀的大戰略布局上所表現出來的能力，微操作上則更加精細，龍灣、江州、鄱陽湖這三大戰役中的出色表現，平定東南苗軍戰術上的舉重若輕，信手而為更令人拍案叫絕。接下來明朝立國，劉伯溫馬上“奏立軍衛法”，提出了明初的基本軍事製度衛所製，不但保證了兵源和後勤，還考慮到了軍權分離，有效保證了中央對軍隊的控製，這些都展現了他超人的政治、軍事等各方麵的屬性和眼界。
就這樣，劉伯溫全屬性的能力逐漸得到了展現，形象也越來越豐滿，最終達到了學足以探三才之奧，識足以達萬物之情，氣足以奪三軍之帥的層次。簡單說就是通三才（天地人），明三際（過去、現在、未來），前知五百年，後知五百年，從一個運籌帷幄的神機軍師、政治家逐漸神化成為一個能預知未來的頂級風水師的民間形象。
對於劉伯溫，後人對他的評價很多，比如“博通經史，於書無不窺，尤精象緯之學”，這是得到大家普遍認可的，不但在風水堪輿、術數方麵成就相當高，還上通天文，下識地理，博古通今，足智多謀，精通兵法、神機妙算、料事如神，經天緯地……還有很多詞可以加到他身上，甚至他還寫過一部類似於《推背圖》的《燒餅歌》，所以有人說他是道士。但是從他的行事風格來看，學術界普遍認為應該把劉伯溫一分為二來看，劃分依據則是劉基和劉伯溫這兩個名號。
首先是劉基，儒家的屬性占主要比例，是正史上輔佐朱元璋打天下的那個人，是一個有著宰執天下夢想的政治家；
二是劉伯溫，道家的屬性占得更多一些，一個存在於民間傳奇中的異士，是一個神機妙算，知天文、曉地理、通陰陽、預知過去未來的神仙人物。
所以，劉基和劉伯溫雖為一個人，但是正史中一般用劉基，而民間則更多的稱他為劉伯溫，兩個名字代表兩種不同的屬性和風格。說得有點繞，總之，雖然大概率上劉伯溫並不是道士，就算他像儒家更多於道家，也不影響他和道家有著很深的淵源，所以並不妨礙在這裏講一講。
鑒於劉伯溫身份不明晰的客觀情況，所以就簡單講一講他更偏向道士身份的一麵，所以下麵就隻用劉伯溫來稱唿他了。
姓名：劉基，字伯溫
籍貫：浙江省青田縣南田村（今浙江文成縣南田鎮武陽村）
出生時間：1311年
去世時間：1375年
主要成就：政治家、軍事家、文學家、思想家……
主要著作：《誠意伯文集》二十卷
劉伯溫出身儒門，家境不錯，爺爺劉庭槐“博洽墳籍，為太學上舍”，父親劉爚“通經術”，所以劉伯溫從小就被培養得精通經史，“究極天文地理陰陽醫卜諸書”。
元至順三年（1332年）秋，22歲的劉伯溫來到杭州備考，準備參加省試。
有一天劉伯溫和朋友們到西湖遊玩，突然西北方向升起一大團雲霧，大家都以為是慶雲，便紛紛作詩賦詞。
那些年娛樂節目貧乏，喝酒作詩本就是文人們最最喜歡的休閑方式了，不過有人注意到劉伯溫隻顧喝酒，一點動筆的意思都沒有，於是就過來問他怎麽迴事。劉伯溫舉杯麵向西北，用略顯磁性的男中音說：“你們全錯了，那不是慶雲，而是貨真價實的天子龍氣！再告訴你們一個秘密，它預示著一位新皇未來將在金陵崛起，而我將會是他的肱骨之臣。”
友人們卻都被他的嘴炮嚇到了，因為當時大元帝國餘威還在，誰會相信能被人滅掉？還是離這瘋子遠點吧，免得受了連累，蒙古人的脾氣可不怎麽好。這就是民間很流行的“西湖望雲”的傳說。
這次考試劉伯溫順利中舉，第二年又到北京中了進士，接下來就是出任江西高安縣丞。
元代的陰陽學是官學，加上劉伯溫在這方麵天賦不錯，所以在高安任職期間結交了不少江湖術士，如曾義山、鄧詳甫、劉偘。大家經常聚一聚，諸如《銀河棹》這類的術法就是這樣從這些朋友們那裏學到的，劉伯溫在江湖中的名氣不知不覺中升級了。
1349年，劉伯溫辭官迴家路過浙江武義俞源村的時候，被族長俞淶在村頭強行請迴村裏喝酒。席間俞淶向劉伯溫說出了村子裏的苦惱，就是多年以來村子從來沒有順當過，不是旱就是澇，還經常失火，今天燒明天建，建了再燒，家家都不敢把存折藏家裏了。這不，一聽說江湖上著名的劉伯溫從村裏路過，便把他當成了大救星。
劉伯溫也沒有讓俞淶失望，雖然風水的技能點屬性還沒有點滿，解決這個小問題還是足夠的。經過劉伯溫的改造，最終完成了全村的以防火為核心的風水布局，有了傳承至今的著名的太極星象村。近代有很多學者去村裏搞研究，寫過不少相關的文章，道友們有緣的話可以去看一看，聽一聽村裏人吹吹祖先和劉伯溫的那段不得不說的故事。
一路無話，劉伯溫迴到家以後，還遇到了一位真正的風水大家，就是前麵講到過的楊筠鬆楊公風水一脈的傳人劉鴻，一位盡得楊公風水的真諦的風水大師。通過和劉鴻的探討學習，劉伯溫的風水堪輿水平終於達到化境，接著他先把自己家的祖宅、祖墳的風水重新改造一番，又給自己選了一處九龍搶珠格局的陰宅。民間傳說，由於劉伯溫在風水布局上的改造，成就了今後父子三人並稱“兩世三賢”的美名，從四個孫子這一代開始劉氏家庭開枝散葉，人丁越來越興旺。據最近的人口普查結果顯示，劉伯溫老家的族人已達多人。
既然講到了風水，這裏先明確一下，民間盛傳的劉伯溫設計的北京城的風水格局，就是著名的八擘哪吒城的確隻是一個傳說。因為劉伯溫是1375年去世的，三四十年以後朱棣才改造北京城的，時間上就不科學。實際上北京城的格局是出自元朝的劉秉忠，由於有十一座城門，後人便解析為那是哪吒的三頭六臂加兩條腿的造型，逐漸有了這個八臂哪吒城的傳說。
劉秉忠在曆史上也是一位名人，不但是一位大政治家，同時還是一位高明的風水大師，曾寫過一部《平砂玉尺經》的風水書。劉伯溫注解過這本《平砂玉尺經》，加上這二人都姓劉，於是民間便有人懷疑他們是不是祖孫關係。
另外，北京城雖然不是劉伯溫設計的，但是南京城的改造確實出自劉伯溫之手。當年劉伯溫曾經和張中以及一位叫做黃楚望的道士三人共同進獻過南京城的規劃圖，結果自然是劉伯溫中標。後來朱棣修北京紫禁城的時候的確參考了這份規劃圖紙，以至於後人設計了劉伯溫和姚廣孝競爭北京城設計工程的這個故事，背後也是有原因的。不但襯托出劉伯溫的能人、厲害形象，還表達出民間百姓對姚廣孝唆使燕王發動靖難的樸素的不滿情緒，要知道朱棣是受益了，可是靖難之役給百姓帶來的可是實打實的苦難。
總之，隨著元朝的滅亡，加之劉伯溫在民間被傳得越來越神，北京城的設計者便安到了他的頭上。
此外，由於劉伯溫會望氣，能看到龍氣、王氣，所以還有很多風水、望氣之類的傳說，比如破風水、湘湖泉的傳說、劍斷丫鬟山、三山島上斬龍脈、上塘鎮的古龍井等，據不完全統計，關於劉伯溫的民間故事有三百個多個。在劉伯溫的家鄉這類傳說和故事就更多了，特別是關於他家祖墳的風水故事在當地更是婦孺皆知，有機會去溫州的道友可以去文成縣走一走。
在家隱居期間，劉伯溫各方麵的知識和能力都得到了沉澱和積累，不但培養了治國理政的偉大理想，陰陽術數的水平也漸臻化境。哦，期間還順便寫了本名為《鬱離子》的故事集。對了，語言課本裏的那篇《賣柑者言》就出自這部文集。
直到50歲時，劉伯溫才出山輔佐朱元璋打天下，那段血與火的日子使劉伯溫的聲望達到了巔峰。在學術界或民間，很多人喜歡拿劉伯溫來和諸葛亮作比較。說實話二人的相似度還是極高的，比如劉伯溫一出山就獻“時務十八策”，定“滅陳緩張，北上中原，一統天下”的戰略方針，簡稱“先楚後吳”，就是先打陳友諒，再滅張士誠，南方一統後再北上一統宇內，堪比當年諸葛亮未出茅廬便三分天下大格局，也隻有這二位才稱得上“學為帝師，才稱王佐”八個字。
上麵這些隻是劉伯溫在宏觀的大戰略布局上所表現出來的能力，微操作上則更加精細，龍灣、江州、鄱陽湖這三大戰役中的出色表現，平定東南苗軍戰術上的舉重若輕，信手而為更令人拍案叫絕。接下來明朝立國，劉伯溫馬上“奏立軍衛法”，提出了明初的基本軍事製度衛所製，不但保證了兵源和後勤，還考慮到了軍權分離，有效保證了中央對軍隊的控製，這些都展現了他超人的政治、軍事等各方麵的屬性和眼界。
就這樣，劉伯溫全屬性的能力逐漸得到了展現，形象也越來越豐滿，最終達到了學足以探三才之奧，識足以達萬物之情，氣足以奪三軍之帥的層次。簡單說就是通三才（天地人），明三際（過去、現在、未來），前知五百年，後知五百年，從一個運籌帷幄的神機軍師、政治家逐漸神化成為一個能預知未來的頂級風水師的民間形象。