最終使張三豐下定決心外出求仙問道的是一個姓邱的道士。
某一天，一個自稱姓邱的道士敲門來訪，二人相見如故，兩碟小菜一壺濁酒，談些玄理，聊些仙道。等到邱道士辭別以後，張三豐遠眺遠方的群山站了好久。
有關這位邱道士，有學者說是邱處機，當然這些人連邱處機和張三豐這二位是哪年生的哪年死的都不屑於看看的，可能隻知道一個邱處機姓邱才張嘴就說吧。人家邱處機1227年就羽化了，就算張三豐哪年生的還沒有定論，這二位也不怎麽可能見麵，何況幾十年以後這二位又一次相遇呢，除非是仙俠世界裏麵了。
張三豐具體是哪一年離開家鄉的沒有準確記載，不過他在這期間寫過不少詩，從裏麵可以推測出他的行蹤和經曆，時間有三十幾年，地方嘛，可以說是天南海北好多地方，“北燕趙，東齊魯，南韓魏，往來名山古刹”。比如其中有一首《三十二歲北遊》的詩是這麽說的：
幽冀重來感慨忘，
烏紗改作道人裝。
明朝佩劍攜琴去，
卻上西山望太行。
算下來，張三豐18歲入仕，二十多歲丁憂迴家，守製按27個月算，所以他出去雲遊時最多也就是三十。這三十多年遊下來，運氣非常不好，也可能是機緣未到，總之是一直沒什麽際遇，同樣可以從他的詩作中得到印證。
比如張三豐遊到廬山時說“四十八歲空銷磨，人生壽命能幾何”，顯然二十來年還沒有機遇吧。
接著他來到河東時又說“三年步履遍河東……海嶽幾時逢道侶，塵寰何處訪仙翁？”詩中可以看得出來，還是沒收獲。
期間張三豐也因為多年尋仙不遇免不了也會有時灰心喪氣，比如他說“不如覓個安閑地，了了忘忘養寸衷。”當然，這種消極的時候並不多。
接著張三豐來到了中州，頗有感慨，自然少不了吟詩，便來了一句“中州南北遍尋真，到處高歌吊古文。”
當他來到嵩山的時候，估計此時的心態也調整得不錯了，aaaaa級景區嘛，風景的確不錯，多少煩惱也能忘掉，所以來了一句“不遇真仙亦快活，留將鴻爪記嵩山。”
雖然沒有遇到仙緣，張三豐這三十多年的經曆還是相當豐富的，同樣是通過他的詩看出來的，就不一一列舉了。總體上看，他的向道之心雖有小波折，但卻一直堅持不懈地追索著。
當張三豐已經六十多歲時，他已經走遍了大江南北，踏遍了無數名山大川，一直沒有仙緣，向道之心卻彌堅，於是他深邃的雙眼看向了傳說中的秦隴，也把希望更多地投向了那裏。
出發前，張三豐用詩表達自己的誌向：
胸中五嶽待全探，
泰岱恆嵩已過三。
今日更登西華去，
白雲開處望終南。
心說，我都走了三十多年，訪道的事先不說，就連五嶽名山都沒有見識全呢，很沒麵子，下一站華山走起。
來到了秦隴之地，張三豐首先造訪了華山陳摶高臥之處。可能真的和陳摶老祖有緣，延佑元年（1314年），張三豐在終南山裏終於遇到了陳摶的弟子火龍真人，如願得到了他的真傳。
有了這次機緣，學到了正宗的道門心法，張三豐先是給自己起了個玄素的法名，後來又改成了玄化。前麵說過，張三豐是經常改名字的，這兩個名字也沒用多久，想著兩個名字都有玄字，便又改成了玄玄子。
山中無歲月，轉眼跟隨火龍真人潛修了四年，雖有進步，但是張三豐總感覺大道觸手可及但是卻始終無從下手，一直抓不住，抓啊抓地總也沒感覺自然就很苦惱，老淚就有點止不住了。
當然這並不丟人，可是恰好被火龍真人看到了，一問之下張三豐隻好老實交代說：“師傅啊，以前弟子喜歡雲遊訪道，還喜歡仗義疏財，弄得口袋裏比官府的糧倉還幹淨，現在要修外丹，可是這些鉛、汞、朱砂、人參、鹿茸之類的實驗材料根本買不起，修道也就沒有寸進。再一想我都七老八十了，如果還是修不成大道您就得給我送終了，想著想著一傷心所以才悄悄抹眼淚。”
火龍真人一聽才明白，大笑一聲說：“倒是為師忽略了。修為到了為師這個層次，凡間財貨可以信手幻化，所以從來就沒有在意過。你修行尚淺，還沒這個能力，既然離不開這些物什，為師現在就傳給你丹砂點化妙訣，有此妙訣何愁黃白之物，學成之後你就下山修行去吧。”於是，張三豐便辭別師傅再次入世修行，時間是延佑五年。
入世修行的過程中，張三豐用各種方法錘煉心性，甚至還進過麗春院這種可以說凡世間最為汙濁的地方，為了煉性也真的是拚了。在妓院裏麵，張三豐閉三寶、守黃房、擒五賊，當挑戰成功以後也相當高興，說：
俺是個試金石，高低便見；
俺是個鐵饅頭，下口難餐；
俺是個清靜海，一塵不染；
俺是個夜明珠，空裏常懸。
看來效果應該不錯。
泰定春（1324年），張三豐來到武當山（太和山），這裏真的是他的福地，在山裏“九年無事又無詩，默默昏昏不自知”。通過他的詩可以知道，在武當山裏的這九年，是張三豐真正丹道大成的重要時期。成功出關後張三豐才真正感覺到“調神九載而道始成”。為什麽這麽說呢，張三豐詩中說當時感覺自己的狀態太好了，“捉虎擒龍渾易事”，豈不是道法大成，武功修到了絕頂的樣子，打個老虎還算個事兒？
當然了，內行人知道他這裏實際上說的是龍虎丹法大成，所謂龍虎、陰陽、鉛汞這些詞本就是內丹方麵的術語，能自由操縱龍虎就說明他內丹功夫大成了。
再算算時間，此時的張三豐已經85歲左右了。出關那天，張三豐仰望九天，星漢高遠，迴想這麽多年辛苦求道終於成功，便興奮地又寫了一首詩：“洞裏深藏太古春，心虛氣靜養元神。直尋世外千年蘊，不染人間半點塵……凡愚何處求丹法？此是吾家不二門。”
道法大成的張三豐不再受年齡限製了，好動的他又開始雲遊了，而且是“隱顯遨遊”，也就是說他這次出遊是帶著仙氣的。當然，這次出遊他還有一個想法，打算“天下有人能似我，願拈丹訣盡傳之”，收弟子，廣傳道法，這是大事。
期間為了追尋祖跡，張三豐又去了一次四川大邑縣鶴鳴山。道友們應該還記得吧，想當年張道陵就是在這裏修道的。張三豐在那裏也停留過不短的一段時間，留下不少傳說，至今還有他種下的柏樹和留下的絕句：
道士來時石鶴鳴，
飛神天穀署長生。
隻今兩澗潺湲水，
助我龍吟虎嘯聲。
至順三年（1332年），傳說中說張三豐來到蘇州，恰好江南大財主陸道源正過五十大壽。張三豐看這位大財主與道有緣，便和他好好談了談。二人經過這次富有傳奇色彩的座談後，陸道源便把家財分給了大管家沈萬三和葛德昭二人，自己在澄湖畔修了座瑞雲觀，改名為宋靜，在觀裏當住持過上了隱士生活。
陸道源不是重點，重點是沈萬三，這是沈萬三第一次遇到張三豐。
沈萬三是何許人相信道友們都知道吧，在他得到家主贈送的財產後便迴到了周莊，接下來就是大力發展海外國際貿易，很快就成為了全國首富。
幾年後，張三豐突然想迴家了，主要是想祭拜一次父母，於是在至正初年（1341年）迴到懿州。
張三豐這次返鄉史料記載很少，僅從他的詩中能分析出來，如《遼陽積翠村二首》其中一首是這樣寫的：
手執長弓逐鳥飛，
是誰知是老翁歸？
白楊墓上留詩句，
城郭人民半是非。
給父母掃過墓，張三豐又到大都訪友，結果和積翠村裏一樣，“公卿故交死亡已盡矣”。想想也應該，他二十多歲時認識的或結交的人，現在都過去七十多年了，凡夫俗子哪能不死，於是便又是天南地北四處遊了起來。
至正十九年（1359年），張三豐來到了金陵，再次遇到了沈萬三，把丹法真功夫傳給了他，這才是沈萬三的機緣。
因為知道這位弟子有徙邊之禍，臨別前張三豐給沈萬三留下首詩：
群雄擾擾盡征戡，
我與先生把道談。
今日東南王氣盛，
他年晤子到西南。
洪武初年，一百二十多歲高齡的張三豐再次來到武當山，也是動極思靜了吧，便在玉虛宮前結廬為庵，住了下來。
張三豐的庵前有五株古鬆，這是他最喜歡的地方，每天都會在樹下睡一覺。時間長了，就有人發現這裏多了一個有點瘋癲的老道士，天天不洗衣服不洗澡，慢慢的就以邋遢張唿之。
對了，上麵不是講張三豐總要改名嗎，當聽說別人叫他張邋遢或邋遢張以後還很高興，說這個名字太好了，絕對算是千古獨一份，誰也沒用過的名字，於是也欣然接受了這個名字。
不過人們也發現了這個老道的不凡之處，上山靈活地像猿猴，大冬天也不怕冷，大雪天也能在雪地裏睡覺，而且唿嚕聲聞數裏，那叫一個響啊，附近的猛獸、兇禽都嚇跑了。
漸漸地有人感覺他有點神奇，沒準是個神仙，便忍著他身上的那股怪味來搭訕，不過卻什麽也問不出來。
當然，還是有識真人的人，不久邱玄靖便拜在了門下，隨後，陸續收了孫碧雲、周真德、楊善澄、劉古泉、盧秋雲等人。其中，周真德、楊善澄、劉古泉、盧秋雲這四位江湖上混了一個太和四仙的綽號。
張三豐在武當山住了不短的時間，當時邱元靖在五龍，盧秋雲在南岩，劉古泉和楊善澄在紫霄，張三豐自己則住到了遇真宮，是他傳播全真道的主要階段。
也許有道友會問，金庸小說中的武當七俠呢，不也是張三豐的弟子嗎？這七位還真的存在，也是湊巧遇到了張三豐，學了不少太極功夫，不過真正拜在張三豐門下的應該隻有張鬆溪和張翠山二人，得到真傳的也隻有張鬆溪一人，並且他還開創了武當鬆溪派。
由於張鬆溪的原因，武當山的功夫開始盛行於江南，也有了北少林、南武當的說法。特別是朱棣從各地抽調大量的道士來到武當山搞援建開發以後，武當山的名氣大了，張三豐的名氣也更大了，因為這些人都尊張三豐為祖師。
某一天，一個自稱姓邱的道士敲門來訪，二人相見如故，兩碟小菜一壺濁酒，談些玄理，聊些仙道。等到邱道士辭別以後，張三豐遠眺遠方的群山站了好久。
有關這位邱道士，有學者說是邱處機，當然這些人連邱處機和張三豐這二位是哪年生的哪年死的都不屑於看看的，可能隻知道一個邱處機姓邱才張嘴就說吧。人家邱處機1227年就羽化了，就算張三豐哪年生的還沒有定論，這二位也不怎麽可能見麵，何況幾十年以後這二位又一次相遇呢，除非是仙俠世界裏麵了。
張三豐具體是哪一年離開家鄉的沒有準確記載，不過他在這期間寫過不少詩，從裏麵可以推測出他的行蹤和經曆，時間有三十幾年，地方嘛，可以說是天南海北好多地方，“北燕趙，東齊魯，南韓魏，往來名山古刹”。比如其中有一首《三十二歲北遊》的詩是這麽說的：
幽冀重來感慨忘，
烏紗改作道人裝。
明朝佩劍攜琴去，
卻上西山望太行。
算下來，張三豐18歲入仕，二十多歲丁憂迴家，守製按27個月算，所以他出去雲遊時最多也就是三十。這三十多年遊下來，運氣非常不好，也可能是機緣未到，總之是一直沒什麽際遇，同樣可以從他的詩作中得到印證。
比如張三豐遊到廬山時說“四十八歲空銷磨，人生壽命能幾何”，顯然二十來年還沒有機遇吧。
接著他來到河東時又說“三年步履遍河東……海嶽幾時逢道侶，塵寰何處訪仙翁？”詩中可以看得出來，還是沒收獲。
期間張三豐也因為多年尋仙不遇免不了也會有時灰心喪氣，比如他說“不如覓個安閑地，了了忘忘養寸衷。”當然，這種消極的時候並不多。
接著張三豐來到了中州，頗有感慨，自然少不了吟詩，便來了一句“中州南北遍尋真，到處高歌吊古文。”
當他來到嵩山的時候，估計此時的心態也調整得不錯了，aaaaa級景區嘛，風景的確不錯，多少煩惱也能忘掉，所以來了一句“不遇真仙亦快活，留將鴻爪記嵩山。”
雖然沒有遇到仙緣，張三豐這三十多年的經曆還是相當豐富的，同樣是通過他的詩看出來的，就不一一列舉了。總體上看，他的向道之心雖有小波折，但卻一直堅持不懈地追索著。
當張三豐已經六十多歲時，他已經走遍了大江南北，踏遍了無數名山大川，一直沒有仙緣，向道之心卻彌堅，於是他深邃的雙眼看向了傳說中的秦隴，也把希望更多地投向了那裏。
出發前，張三豐用詩表達自己的誌向：
胸中五嶽待全探，
泰岱恆嵩已過三。
今日更登西華去，
白雲開處望終南。
心說，我都走了三十多年，訪道的事先不說，就連五嶽名山都沒有見識全呢，很沒麵子，下一站華山走起。
來到了秦隴之地，張三豐首先造訪了華山陳摶高臥之處。可能真的和陳摶老祖有緣，延佑元年（1314年），張三豐在終南山裏終於遇到了陳摶的弟子火龍真人，如願得到了他的真傳。
有了這次機緣，學到了正宗的道門心法，張三豐先是給自己起了個玄素的法名，後來又改成了玄化。前麵說過，張三豐是經常改名字的，這兩個名字也沒用多久，想著兩個名字都有玄字，便又改成了玄玄子。
山中無歲月，轉眼跟隨火龍真人潛修了四年，雖有進步，但是張三豐總感覺大道觸手可及但是卻始終無從下手，一直抓不住，抓啊抓地總也沒感覺自然就很苦惱，老淚就有點止不住了。
當然這並不丟人，可是恰好被火龍真人看到了，一問之下張三豐隻好老實交代說：“師傅啊，以前弟子喜歡雲遊訪道，還喜歡仗義疏財，弄得口袋裏比官府的糧倉還幹淨，現在要修外丹，可是這些鉛、汞、朱砂、人參、鹿茸之類的實驗材料根本買不起，修道也就沒有寸進。再一想我都七老八十了，如果還是修不成大道您就得給我送終了，想著想著一傷心所以才悄悄抹眼淚。”
火龍真人一聽才明白，大笑一聲說：“倒是為師忽略了。修為到了為師這個層次，凡間財貨可以信手幻化，所以從來就沒有在意過。你修行尚淺，還沒這個能力，既然離不開這些物什，為師現在就傳給你丹砂點化妙訣，有此妙訣何愁黃白之物，學成之後你就下山修行去吧。”於是，張三豐便辭別師傅再次入世修行，時間是延佑五年。
入世修行的過程中，張三豐用各種方法錘煉心性，甚至還進過麗春院這種可以說凡世間最為汙濁的地方，為了煉性也真的是拚了。在妓院裏麵，張三豐閉三寶、守黃房、擒五賊，當挑戰成功以後也相當高興，說：
俺是個試金石，高低便見；
俺是個鐵饅頭，下口難餐；
俺是個清靜海，一塵不染；
俺是個夜明珠，空裏常懸。
看來效果應該不錯。
泰定春（1324年），張三豐來到武當山（太和山），這裏真的是他的福地，在山裏“九年無事又無詩，默默昏昏不自知”。通過他的詩可以知道，在武當山裏的這九年，是張三豐真正丹道大成的重要時期。成功出關後張三豐才真正感覺到“調神九載而道始成”。為什麽這麽說呢，張三豐詩中說當時感覺自己的狀態太好了，“捉虎擒龍渾易事”，豈不是道法大成，武功修到了絕頂的樣子，打個老虎還算個事兒？
當然了，內行人知道他這裏實際上說的是龍虎丹法大成，所謂龍虎、陰陽、鉛汞這些詞本就是內丹方麵的術語，能自由操縱龍虎就說明他內丹功夫大成了。
再算算時間，此時的張三豐已經85歲左右了。出關那天，張三豐仰望九天，星漢高遠，迴想這麽多年辛苦求道終於成功，便興奮地又寫了一首詩：“洞裏深藏太古春，心虛氣靜養元神。直尋世外千年蘊，不染人間半點塵……凡愚何處求丹法？此是吾家不二門。”
道法大成的張三豐不再受年齡限製了，好動的他又開始雲遊了，而且是“隱顯遨遊”，也就是說他這次出遊是帶著仙氣的。當然，這次出遊他還有一個想法，打算“天下有人能似我，願拈丹訣盡傳之”，收弟子，廣傳道法，這是大事。
期間為了追尋祖跡，張三豐又去了一次四川大邑縣鶴鳴山。道友們應該還記得吧，想當年張道陵就是在這裏修道的。張三豐在那裏也停留過不短的一段時間，留下不少傳說，至今還有他種下的柏樹和留下的絕句：
道士來時石鶴鳴，
飛神天穀署長生。
隻今兩澗潺湲水，
助我龍吟虎嘯聲。
至順三年（1332年），傳說中說張三豐來到蘇州，恰好江南大財主陸道源正過五十大壽。張三豐看這位大財主與道有緣，便和他好好談了談。二人經過這次富有傳奇色彩的座談後，陸道源便把家財分給了大管家沈萬三和葛德昭二人，自己在澄湖畔修了座瑞雲觀，改名為宋靜，在觀裏當住持過上了隱士生活。
陸道源不是重點，重點是沈萬三，這是沈萬三第一次遇到張三豐。
沈萬三是何許人相信道友們都知道吧，在他得到家主贈送的財產後便迴到了周莊，接下來就是大力發展海外國際貿易，很快就成為了全國首富。
幾年後，張三豐突然想迴家了，主要是想祭拜一次父母，於是在至正初年（1341年）迴到懿州。
張三豐這次返鄉史料記載很少，僅從他的詩中能分析出來，如《遼陽積翠村二首》其中一首是這樣寫的：
手執長弓逐鳥飛，
是誰知是老翁歸？
白楊墓上留詩句，
城郭人民半是非。
給父母掃過墓，張三豐又到大都訪友，結果和積翠村裏一樣，“公卿故交死亡已盡矣”。想想也應該，他二十多歲時認識的或結交的人，現在都過去七十多年了，凡夫俗子哪能不死，於是便又是天南地北四處遊了起來。
至正十九年（1359年），張三豐來到了金陵，再次遇到了沈萬三，把丹法真功夫傳給了他，這才是沈萬三的機緣。
因為知道這位弟子有徙邊之禍，臨別前張三豐給沈萬三留下首詩：
群雄擾擾盡征戡，
我與先生把道談。
今日東南王氣盛，
他年晤子到西南。
洪武初年，一百二十多歲高齡的張三豐再次來到武當山，也是動極思靜了吧，便在玉虛宮前結廬為庵，住了下來。
張三豐的庵前有五株古鬆，這是他最喜歡的地方，每天都會在樹下睡一覺。時間長了，就有人發現這裏多了一個有點瘋癲的老道士，天天不洗衣服不洗澡，慢慢的就以邋遢張唿之。
對了，上麵不是講張三豐總要改名嗎，當聽說別人叫他張邋遢或邋遢張以後還很高興，說這個名字太好了，絕對算是千古獨一份，誰也沒用過的名字，於是也欣然接受了這個名字。
不過人們也發現了這個老道的不凡之處，上山靈活地像猿猴，大冬天也不怕冷，大雪天也能在雪地裏睡覺，而且唿嚕聲聞數裏，那叫一個響啊，附近的猛獸、兇禽都嚇跑了。
漸漸地有人感覺他有點神奇，沒準是個神仙，便忍著他身上的那股怪味來搭訕，不過卻什麽也問不出來。
當然，還是有識真人的人，不久邱玄靖便拜在了門下，隨後，陸續收了孫碧雲、周真德、楊善澄、劉古泉、盧秋雲等人。其中，周真德、楊善澄、劉古泉、盧秋雲這四位江湖上混了一個太和四仙的綽號。
張三豐在武當山住了不短的時間，當時邱元靖在五龍，盧秋雲在南岩，劉古泉和楊善澄在紫霄，張三豐自己則住到了遇真宮，是他傳播全真道的主要階段。
也許有道友會問，金庸小說中的武當七俠呢，不也是張三豐的弟子嗎？這七位還真的存在，也是湊巧遇到了張三豐，學了不少太極功夫，不過真正拜在張三豐門下的應該隻有張鬆溪和張翠山二人，得到真傳的也隻有張鬆溪一人，並且他還開創了武當鬆溪派。
由於張鬆溪的原因，武當山的功夫開始盛行於江南，也有了北少林、南武當的說法。特別是朱棣從各地抽調大量的道士來到武當山搞援建開發以後，武當山的名氣大了，張三豐的名氣也更大了，因為這些人都尊張三豐為祖師。