雍正五年（1727年），龍虎山55代天師張錫麟天還沒亮就起床了，洗漱整頓一番後來到山下廣場，此時早有幾十人在那裏安靜地等候了。今天是個大日子，是經過山上精通數術的耆老算過的黃道吉日，宜裝修、入宅、動土、出行……今天，他就要帶領這些人一起去北京覲見雍正皇帝。
此次進京本是依循慣例的，大家雖然都很激動，但是都不怎麽緊張。帶隊的老大張錫麟本人能力很突出，為人處世八麵玲瓏，以前多次進京可謂朋友遍及四九城，不但和滿朝權貴稱兄道弟，還經常為雍正禮鬥祈福，深得到雍正的信任，這麽多年的光祿大夫的待遇可是實打實地。
簡單解釋一下什麽是禮鬥，也稱拜鬥，就是參拜北鬥星君。道教中北鬥星君是掌管消災解厄的，對應在南鬥星君則是掌管延壽施福的，所以在道教科儀裏禮鬥是為了消災解厄的，算是一項專業性極強且非常重要的科儀。
世事無常，一行人走到杭州（或者是錢塘）時張錫麟不幸病倒，三十出頭就撒手西去了。臨終前張錫麟把這次隨行的法員婁近垣叫了過來，把此行重任全部交給了他，並囑咐說：“吾無以報國家厚恩，子忠誠篤實，其體予誌，以善事天子”。
張錫麟為什麽會把如此重要的事情托付給婁近垣呢？先簡單介紹一下婁近垣的生平：
姓名：婁近垣，字朗齋，號三臣，自號上清外史
籍貫：江南鬆江婁縣
出生時間：康熙二十八年（1688年）十月十二日
去世時間：乾隆四十一年（1776年）？
主要貢獻：開創正乙派、整理補齊了《黃籙科儀》十二卷
主要著述：《南華經注》，《禦選妙正真人語錄》，《重修龍虎山誌》《梵音鬥科》《太極籙寶祭煉科儀》
婁近垣的爺爺婁榮，老爹婁明聘都是道士，可以說他從一出生就與道結緣。
很小的時候婁近垣就拜在了龍虎山上清宮提點周大經門下為師，學習“三洞五雷諸法及諸家符籙”，就是正一法籙、五雷法及丹經玉訣等。
不過以上說法其實也不一定準確，因為有些資料上稱他是江西人、嘉興人、楓涇人，《鬆江府誌》中稱他是楓涇人，而《楓涇小誌》中更明確說他是楓涇鎮惠安裏的人，所以籍貫就不好確定。
另外就是還有一種說法，婁近垣最早是在楓溪仁濟觀出家，跟隨楊純一學習，後來“慕龍虎之勝”，才加入了龍虎山。
總之，婁近垣比張錫麟大幾歲，為人更加沉穩，而且二人關係非常好，可以說是從小一起學習，一起長大的，所以張錫麟非常了解婁近垣，由這個形象氣質俱佳，業務能力強，尤其還精通大梵鬥科的師兄代表自己去覲見雍正毫無問題。
於是，婁近垣便帶著教主的遺命“待值京師，備員法事”。
話說婁近垣是雍正五年進京的，然後就一直留在了京城當上了龍虎山駐京辦主任，除了處理日常的業務以外，還經常進宮參見雍正皇帝。
婁近垣入宮主要是禮鬥，無論是運氣好還是水平高，總之是非常靈驗，所以雍正非常欣賞他，慢慢地便升他做了龍虎山四品提點，就是原來他師傅的那個位置，不過沒有讓他迴龍虎山上班，而是繼續留北京，安排他在紫禁城北邊坤寧宮的欽安殿暫當住持，也算是大內裏的一個高官了。不但如此，雍正還掏腰包派人去龍虎山把上清宮裏裏外外裝修了一番，賜下了3400畝良田，專門用於上清宮的日常用度。
直到真正雍正八年（1730年）因為給雍正治好了病才開始真正受到優待。
前麵講過雍正生病的事情，當時感覺自己大限將至，於是就請來了正史上被諷為“妖道”的賈士芳。賈士芳玩得有點不知所謂，被疑心病甚重的雍正想象成為總有刁民想害朕，這家夥是想通過控製我的病情幹些見不得人的事，為了省點心幹脆就把賈士芳給殺了。
賈道長自己都不知道怎麽迴事呢就被雍正砍了腦袋，算是徹底休息了，但是雍正的病還得接著治啊，這下雍正有點後悔了，誰還能替朕治病啊？
剛開始的時候雍正沒有想到婁近垣，當病越來越嚴重，腦袋疼得撞牆，撞著撞著雍正突然想起了婁近垣，於是才有了婁近垣入宮治病。
婁近垣其實是懂醫的，有多高不好說，不過山醫相命卜，相當於儒家六藝一樣，是道士都要學習的嘛。當然，婁近垣還有拿手的絕活，他在養心殿裏弄了個鬥母法壇，每天禮鬥驅祟，再一碗碗符水送了過去，雍正天天喝上一碗，好在味道還有點甜，喝起來也不為難。
最後，不知道是國手們前期工作的基礎打得好，還是賈道長的餘熱還在發揮著效果，總之是經過婁近垣七七四十九天的大醮下來，雍正很配合得一天一天好了起來，頭疼病算是徹底好了。於是，婁近垣很淡定地全盤接下了雍正的感激，從此以後聖眷日隆，因此我決定給婁道長頒發一個大獎，大清朝最佳幸運大獎，非他莫屬。
如果認為婁近垣治好了雍正的頑疾才受寵，那會被人笑話的，原因自然不可能這麽簡單。有很多人對雍正為什麽如此青睞婁近垣很感興趣，有各種分析，下麵就簡單歸納幾點，當然不一定全麵。
第一應該和婁近垣的忠孝觀有很大關係，而這一點卻往往是很多人忽略的。查史書就會發現，雍正曾經多次誇獎婁近垣，說他不但為人正派，而且“能以忠孝為中心，利濟為事，而不涉於丹藥怪迂之說”。
從雍正的話裏麵可以得到什麽結論？婁近垣非常有自知之明，他說自己雖然是道士，也忠於這個職業，但是並不喜歡修煉養氣，更不會和雍正聊今天煉了什麽丹，明天要衝擊那條經脈等，為什麽，因為他知道雍正不喜歡這些。時間久了，在雍正心目中就形成了婁近垣這人品行不錯，而且專業水平還很高的印象，嗯，朕很滿意。
這不，雍正八年十二月初四，心情大好的雍正禦筆給婁近垣寫了副對聯：
靈函自秘金壇錄
仙牒常翻石室書
顯然是對這位道士的學識頗為欣賞。接下來，雍正又是贈詩，又是寫匾，還全是親筆寫，足見他最近的心情不錯，對婁近垣也是極為滿意。
那麽有道友會問了，如果一個道士不相信修煉成仙，那麽婁近垣信什麽，還是道士嗎？婁近垣並不是不研究內丹功法，他有一套自己的理論和認識，總結起來就是兩個字“無心”。所謂無心於物，那麽心心皆佛，無心於道，則處處是道，這些後麵再講。在這方麵，婁近垣和王常月的認識是一致的，如果想要道教在滿清立足，那麽必須要用道教去附會佛、儒，主動去適應這個社會，這種現狀，必須要向滿清政權展示自己的存在價值，可以被利用的價值。總之，婁近垣很會把握哪些是雍正喜歡的，哪些又是他不喜歡的，這個度決定了和雍正的親密度。
第二點就是婁近垣的基本功紮實或者說是實力不弱，無論是道家的理論、實踐動手能力還是語言表達能力、人際交往能力哪一項都不錯，當然也離不開他的醫術。在宮裏禮鬥敬神，燒香磕頭，再弄點符水給雍正就能治病？要是沒有高明的醫術在後麵支撐，那些表演作勢還不全是白搭？
當然，運氣也很重要，運氣也是實力的一種嘛。如果說不是恰好被張錫麟安排進京值班，婁近垣也就沒有機會接近雍正了。如果不是他還懂醫術，也就不會治好雍正的頑疾了。再加上婁近垣又很懂得雍正的喜好，不會在雍正麵前大談修真煉氣這套東西，反而經常聊些禪趣，各種細節做到位了才是雍正喜歡他的關鍵，雍正對他的一句“可嘉”的評價，雖僅僅兩個字，也殊為難得了。
此次進京本是依循慣例的，大家雖然都很激動，但是都不怎麽緊張。帶隊的老大張錫麟本人能力很突出，為人處世八麵玲瓏，以前多次進京可謂朋友遍及四九城，不但和滿朝權貴稱兄道弟，還經常為雍正禮鬥祈福，深得到雍正的信任，這麽多年的光祿大夫的待遇可是實打實地。
簡單解釋一下什麽是禮鬥，也稱拜鬥，就是參拜北鬥星君。道教中北鬥星君是掌管消災解厄的，對應在南鬥星君則是掌管延壽施福的，所以在道教科儀裏禮鬥是為了消災解厄的，算是一項專業性極強且非常重要的科儀。
世事無常，一行人走到杭州（或者是錢塘）時張錫麟不幸病倒，三十出頭就撒手西去了。臨終前張錫麟把這次隨行的法員婁近垣叫了過來，把此行重任全部交給了他，並囑咐說：“吾無以報國家厚恩，子忠誠篤實，其體予誌，以善事天子”。
張錫麟為什麽會把如此重要的事情托付給婁近垣呢？先簡單介紹一下婁近垣的生平：
姓名：婁近垣，字朗齋，號三臣，自號上清外史
籍貫：江南鬆江婁縣
出生時間：康熙二十八年（1688年）十月十二日
去世時間：乾隆四十一年（1776年）？
主要貢獻：開創正乙派、整理補齊了《黃籙科儀》十二卷
主要著述：《南華經注》，《禦選妙正真人語錄》，《重修龍虎山誌》《梵音鬥科》《太極籙寶祭煉科儀》
婁近垣的爺爺婁榮，老爹婁明聘都是道士，可以說他從一出生就與道結緣。
很小的時候婁近垣就拜在了龍虎山上清宮提點周大經門下為師，學習“三洞五雷諸法及諸家符籙”，就是正一法籙、五雷法及丹經玉訣等。
不過以上說法其實也不一定準確，因為有些資料上稱他是江西人、嘉興人、楓涇人，《鬆江府誌》中稱他是楓涇人，而《楓涇小誌》中更明確說他是楓涇鎮惠安裏的人，所以籍貫就不好確定。
另外就是還有一種說法，婁近垣最早是在楓溪仁濟觀出家，跟隨楊純一學習，後來“慕龍虎之勝”，才加入了龍虎山。
總之，婁近垣比張錫麟大幾歲，為人更加沉穩，而且二人關係非常好，可以說是從小一起學習，一起長大的，所以張錫麟非常了解婁近垣，由這個形象氣質俱佳，業務能力強，尤其還精通大梵鬥科的師兄代表自己去覲見雍正毫無問題。
於是，婁近垣便帶著教主的遺命“待值京師，備員法事”。
話說婁近垣是雍正五年進京的，然後就一直留在了京城當上了龍虎山駐京辦主任，除了處理日常的業務以外，還經常進宮參見雍正皇帝。
婁近垣入宮主要是禮鬥，無論是運氣好還是水平高，總之是非常靈驗，所以雍正非常欣賞他，慢慢地便升他做了龍虎山四品提點，就是原來他師傅的那個位置，不過沒有讓他迴龍虎山上班，而是繼續留北京，安排他在紫禁城北邊坤寧宮的欽安殿暫當住持，也算是大內裏的一個高官了。不但如此，雍正還掏腰包派人去龍虎山把上清宮裏裏外外裝修了一番，賜下了3400畝良田，專門用於上清宮的日常用度。
直到真正雍正八年（1730年）因為給雍正治好了病才開始真正受到優待。
前麵講過雍正生病的事情，當時感覺自己大限將至，於是就請來了正史上被諷為“妖道”的賈士芳。賈士芳玩得有點不知所謂，被疑心病甚重的雍正想象成為總有刁民想害朕，這家夥是想通過控製我的病情幹些見不得人的事，為了省點心幹脆就把賈士芳給殺了。
賈道長自己都不知道怎麽迴事呢就被雍正砍了腦袋，算是徹底休息了，但是雍正的病還得接著治啊，這下雍正有點後悔了，誰還能替朕治病啊？
剛開始的時候雍正沒有想到婁近垣，當病越來越嚴重，腦袋疼得撞牆，撞著撞著雍正突然想起了婁近垣，於是才有了婁近垣入宮治病。
婁近垣其實是懂醫的，有多高不好說，不過山醫相命卜，相當於儒家六藝一樣，是道士都要學習的嘛。當然，婁近垣還有拿手的絕活，他在養心殿裏弄了個鬥母法壇，每天禮鬥驅祟，再一碗碗符水送了過去，雍正天天喝上一碗，好在味道還有點甜，喝起來也不為難。
最後，不知道是國手們前期工作的基礎打得好，還是賈道長的餘熱還在發揮著效果，總之是經過婁近垣七七四十九天的大醮下來，雍正很配合得一天一天好了起來，頭疼病算是徹底好了。於是，婁近垣很淡定地全盤接下了雍正的感激，從此以後聖眷日隆，因此我決定給婁道長頒發一個大獎，大清朝最佳幸運大獎，非他莫屬。
如果認為婁近垣治好了雍正的頑疾才受寵，那會被人笑話的，原因自然不可能這麽簡單。有很多人對雍正為什麽如此青睞婁近垣很感興趣，有各種分析，下麵就簡單歸納幾點，當然不一定全麵。
第一應該和婁近垣的忠孝觀有很大關係，而這一點卻往往是很多人忽略的。查史書就會發現，雍正曾經多次誇獎婁近垣，說他不但為人正派，而且“能以忠孝為中心，利濟為事，而不涉於丹藥怪迂之說”。
從雍正的話裏麵可以得到什麽結論？婁近垣非常有自知之明，他說自己雖然是道士，也忠於這個職業，但是並不喜歡修煉養氣，更不會和雍正聊今天煉了什麽丹，明天要衝擊那條經脈等，為什麽，因為他知道雍正不喜歡這些。時間久了，在雍正心目中就形成了婁近垣這人品行不錯，而且專業水平還很高的印象，嗯，朕很滿意。
這不，雍正八年十二月初四，心情大好的雍正禦筆給婁近垣寫了副對聯：
靈函自秘金壇錄
仙牒常翻石室書
顯然是對這位道士的學識頗為欣賞。接下來，雍正又是贈詩，又是寫匾，還全是親筆寫，足見他最近的心情不錯，對婁近垣也是極為滿意。
那麽有道友會問了，如果一個道士不相信修煉成仙，那麽婁近垣信什麽，還是道士嗎？婁近垣並不是不研究內丹功法，他有一套自己的理論和認識，總結起來就是兩個字“無心”。所謂無心於物，那麽心心皆佛，無心於道，則處處是道，這些後麵再講。在這方麵，婁近垣和王常月的認識是一致的，如果想要道教在滿清立足，那麽必須要用道教去附會佛、儒，主動去適應這個社會，這種現狀，必須要向滿清政權展示自己的存在價值，可以被利用的價值。總之，婁近垣很會把握哪些是雍正喜歡的，哪些又是他不喜歡的，這個度決定了和雍正的親密度。
第二點就是婁近垣的基本功紮實或者說是實力不弱，無論是道家的理論、實踐動手能力還是語言表達能力、人際交往能力哪一項都不錯，當然也離不開他的醫術。在宮裏禮鬥敬神，燒香磕頭，再弄點符水給雍正就能治病？要是沒有高明的醫術在後麵支撐，那些表演作勢還不全是白搭？
當然，運氣也很重要，運氣也是實力的一種嘛。如果說不是恰好被張錫麟安排進京值班，婁近垣也就沒有機會接近雍正了。如果不是他還懂醫術，也就不會治好雍正的頑疾了。再加上婁近垣又很懂得雍正的喜好，不會在雍正麵前大談修真煉氣這套東西，反而經常聊些禪趣，各種細節做到位了才是雍正喜歡他的關鍵，雍正對他的一句“可嘉”的評價，雖僅僅兩個字，也殊為難得了。