在潛心製定戒律的同時，王常月利用自己多年行走江湖闖下來的名望積極與清廷接觸，推銷自己的新思想，結果還不錯，成功取得了順治皇帝的認可。這就說明了他選擇的這條道路已經正確了一半，下麵就要看是不是能夠被社會接受，得到弟子們的認可了。
萬事俱備，王常月先和順治帝通了聲氣，說我要開壇傳戒，推行新教規了，順治還挺給麵子答應了。在順治十三年（1656年）、十五年、十六年，王常月先後三次在白雲觀開壇講法傳戒，會上大談龍門玄風，大講持戒的重要性，“凡三次登壇說戒，度弟子千餘人”，盛況空前，可以說取得了巨大的成功。
據弟子們後來說，三次傳戒不但得到了社會各界的讚譽，更為重要的是每次活動都收到了順治皇帝賜下的紫衣，這為王常月，為傳戒大會增加了無上的聲望。
不過正史中並沒有記載王常月傳戒受到順治支持的記載，所以這三次所謂的盛大傳戒活動一直有很多人表示懷疑，通過一些文獻分析，這幾次傳戒活動也許有誇大的部分存在，舉辦過的可能性還是比較大的。
北方事業發展、鞏固了幾年以後，康熙二年（1663年）十月，王常月帶著詹守椿，邵守善等弟子南下，到了正一道的勢力範圍的南京、杭州、湖州、武當等地開壇授戒，同樣是應者雲集，來捧場的很多，而且其中不乏誌在反清複明的“逃道”儒士、義士。這些遺老遺少的加入，給王常月帶來了豐富的誠心正意這類儒家思想，對王常月進一步完善道、經、師三寶理論有很大幫助，能夠進一步向清廷凸顯龍門派在調和民族矛盾、宗教矛盾方麵的作用和價值。
此次南行，王常月的戒律更加完善，特別是他在南京碧苑等地講解完《心法正言》以後，被弟子及後人們記錄、整理輯錄成集，命名曰《龍門心法》，共計22篇，四萬八千多字，成為後世龍門派重要的一部經典。注意，《龍門心法》於道光年間被重新編刻時更名為《碧苑壇經》，二者是相同的。
這部書闡明了王常月複興全真的宗旨，分析了龍門派的弊端，提倡實踐功行，點出修煉應該以修不死法身為第一要務，引入佛教的戒、定、慧三字總攝持戒真功，以精嚴戒行為先，以明心見性為主，受三壇大戒，皈依三寶，修成人道才可以去度化眾生。
戒是《龍門心法》中極重視的，但並不是王常月發明創造出來的，戒一直是道家極為重視的，戒就是降魔杵，是護命符，是仙丹寶符，戒還是天上的禁約，是三清祖師定的科條，哪個敢不認真學習，小心行持啊。隻不過是隨著道門勢微，戒律逐漸鬆弛，所以說《龍門心法》對全真教，對整個道教的影響都是極為深刻的，全真教的教義從以前的重視丹法清修轉變為重視嚴持戒律、遵守倫理，提出來道德才是成仙的根本這一思想，不再一味求肉體長生，也不再單純煉精化氣，更不用坐那畫符，發於真性，開悟本心才是重點。
隨著各地開壇傳戒的成功舉辦，王常月的理論逐漸擴散，越來越多的人開始重視、研究它，特別是圈內人對它評價非常高，有人說它：“精粗畢具，內外交修，誠求道之階梯，修真之捷徑，果能身體力行，自可直窺奧妙”。
《龍門心法》共二十二講，包括皈依三寶、懺悔罪業、斷除障礙、舍絕愛源、戒行精嚴、忍辱降心、清淨身心、求師問道等等，限於篇幅，下麵簡單講講開頭部分，更多的內容道友們可以找找這部經書自己研究研究。
為了讓那些劣根淺智的人也能夠悟真經，加入龍門大家庭並且還能修煉有成，王常月化身王老師，一改老學究式的填鴨教學，采用了“常言直說”的講課風格，就是用大白話講道，配合典型實例輔助分析，“撥轉迷心，挑開慧性”，開始了皈依三寶的授課。
“你們都知道，我們的重陽祖師得呂祖傳承，傳下性命雙修仙法，很多人對何為性、何為命一直迷糊，這裏先解釋一下。這個命呢就是你的色身，就好比是房子，而性呢就是你的法身，好比是房子的主人。現在想想，如果你這個主人身懷巨寶，用得著發愁沒房子住嗎？還用發愁房子不大不漂亮嗎？反過來說，你這個主人如果身體不好，整天病歪歪的甚至都快掛了，房子再好有什麽用？那些身家千億的大老板早就沒了，你說便宜了誰？”
下麵弟子和一眾學員聽得有點明白了，王老師暗喜，看來這種教學方法不錯，於是接著講：“你們再想想啊，房子呢總歸是要破舊的，也可能一把火燒沒了，我們的這個色身其實是有壽命的，還不好保養，如果死了肉身最終還是要迴歸自然，進入五行輪迴。既然如此，為什麽不好好修煉心性，修這個法身呢？法身是有慧命的，修成了，可以買新房，也可以租好房嘛，還用發愁沒地方住？”
江南這地方就是太熱，王老師有點喘，弟子趕緊送上冰鎮酸梅湯，王老師一飲而盡示意再來一碗才接著說：“最後總結起來就是說，色身的壽命由天不由己，有輪迴生死，有劫運循環，閻王叫你三更死你就得死。而法身則由我不由天，慧命無窮，神通無量，證得無生就可以長生。”
於是，弟子們也就明白了，修心修性才重要。怎麽修心呢？王老師引出了下一話題，就是修心的第一步功法：皈依三寶。
皈依三寶是《龍門心法》的第二部分內容，是基本教義。要修道，必須先皈依“道、經、師”三寶，簡單點說就是利用宗教道德製身而皈依師寶，製心而皈依經寶，製意而皈依道寶，這樣身、心、意就能化為三寶真身，也叫真三寶，從而修成正果。
這個解釋起來就有點難度了，不過王老師還是講得比較透徹的：“比如說師寶，就要皈依身才可以修成。那麽問題來了，怎麽皈依身呢？就是要把你的眼睛、鼻子、耳朵、嘴等等這些感觀管好，把這些感觀帶給你的那些聲色犬馬之類的玩意全都清空，那個一鍵清內存的東西就不錯。這麽做的目的就是為了能夠得到真身，然後才可以心養靈根，意合真常，才談得上皈依三寶。”
是不是很熟悉，和前麵講過的坐忘基本上一樣吧？
有弟子舉手提問曰：“老師，那麽怎麽清空，活了二十多年了，身上垃圾太多了。”
“問的好”，王老師一拍大腿，“現在劃重點，簡單說就是要‘行持戒律’，下麵內容會越來越難，要認真聽講了”。
王老師接著講：“首先你們要明白，我們這個色身是父母給的，用的好能成仙成聖，用不好就成魔成鬼。所以，作為一個合格的出家人，一定要堅定信念，嚴格聽老師的話，遵守戒律，有了道門四大威儀的約束，慢慢就可以不被外麵的金錢美女誘惑了，等到狂身變為法身，也就是師寶皈依的大好日子了。”
等弟子們領悟了師寶以後，王老師又開始講經寶。
“皈依心的方法就是“持戒入定”。如果再比喻的話，比如著火了，就得用水來滅，那個說用滅火器的站起來，保證不打死你，你肚子裏有滅火器嗎？不能入定就如同著火，還就必須得用入定這個水來滅這個火。所謂心火正熾，定水潛降，化烈焰為慧風，變無明為良知，轉色聲為空虛，改災難為吉祥，移禍因為福果，解冤孽為眷屬，消劫運為玄風，俾兇惡為賢良，使淫奢為誠樸，去愁苦為歡喜，疾病瘥痊，饑荒豐稔，鬼魔消滅，仙佛現前，迷而複悟，枯而更榮者，皆是定力也！”
王老師喘了口大氣才把這段話說完，俺滴個娘喲，一口氣差點沒上來：“總之，隻有心平氣定了心才能明，才能皈依經寶。”
底下弟子聽得也有點發懵，算了，看在你這書袋掉得還挺專業的麵子上原諒你了。
“下麵再說說道寶。”王老師心裏有點打鼓，這東西有點抽象，不知道能不能講明白，眼看下麵弟子們翹首等著聽呢，隻好開講：“說到意，每個人認識肯定不一樣，後世流行這樣一句話，‘differentpeoplehavedifferentview’，嗯，你們可能聽不懂，這是洋人說的，意思就是說一萬個人心中有一萬個哈姆雷特，嗯，還是聽不懂？沒關係，很正常，因為意就是無形可見，無聲可聞，奇幻詐偽，千謀萬慮，變化多端的，懂就是懂了，不懂給你也講不懂，可是你還必須得皈依它。”
“這麽難啊，怎麽才能做到啊！！！”眾弟子絕倒。
“怎麽才能做到啊——這就需要你們運用自己的智慧去理解它，去明悟它，要做到一念純真，自然可以世界真空，道寶皈依了。”
萬事俱備，王常月先和順治帝通了聲氣，說我要開壇傳戒，推行新教規了，順治還挺給麵子答應了。在順治十三年（1656年）、十五年、十六年，王常月先後三次在白雲觀開壇講法傳戒，會上大談龍門玄風，大講持戒的重要性，“凡三次登壇說戒，度弟子千餘人”，盛況空前，可以說取得了巨大的成功。
據弟子們後來說，三次傳戒不但得到了社會各界的讚譽，更為重要的是每次活動都收到了順治皇帝賜下的紫衣，這為王常月，為傳戒大會增加了無上的聲望。
不過正史中並沒有記載王常月傳戒受到順治支持的記載，所以這三次所謂的盛大傳戒活動一直有很多人表示懷疑，通過一些文獻分析，這幾次傳戒活動也許有誇大的部分存在，舉辦過的可能性還是比較大的。
北方事業發展、鞏固了幾年以後，康熙二年（1663年）十月，王常月帶著詹守椿，邵守善等弟子南下，到了正一道的勢力範圍的南京、杭州、湖州、武當等地開壇授戒，同樣是應者雲集，來捧場的很多，而且其中不乏誌在反清複明的“逃道”儒士、義士。這些遺老遺少的加入，給王常月帶來了豐富的誠心正意這類儒家思想，對王常月進一步完善道、經、師三寶理論有很大幫助，能夠進一步向清廷凸顯龍門派在調和民族矛盾、宗教矛盾方麵的作用和價值。
此次南行，王常月的戒律更加完善，特別是他在南京碧苑等地講解完《心法正言》以後，被弟子及後人們記錄、整理輯錄成集，命名曰《龍門心法》，共計22篇，四萬八千多字，成為後世龍門派重要的一部經典。注意，《龍門心法》於道光年間被重新編刻時更名為《碧苑壇經》，二者是相同的。
這部書闡明了王常月複興全真的宗旨，分析了龍門派的弊端，提倡實踐功行，點出修煉應該以修不死法身為第一要務，引入佛教的戒、定、慧三字總攝持戒真功，以精嚴戒行為先，以明心見性為主，受三壇大戒，皈依三寶，修成人道才可以去度化眾生。
戒是《龍門心法》中極重視的，但並不是王常月發明創造出來的，戒一直是道家極為重視的，戒就是降魔杵，是護命符，是仙丹寶符，戒還是天上的禁約，是三清祖師定的科條，哪個敢不認真學習，小心行持啊。隻不過是隨著道門勢微，戒律逐漸鬆弛，所以說《龍門心法》對全真教，對整個道教的影響都是極為深刻的，全真教的教義從以前的重視丹法清修轉變為重視嚴持戒律、遵守倫理，提出來道德才是成仙的根本這一思想，不再一味求肉體長生，也不再單純煉精化氣，更不用坐那畫符，發於真性，開悟本心才是重點。
隨著各地開壇傳戒的成功舉辦，王常月的理論逐漸擴散，越來越多的人開始重視、研究它，特別是圈內人對它評價非常高，有人說它：“精粗畢具，內外交修，誠求道之階梯，修真之捷徑，果能身體力行，自可直窺奧妙”。
《龍門心法》共二十二講，包括皈依三寶、懺悔罪業、斷除障礙、舍絕愛源、戒行精嚴、忍辱降心、清淨身心、求師問道等等，限於篇幅，下麵簡單講講開頭部分，更多的內容道友們可以找找這部經書自己研究研究。
為了讓那些劣根淺智的人也能夠悟真經，加入龍門大家庭並且還能修煉有成，王常月化身王老師，一改老學究式的填鴨教學，采用了“常言直說”的講課風格，就是用大白話講道，配合典型實例輔助分析，“撥轉迷心，挑開慧性”，開始了皈依三寶的授課。
“你們都知道，我們的重陽祖師得呂祖傳承，傳下性命雙修仙法，很多人對何為性、何為命一直迷糊，這裏先解釋一下。這個命呢就是你的色身，就好比是房子，而性呢就是你的法身，好比是房子的主人。現在想想，如果你這個主人身懷巨寶，用得著發愁沒房子住嗎？還用發愁房子不大不漂亮嗎？反過來說，你這個主人如果身體不好，整天病歪歪的甚至都快掛了，房子再好有什麽用？那些身家千億的大老板早就沒了，你說便宜了誰？”
下麵弟子和一眾學員聽得有點明白了，王老師暗喜，看來這種教學方法不錯，於是接著講：“你們再想想啊，房子呢總歸是要破舊的，也可能一把火燒沒了，我們的這個色身其實是有壽命的，還不好保養，如果死了肉身最終還是要迴歸自然，進入五行輪迴。既然如此，為什麽不好好修煉心性，修這個法身呢？法身是有慧命的，修成了，可以買新房，也可以租好房嘛，還用發愁沒地方住？”
江南這地方就是太熱，王老師有點喘，弟子趕緊送上冰鎮酸梅湯，王老師一飲而盡示意再來一碗才接著說：“最後總結起來就是說，色身的壽命由天不由己，有輪迴生死，有劫運循環，閻王叫你三更死你就得死。而法身則由我不由天，慧命無窮，神通無量，證得無生就可以長生。”
於是，弟子們也就明白了，修心修性才重要。怎麽修心呢？王老師引出了下一話題，就是修心的第一步功法：皈依三寶。
皈依三寶是《龍門心法》的第二部分內容，是基本教義。要修道，必須先皈依“道、經、師”三寶，簡單點說就是利用宗教道德製身而皈依師寶，製心而皈依經寶，製意而皈依道寶，這樣身、心、意就能化為三寶真身，也叫真三寶，從而修成正果。
這個解釋起來就有點難度了，不過王老師還是講得比較透徹的：“比如說師寶，就要皈依身才可以修成。那麽問題來了，怎麽皈依身呢？就是要把你的眼睛、鼻子、耳朵、嘴等等這些感觀管好，把這些感觀帶給你的那些聲色犬馬之類的玩意全都清空，那個一鍵清內存的東西就不錯。這麽做的目的就是為了能夠得到真身，然後才可以心養靈根，意合真常，才談得上皈依三寶。”
是不是很熟悉，和前麵講過的坐忘基本上一樣吧？
有弟子舉手提問曰：“老師，那麽怎麽清空，活了二十多年了，身上垃圾太多了。”
“問的好”，王老師一拍大腿，“現在劃重點，簡單說就是要‘行持戒律’，下麵內容會越來越難，要認真聽講了”。
王老師接著講：“首先你們要明白，我們這個色身是父母給的，用的好能成仙成聖，用不好就成魔成鬼。所以，作為一個合格的出家人，一定要堅定信念，嚴格聽老師的話，遵守戒律，有了道門四大威儀的約束，慢慢就可以不被外麵的金錢美女誘惑了，等到狂身變為法身，也就是師寶皈依的大好日子了。”
等弟子們領悟了師寶以後，王老師又開始講經寶。
“皈依心的方法就是“持戒入定”。如果再比喻的話，比如著火了，就得用水來滅，那個說用滅火器的站起來，保證不打死你，你肚子裏有滅火器嗎？不能入定就如同著火，還就必須得用入定這個水來滅這個火。所謂心火正熾，定水潛降，化烈焰為慧風，變無明為良知，轉色聲為空虛，改災難為吉祥，移禍因為福果，解冤孽為眷屬，消劫運為玄風，俾兇惡為賢良，使淫奢為誠樸，去愁苦為歡喜，疾病瘥痊，饑荒豐稔，鬼魔消滅，仙佛現前，迷而複悟，枯而更榮者，皆是定力也！”
王老師喘了口大氣才把這段話說完，俺滴個娘喲，一口氣差點沒上來：“總之，隻有心平氣定了心才能明，才能皈依經寶。”
底下弟子聽得也有點發懵，算了，看在你這書袋掉得還挺專業的麵子上原諒你了。
“下麵再說說道寶。”王老師心裏有點打鼓，這東西有點抽象，不知道能不能講明白，眼看下麵弟子們翹首等著聽呢，隻好開講：“說到意，每個人認識肯定不一樣，後世流行這樣一句話，‘differentpeoplehavedifferentview’，嗯，你們可能聽不懂，這是洋人說的，意思就是說一萬個人心中有一萬個哈姆雷特，嗯，還是聽不懂？沒關係，很正常，因為意就是無形可見，無聲可聞，奇幻詐偽，千謀萬慮，變化多端的，懂就是懂了，不懂給你也講不懂，可是你還必須得皈依它。”
“這麽難啊，怎麽才能做到啊！！！”眾弟子絕倒。
“怎麽才能做到啊——這就需要你們運用自己的智慧去理解它，去明悟它，要做到一念純真，自然可以世界真空，道寶皈依了。”