下麵要講的是明星皇帝朱棣，這位的生平就不多說了，因傳奇故事太多。我們主要關心的是朱棣和道教有關的一些事情，最主要的有兩件：一是他在武當山大搞房地產開發，從而使武當道教的大興，二是與道藏的編纂有關。
要說朱棣和武當山的關係，還得從他和侄子朱允炆之間的恩恩怨怨講起。
由於皇太子朱標早亡，1398年朱元璋死後接班繼任大統的就成了皇太孫朱允炆，也就是建文帝，也稱惠帝。朱允炆也知道盯著自己這個位子的人很多，特別是遠在北平的朱棣。最主要的這位四叔還是個兵強馬壯的大藩王，所以朱允炆對朱棣是相當忌憚，最怕他殺過來搶座位。
朱元璋是閏五月死的，朱允炆當即就接了班，燕王朱棣則是六月從北平出發奔喪，不過人還沒有到淮安就被一道遺詔攔住了。看來朱元璋也早有準備，替孫子想得挺周到，不過這一舉動不但令朱棣非常氣憤，其他就藩的王爺也都很不滿意。
緊接著從七月開始朱允炆著手削藩，什麽周王、代王、湘王、岷王等等先後出事，雖然一直沒動燕王，但也提前派兵到北平周圍加強了防備。
1399年六月，朱允炆終於決定對朱棣動手了，不過卻被忠於燕王的人私下告發了。眼看殺身之禍就在眼前，不甘坐以待斃的朱棣決定立刻起兵，推翻大魔王，換自己當大魔王，這就是著名的靖難之變。
就在朱棣點兵聚將，準備發表戰前演說的時候，忽然大風起兮，旌旗蔽日。當時是個什麽樣的情形，在北方生活過的道友，特別是十幾年以前在北京生活過的肯定有體會，大風隨時會起，而且經常是黃沙滿天，太陽都照不透，估計當時就差不多是這樣一個情景吧。
大軍征伐本來就是極為重要的大事，一點風吹草動都會令人緊張，所以這場突至的大風令朱棣心裏有點小忐忑，以為這是上天的一種示警，便向身邊的姚廣孝請教。
這位姚廣孝（1335-1418）是朱棣身邊的一個軍師，當時還是一個和尚，法號道衍。姚廣孝的經曆比較複雜，14歲時出家為僧，先修天台，又修密教，後來又改修臨濟，這還不算，居然還以和尚身份拜在了高道席應真門下學了一身陰陽、占卜的本領。
正是因為博學多才，姚廣孝才受到朱棣的禮遇，在身邊當個幕僚，一聽朱棣向自己求教，便在袖裏掐算一番後答曰：“恭喜王爺，因為我們是正義之師，所以得到真武大神的支持，剛才那陣大風便是真武大神派來的天兵引起的，此番舉兵勝利一定屬於我們。”
朱棣一聽神仙都支持咱們發兵那還有啥說的，於是也非常配合地“被發仗劍相應”，下麵大軍知道後自然是士氣大振，北平百姓聽說了，更是歡聲雷動。朱棣和一幹小弟們心裏長籲了一口氣，這場表演總算是沒有失敗。
這裏先簡單介紹一下真武。實際上真武本來是叫玄武，估計道友們更熟悉，就是風水裏常說的四方神之一的北方玄武，典型的形象估計也都知道是蛇龜合體。那麽為什麽叫玄武，為什麽是龜蛇相盤的這種造型呢？玄武的造型是和星宿有關的，道友們都知道二十八星宿，其中北方七宿是鬥、牛、女等，而它的形狀就好像龜和蛇。至於玄武的名字，其中的玄本意就是指黑色，五行文化裏水為黑色，北方又屬水，龜當然是生活在水裏的，所以古代玄武就用來稱唿龜。
至於為什麽又叫真武，是因為宋真宗發現這個玄字犯了他們的那位趙玄朗祖先的名字，於是就給玄武改了名字，從那以後就成了真武。到宋徽宗的時候給真武加封了“佑聖真武靈應真君”，從此真武就一直成為了北方的主神，在民間的影響力逐漸就大了起來。
經過了宋、元兩代的發展，真武的形象和地位基本上得到了落實：主管北方，增加了五行水的屬性，同時他還成為了福神，還可以察人的善惡功過，當然還有他的武力，說是一位戰神也恰當，也可以說是武曲。說到武力，特別受軍伍喜愛，著名的狄青就喜歡戴個青銅麵具衝鋒，這就是寓意真武神附體。
到明朝的時候不但武當山因真武名氣越來越大，真武在民間的影響力也越來越大。在朱棣看來，自己就藩鎮守北方，起兵同樣在北方，正好和北方主神真武結下了不解之緣。
真武的道場是武當山，當然不是因為二者名字裏都有一個武字。傳說真武曾化身為古靜（一說是淨）樂國的一個以勇力著稱的王子，在武當山修行四十年後被玉帝召上天，安排鎮守北方。
經過了皇封和道士們的宣傳，真武在民間的影響力越來越大，很多地方都出現了真武廟，當然還有一種叫佑聖觀，這也是供奉真武的，武當山則成為了真武的聖地。
關於武當山，估計沒有人不知道吧，著名的旅遊聖地，在江湖上則和少林寺並列齊名。
武當的確很早就是道教勝地，不過在明朝以前，隻有一些道士在那裏修煉的零星記載，比如晉代謝允、南朝劉宋時期的劉虯、唐代姚簡等均有文獻記載曾在武當山修道，宋史中還記載了陳摶也曾經在武當山隱居。
據史料記載，在元代的時候武當山就有相當規模的道教建築，不過卻毀在了元末的戰火之中，道觀建築十不存一。正是因此，武當山在道教中的地位並不太高，名氣自然也就不大，直到朱棣在武當山大修宮觀才開始出現了轉折。
朱棣真正下決心發動靖難之役之前一直顧慮重重，畢竟有悖倫常，心虛、底氣不足很正常。經過姚廣孝等人的導演，安排真武大神顯聖（史書上稱為顯相）支持一下就完美了。借著一陣狂風，“眾見空中兵甲，其帥玄帝像也”，當然這是經過一幹心腹極力宣揚的，大家都理解著看就行了。
因為有了真武顯聖這一幕大戲上演，朱棣起兵就有了濃厚的君權神授色彩，軍心怎麽可能不大振。在真武的“陰佑”下，朱棣和侄子的四年內戰中，一路上的確也是逢兇化吉，比如在著名的白溝河、夾河之戰中，衝鋒在前的朱棣都如有神助般的毫發無損。所以，朱棣是越來越崇拜這位真武大帝，當了皇帝以後加封“北極鎮天真武玄天上帝”，同時在全國各地大修真武廟，並製《禦製真武廟碑》，說“惟北極玄天上帝真武之神，其有功德於我國家者大矣……”。
以後的事情就不多說了，由於借了真武的聲勢成就了大業，雖然勝者為王，曆史可以按自己的意願改寫，但總歸是以藩王把侄子趕下台自己搶了那把椅子吧，所以朱棣就需要用真武陰佑來掩蓋自己這種違背封建倫常的行為。真武幫了這麽大的忙，給他的道場加大投資顯然是個不錯的想法，因為這在名義上是表達了對真武的感謝，本質上呢還是強化自己的君權神授的事實。
朱棣與武當山關係非同一般這是得到公認的，甚至於“傾四海之財，竭萬人之力”發展武當道教，不過其中的原因，除了上麵講的原因以外，還有很多背後的原因被後人逐漸分析出來。
總體來說大概有幾方麵的原因：
1、武當山上出現了祥瑞，什麽祥瑞呢，據說是曾經出現過祥瑞彩雲，大家都看到一朵雲彩神似真武大帝，於是有好事者即興揮毫弄出來一幅《太和祥瑞圖》獻給了朱棣；
2、傳說朱棣為了討好張三豐，或想求枚仙丹，或想求篇仙法，總之就是想多活幾千幾萬年，可惜修了這麽多房子張三豐也沒有賞臉見他一麵。
3、和建文帝有關，屬於老生常談的事了；
4、與湖北及周邊的局勢有關，借助道教收攏人心，穩定當地的局勢；
5、希望借助武當山道教的發展，能夠實現上佑父母，下濟蒼生，皇圖鞏固，宗社均安這一小目標。
無論真假，正是有以上這些原因，成就了武當山道教發展這一事實，那麽朱棣到底有多大的支持力度呢？
首先，在武當山的工程設計上朱棣就非常上心，並不是隨便拿出一大筆錢來，安排人過去花完就行了，在他心目中早就有了一個宏大的設想。當然了，這事還得有專業人士輔助他才能完成，在投資之前，朱棣曾先後下過兩道聖旨，不但派出了工部官員勘察設計，還派了專業人士去勘輿風水。
接下來，朱棣又召集了工部、戶部等官員，當然也少不了風水術士、各方高道，經多方群策群力，最終形成了一個宏大的工程方案。能夠受到皇帝這麽重視的工程，在當時還有同期開始的北京故宮建設項目，由此也足見朱棣對武當山的重視了。
要說朱棣和武當山的關係，還得從他和侄子朱允炆之間的恩恩怨怨講起。
由於皇太子朱標早亡，1398年朱元璋死後接班繼任大統的就成了皇太孫朱允炆，也就是建文帝，也稱惠帝。朱允炆也知道盯著自己這個位子的人很多，特別是遠在北平的朱棣。最主要的這位四叔還是個兵強馬壯的大藩王，所以朱允炆對朱棣是相當忌憚，最怕他殺過來搶座位。
朱元璋是閏五月死的，朱允炆當即就接了班，燕王朱棣則是六月從北平出發奔喪，不過人還沒有到淮安就被一道遺詔攔住了。看來朱元璋也早有準備，替孫子想得挺周到，不過這一舉動不但令朱棣非常氣憤，其他就藩的王爺也都很不滿意。
緊接著從七月開始朱允炆著手削藩，什麽周王、代王、湘王、岷王等等先後出事，雖然一直沒動燕王，但也提前派兵到北平周圍加強了防備。
1399年六月，朱允炆終於決定對朱棣動手了，不過卻被忠於燕王的人私下告發了。眼看殺身之禍就在眼前，不甘坐以待斃的朱棣決定立刻起兵，推翻大魔王，換自己當大魔王，這就是著名的靖難之變。
就在朱棣點兵聚將，準備發表戰前演說的時候，忽然大風起兮，旌旗蔽日。當時是個什麽樣的情形，在北方生活過的道友，特別是十幾年以前在北京生活過的肯定有體會，大風隨時會起，而且經常是黃沙滿天，太陽都照不透，估計當時就差不多是這樣一個情景吧。
大軍征伐本來就是極為重要的大事，一點風吹草動都會令人緊張，所以這場突至的大風令朱棣心裏有點小忐忑，以為這是上天的一種示警，便向身邊的姚廣孝請教。
這位姚廣孝（1335-1418）是朱棣身邊的一個軍師，當時還是一個和尚，法號道衍。姚廣孝的經曆比較複雜，14歲時出家為僧，先修天台，又修密教，後來又改修臨濟，這還不算，居然還以和尚身份拜在了高道席應真門下學了一身陰陽、占卜的本領。
正是因為博學多才，姚廣孝才受到朱棣的禮遇，在身邊當個幕僚，一聽朱棣向自己求教，便在袖裏掐算一番後答曰：“恭喜王爺，因為我們是正義之師，所以得到真武大神的支持，剛才那陣大風便是真武大神派來的天兵引起的，此番舉兵勝利一定屬於我們。”
朱棣一聽神仙都支持咱們發兵那還有啥說的，於是也非常配合地“被發仗劍相應”，下麵大軍知道後自然是士氣大振，北平百姓聽說了，更是歡聲雷動。朱棣和一幹小弟們心裏長籲了一口氣，這場表演總算是沒有失敗。
這裏先簡單介紹一下真武。實際上真武本來是叫玄武，估計道友們更熟悉，就是風水裏常說的四方神之一的北方玄武，典型的形象估計也都知道是蛇龜合體。那麽為什麽叫玄武，為什麽是龜蛇相盤的這種造型呢？玄武的造型是和星宿有關的，道友們都知道二十八星宿，其中北方七宿是鬥、牛、女等，而它的形狀就好像龜和蛇。至於玄武的名字，其中的玄本意就是指黑色，五行文化裏水為黑色，北方又屬水，龜當然是生活在水裏的，所以古代玄武就用來稱唿龜。
至於為什麽又叫真武，是因為宋真宗發現這個玄字犯了他們的那位趙玄朗祖先的名字，於是就給玄武改了名字，從那以後就成了真武。到宋徽宗的時候給真武加封了“佑聖真武靈應真君”，從此真武就一直成為了北方的主神，在民間的影響力逐漸就大了起來。
經過了宋、元兩代的發展，真武的形象和地位基本上得到了落實：主管北方，增加了五行水的屬性，同時他還成為了福神，還可以察人的善惡功過，當然還有他的武力，說是一位戰神也恰當，也可以說是武曲。說到武力，特別受軍伍喜愛，著名的狄青就喜歡戴個青銅麵具衝鋒，這就是寓意真武神附體。
到明朝的時候不但武當山因真武名氣越來越大，真武在民間的影響力也越來越大。在朱棣看來，自己就藩鎮守北方，起兵同樣在北方，正好和北方主神真武結下了不解之緣。
真武的道場是武當山，當然不是因為二者名字裏都有一個武字。傳說真武曾化身為古靜（一說是淨）樂國的一個以勇力著稱的王子，在武當山修行四十年後被玉帝召上天，安排鎮守北方。
經過了皇封和道士們的宣傳，真武在民間的影響力越來越大，很多地方都出現了真武廟，當然還有一種叫佑聖觀，這也是供奉真武的，武當山則成為了真武的聖地。
關於武當山，估計沒有人不知道吧，著名的旅遊聖地，在江湖上則和少林寺並列齊名。
武當的確很早就是道教勝地，不過在明朝以前，隻有一些道士在那裏修煉的零星記載，比如晉代謝允、南朝劉宋時期的劉虯、唐代姚簡等均有文獻記載曾在武當山修道，宋史中還記載了陳摶也曾經在武當山隱居。
據史料記載，在元代的時候武當山就有相當規模的道教建築，不過卻毀在了元末的戰火之中，道觀建築十不存一。正是因此，武當山在道教中的地位並不太高，名氣自然也就不大，直到朱棣在武當山大修宮觀才開始出現了轉折。
朱棣真正下決心發動靖難之役之前一直顧慮重重，畢竟有悖倫常，心虛、底氣不足很正常。經過姚廣孝等人的導演，安排真武大神顯聖（史書上稱為顯相）支持一下就完美了。借著一陣狂風，“眾見空中兵甲，其帥玄帝像也”，當然這是經過一幹心腹極力宣揚的，大家都理解著看就行了。
因為有了真武顯聖這一幕大戲上演，朱棣起兵就有了濃厚的君權神授色彩，軍心怎麽可能不大振。在真武的“陰佑”下，朱棣和侄子的四年內戰中，一路上的確也是逢兇化吉，比如在著名的白溝河、夾河之戰中，衝鋒在前的朱棣都如有神助般的毫發無損。所以，朱棣是越來越崇拜這位真武大帝，當了皇帝以後加封“北極鎮天真武玄天上帝”，同時在全國各地大修真武廟，並製《禦製真武廟碑》，說“惟北極玄天上帝真武之神，其有功德於我國家者大矣……”。
以後的事情就不多說了，由於借了真武的聲勢成就了大業，雖然勝者為王，曆史可以按自己的意願改寫，但總歸是以藩王把侄子趕下台自己搶了那把椅子吧，所以朱棣就需要用真武陰佑來掩蓋自己這種違背封建倫常的行為。真武幫了這麽大的忙，給他的道場加大投資顯然是個不錯的想法，因為這在名義上是表達了對真武的感謝，本質上呢還是強化自己的君權神授的事實。
朱棣與武當山關係非同一般這是得到公認的，甚至於“傾四海之財，竭萬人之力”發展武當道教，不過其中的原因，除了上麵講的原因以外，還有很多背後的原因被後人逐漸分析出來。
總體來說大概有幾方麵的原因：
1、武當山上出現了祥瑞，什麽祥瑞呢，據說是曾經出現過祥瑞彩雲，大家都看到一朵雲彩神似真武大帝，於是有好事者即興揮毫弄出來一幅《太和祥瑞圖》獻給了朱棣；
2、傳說朱棣為了討好張三豐，或想求枚仙丹，或想求篇仙法，總之就是想多活幾千幾萬年，可惜修了這麽多房子張三豐也沒有賞臉見他一麵。
3、和建文帝有關，屬於老生常談的事了；
4、與湖北及周邊的局勢有關，借助道教收攏人心，穩定當地的局勢；
5、希望借助武當山道教的發展，能夠實現上佑父母，下濟蒼生，皇圖鞏固，宗社均安這一小目標。
無論真假，正是有以上這些原因，成就了武當山道教發展這一事實，那麽朱棣到底有多大的支持力度呢？
首先，在武當山的工程設計上朱棣就非常上心，並不是隨便拿出一大筆錢來，安排人過去花完就行了，在他心目中早就有了一個宏大的設想。當然了，這事還得有專業人士輔助他才能完成，在投資之前，朱棣曾先後下過兩道聖旨，不但派出了工部官員勘察設計，還派了專業人士去勘輿風水。
接下來，朱棣又召集了工部、戶部等官員，當然也少不了風水術士、各方高道，經多方群策群力，最終形成了一個宏大的工程方案。能夠受到皇帝這麽重視的工程，在當時還有同期開始的北京故宮建設項目，由此也足見朱棣對武當山的重視了。