在道教發展史上，元初的時候曾經出現過一個叫玄教組織，其聲勢、勢力甚至淩駕於全真、正一兩大巨頭之上，可惜隻是曇花一現。那麽玄是一個什麽樣的教派呢，提到玄教，就需要先講一個人——龍虎山的張留孫張大宗師。
姓名：張留孫，字師漢
籍貫：江西貴溪
出生時間：1248年
去世時間：1321年
主要貢獻：創立玄教，並在元朝發展成為和正一、全真鼎立的大教
主要著作：無
張留孫出身不錯，祖上也是當官的，據鄰居老頭說，在他很小的時候有一個精於相術的人看到他，當時差點就給這個孩子跪了，嘴裏連聲稱奇，說他一生大富大貴，而且是七分神仙，三分宰輔。龍虎山的名字響徹江湖千年不衰，底蘊自然不是凡人所能理解的，普通的鄉下老頭見識也是有的，也知道這個聰明的孩子未來不可限量。
按照正常的生活軌跡，張留孫從小就跟伯伯張聞詩來到龍虎山上清宮學道，學習內容主要是黃老之術、正一符籙以及祠祭天地百神的儀法。自從上了龍虎山以後，張留孫還經常想起當年給出他看相的那人說過的那句話，心說七分神仙估計就應在這座龍虎山上了，不知道那三分宰輔會不會也是真的，難道說道士也能當宰相，還是將來我會跳槽改行啊？算了，想不通就不想了。
光陰如箭，轉眼到了元世祖至元十三年（1276年）。這一天，正在用功學習的張留孫被小道士叫到了師傅張宗老的房間，師傅告訴了他一個好消息：“徒兒啊，為師得到一個內部消息，天師不久要進京麵聖，會選一批才貌俱佳的人跟隨……你這是什麽眼神？不是美女，是你們這一代弟子，而你有幸被選中隨行了。怎麽樣，激不激動！”
這個消息真的讓年近而立的張留孫非常激動，當晚就失眠了，喝濃茶、咖啡不加糖照樣沒睡著。想想自己多年苦修，連山都沒下過，這次終於有機會去首都開闊一番眼界了，早起頂著兩個黑眼圈是自然的了。生活不是小說，所以這次出行並沒有出現什麽意外，當張留孫隨三十六代天師張宗演走進皇宮，被皇帝的威儀、皇城的恢宏所震撼的同時，世祖忽必烈同樣非常詫異，心道這龍虎山的道士一個個倒是儀表非凡啊。史書對這次普通的覲見有記載，稱他們“美材奇士”，特別是張留孫更是其中翹楚，形象、氣質、外貌極佳，“羽衣高冠、修髯廣頤，狀貌甚偉”，用時下的話來說就是有男人氣概的帥哥，絕非那種娘的帥。
在京城的日子自有野史八卦記載，這裏不詳細說。第二年張宗演說實在是吃不慣北方的飯菜，喝不慣馬奶，開始思念龍虎山的氣候了，於是便向皇帝辭行。忽必烈也沒挽留他，象征性的意思一下就答應了，隻不過提出來一個要求：“你們都迴去吧，不過張留孫得留下，朕和他還沒處夠呢，還有很多話題要交流呢。”
張宗演自然不會反對，當然也不敢反對，於是便附贈了一部分弟子，一來彼此間相互有個照應，二來有什麽事也能有個人迴山送個信兒。張宗演沒想到，張留孫也沒有想到，這一留下來張留孫就再也沒有迴龍虎山，更沒想到的是，他日後成了一個和張宗演地位不相上下的一派大教的掌教。
張留孫從此一直生活在大都，當然不是風花雪月，閑得看花開花落，而是服務蒙古皇帝，先後侍候過五位皇帝，送走了其中的四位。總體來說，張留孫還是比較維護百姓的。為了勸諫皇帝，特別是忽必烈，張留孫今天大發神威表演一個大祈禱術，狂風暴雨的天立刻風收雨住，藍天白雲正好去踏青，明天又給皇後解夢治病，無一不中，把一幫子深宮怨婦們哄得那叫一個開心。借著忽必烈一家子心情不錯的時候，張留孫就會說您要“虛心正身，崇儉愛民以保天下”，如此等等吧，這一點是值得史書記載的。忽必烈一家人則是越來越喜歡這個年輕道士，不但在兩京給他修了崇真宮，還讓他專門負責國家的祭祀之事。
轉過年來，時間到了至元十五年，忽必烈看張留孫道法水平這麽高，就問他想不想當天師，說我看你比張宗演強多了。張留孫說：“萬萬不可啊，我可不敢當天師，千年以來張天師都是世嗣的，您就饒了我吧”。
忽必烈想想也是，你們漢人就是窮講究，也不能讓你為難，那就封你一個上卿玄教宗師吧。於是，張留孫就被賜銀印，而且還被授了道教都提點，總管江北、兩淮以及荊襄各地的道教事務。
這麽看來，玄教似乎就是從正一教中分出來的一個分支，不過又和鍾呂內丹道分出五個分支不一樣，因為張留孫本來就是龍虎山的人，也沒有開創出其他的道法，完全就是皇帝任性的一個結果罷了。這一觀點差不多被現在學術界普遍接受的，經常有人說“玄教由正一教分出，實一教而二名”，但是事實上真的如此嗎？
下麵簡單剖析一下。首先，得認清玄教產生的背景是在元政府、蒙古貴族為了盡快穩定國家，需要加強對道教的接收和管理，避免出現宗教問題而影響他們的統治這樣一個大背景。元政府需要道教能夠成為教化底層百姓的順手的工具，這是全真和正一以南北方新道派出現的重要原因。和新道教不同的是，一個千年傳承下來的，有著根深蒂固的漢民族傳統的龍虎山張家總是讓人不太放心的，忽必烈也一直在考慮如何處理龍虎山的問題。
道友們會不會想到，玄教這個名字背後有沒有什麽含義呢？實際上它還真的暗含著忽必烈的一些想法。據張留孫分析，以皇帝為代表的蒙古人還是很崇拜我們的道教的，也想學著搞個清淨無為開創百年帝業什麽的，所以讓我牽頭弄出來這個玄教。《道德經》是道教的祖經，這應該是哪個門派都承認的吧？《道德經》雲：“玄之又玄，眾妙之門”，玄教的“玄”就是這個“玄”，實際上也表示出玄教就是道教正宗的意思。總之，道教就是玄教，其他的門派都是玄教的分支，隻能當小弟了，這當然包括龍虎山，這其實就是忽必烈弄一個玄教出來的目的。
從1178年玄教成立開始，初期得到了龍虎山的鼎力相助，要人給人，要錢給錢，要技術給技術，大家都認為張留孫是自己人，你在首都發展得越好，對我們龍虎山老巢越有好處。於是先後從龍虎山借調來很多道士，有的在張留孫身邊協助他處理日常工作，有的則被派到了所轄的地區管理教務。據不完全統計，從龍虎山派出來的有名有姓的道士就超過五十位，其他考證不到的還不知道有多少。至此，有了國家最高領導的支持，又不缺乏高水平的管理團隊和人才，玄教轉眼就成了事實上的一個教派了。所以說，玄教天然有一個和正一教或者說與其他教派不同的地方，那就是它事實上是由皇帝一手建立並扶植起來的。
第二個不同的地方實際上也有了，就是玄教的政治性太強了，它從建立起來就擔負起管理地方教務的工作，教裏的領導也都是公務員，享受著部級、廳級的待遇，根本不用發愁發展的問題。玄教的迅速發展，很快就形成了北方有全真教，南方有正一教，中間有玄教的三層劃分，忽必烈所期望的分化、削弱龍虎山的目的也超額實現。另外這一結果還給元政府帶來了一個意外之喜，就是這從一定程度上限製了全真教向南方擴張的腳步，可以說一舉兩得。
姓名：張留孫，字師漢
籍貫：江西貴溪
出生時間：1248年
去世時間：1321年
主要貢獻：創立玄教，並在元朝發展成為和正一、全真鼎立的大教
主要著作：無
張留孫出身不錯，祖上也是當官的，據鄰居老頭說，在他很小的時候有一個精於相術的人看到他，當時差點就給這個孩子跪了，嘴裏連聲稱奇，說他一生大富大貴，而且是七分神仙，三分宰輔。龍虎山的名字響徹江湖千年不衰，底蘊自然不是凡人所能理解的，普通的鄉下老頭見識也是有的，也知道這個聰明的孩子未來不可限量。
按照正常的生活軌跡，張留孫從小就跟伯伯張聞詩來到龍虎山上清宮學道，學習內容主要是黃老之術、正一符籙以及祠祭天地百神的儀法。自從上了龍虎山以後，張留孫還經常想起當年給出他看相的那人說過的那句話，心說七分神仙估計就應在這座龍虎山上了，不知道那三分宰輔會不會也是真的，難道說道士也能當宰相，還是將來我會跳槽改行啊？算了，想不通就不想了。
光陰如箭，轉眼到了元世祖至元十三年（1276年）。這一天，正在用功學習的張留孫被小道士叫到了師傅張宗老的房間，師傅告訴了他一個好消息：“徒兒啊，為師得到一個內部消息，天師不久要進京麵聖，會選一批才貌俱佳的人跟隨……你這是什麽眼神？不是美女，是你們這一代弟子，而你有幸被選中隨行了。怎麽樣，激不激動！”
這個消息真的讓年近而立的張留孫非常激動，當晚就失眠了，喝濃茶、咖啡不加糖照樣沒睡著。想想自己多年苦修，連山都沒下過，這次終於有機會去首都開闊一番眼界了，早起頂著兩個黑眼圈是自然的了。生活不是小說，所以這次出行並沒有出現什麽意外，當張留孫隨三十六代天師張宗演走進皇宮，被皇帝的威儀、皇城的恢宏所震撼的同時，世祖忽必烈同樣非常詫異，心道這龍虎山的道士一個個倒是儀表非凡啊。史書對這次普通的覲見有記載，稱他們“美材奇士”，特別是張留孫更是其中翹楚，形象、氣質、外貌極佳，“羽衣高冠、修髯廣頤，狀貌甚偉”，用時下的話來說就是有男人氣概的帥哥，絕非那種娘的帥。
在京城的日子自有野史八卦記載，這裏不詳細說。第二年張宗演說實在是吃不慣北方的飯菜，喝不慣馬奶，開始思念龍虎山的氣候了，於是便向皇帝辭行。忽必烈也沒挽留他，象征性的意思一下就答應了，隻不過提出來一個要求：“你們都迴去吧，不過張留孫得留下，朕和他還沒處夠呢，還有很多話題要交流呢。”
張宗演自然不會反對，當然也不敢反對，於是便附贈了一部分弟子，一來彼此間相互有個照應，二來有什麽事也能有個人迴山送個信兒。張宗演沒想到，張留孫也沒有想到，這一留下來張留孫就再也沒有迴龍虎山，更沒想到的是，他日後成了一個和張宗演地位不相上下的一派大教的掌教。
張留孫從此一直生活在大都，當然不是風花雪月，閑得看花開花落，而是服務蒙古皇帝，先後侍候過五位皇帝，送走了其中的四位。總體來說，張留孫還是比較維護百姓的。為了勸諫皇帝，特別是忽必烈，張留孫今天大發神威表演一個大祈禱術，狂風暴雨的天立刻風收雨住，藍天白雲正好去踏青，明天又給皇後解夢治病，無一不中，把一幫子深宮怨婦們哄得那叫一個開心。借著忽必烈一家子心情不錯的時候，張留孫就會說您要“虛心正身，崇儉愛民以保天下”，如此等等吧，這一點是值得史書記載的。忽必烈一家人則是越來越喜歡這個年輕道士，不但在兩京給他修了崇真宮，還讓他專門負責國家的祭祀之事。
轉過年來，時間到了至元十五年，忽必烈看張留孫道法水平這麽高，就問他想不想當天師，說我看你比張宗演強多了。張留孫說：“萬萬不可啊，我可不敢當天師，千年以來張天師都是世嗣的，您就饒了我吧”。
忽必烈想想也是，你們漢人就是窮講究，也不能讓你為難，那就封你一個上卿玄教宗師吧。於是，張留孫就被賜銀印，而且還被授了道教都提點，總管江北、兩淮以及荊襄各地的道教事務。
這麽看來，玄教似乎就是從正一教中分出來的一個分支，不過又和鍾呂內丹道分出五個分支不一樣，因為張留孫本來就是龍虎山的人，也沒有開創出其他的道法，完全就是皇帝任性的一個結果罷了。這一觀點差不多被現在學術界普遍接受的，經常有人說“玄教由正一教分出，實一教而二名”，但是事實上真的如此嗎？
下麵簡單剖析一下。首先，得認清玄教產生的背景是在元政府、蒙古貴族為了盡快穩定國家，需要加強對道教的接收和管理，避免出現宗教問題而影響他們的統治這樣一個大背景。元政府需要道教能夠成為教化底層百姓的順手的工具，這是全真和正一以南北方新道派出現的重要原因。和新道教不同的是，一個千年傳承下來的，有著根深蒂固的漢民族傳統的龍虎山張家總是讓人不太放心的，忽必烈也一直在考慮如何處理龍虎山的問題。
道友們會不會想到，玄教這個名字背後有沒有什麽含義呢？實際上它還真的暗含著忽必烈的一些想法。據張留孫分析，以皇帝為代表的蒙古人還是很崇拜我們的道教的，也想學著搞個清淨無為開創百年帝業什麽的，所以讓我牽頭弄出來這個玄教。《道德經》是道教的祖經，這應該是哪個門派都承認的吧？《道德經》雲：“玄之又玄，眾妙之門”，玄教的“玄”就是這個“玄”，實際上也表示出玄教就是道教正宗的意思。總之，道教就是玄教，其他的門派都是玄教的分支，隻能當小弟了，這當然包括龍虎山，這其實就是忽必烈弄一個玄教出來的目的。
從1178年玄教成立開始，初期得到了龍虎山的鼎力相助，要人給人，要錢給錢，要技術給技術，大家都認為張留孫是自己人，你在首都發展得越好，對我們龍虎山老巢越有好處。於是先後從龍虎山借調來很多道士，有的在張留孫身邊協助他處理日常工作，有的則被派到了所轄的地區管理教務。據不完全統計，從龍虎山派出來的有名有姓的道士就超過五十位，其他考證不到的還不知道有多少。至此，有了國家最高領導的支持，又不缺乏高水平的管理團隊和人才，玄教轉眼就成了事實上的一個教派了。所以說，玄教天然有一個和正一教或者說與其他教派不同的地方，那就是它事實上是由皇帝一手建立並扶植起來的。
第二個不同的地方實際上也有了，就是玄教的政治性太強了，它從建立起來就擔負起管理地方教務的工作，教裏的領導也都是公務員，享受著部級、廳級的待遇，根本不用發愁發展的問題。玄教的迅速發展，很快就形成了北方有全真教，南方有正一教，中間有玄教的三層劃分，忽必烈所期望的分化、削弱龍虎山的目的也超額實現。另外這一結果還給元政府帶來了一個意外之喜，就是這從一定程度上限製了全真教向南方擴張的腳步，可以說一舉兩得。