先請道友們找本《西遊記》，翻到第五十一迴，其中有一句是：“直至靈霄殿外，果又見張道陵、葛仙翁、許旌陽、邱弘濟四天師並南鬥六司、北鬥七元都在殿前迎著行者。”四天師在《西遊記》裏出場了好多次，不過都是路人甲，最多來一句台詞就領盒飯去了。這裏需要把其中的許旌陽單獨拿出來說一說。
前麵提到過許旌陽，他就是東晉的許遜，民間特別是在江西關於許遜的傳說有很多，不過在正史裏沒有他的傳，其他史料裏麵的記載也有不小的出入，可以確定的是，他在道教中有一個身份，就是淨明教派的祖師。
許遜是江西省南昌市西山人，曾做過旌陽縣長，名字就是由此而來。有意思的是，由於許遜縣長當得不錯，很是出了不小的政績，為了表彰他，政府就把旌陽縣改名為德陽縣了，就是現在的四川德陽的前身。
正值兩晉更替的時期，許遜的政治敏感性很高，感覺晉室將亂，於是辭官東歸，迴到了老家西山修道。西山是道教三十六小洞天的第十二小洞天，自然是風水寶地了。他傳了十一名弟子，包括彭抗、黃仁寬等在內，師徒十二人合稱“十二真君”。
如今在南昌民間還有很多許遜的傳說，最有名的如因獵殺母鹿而修道，降龍折蛟治水的傳說。當地還有一個叫許家營的地方，據說都是當年從四川跟著他舉家搬來的鄉民。
374年許遜修道有成“合宅飛升”，弟子們就把西山許宅故居改造成為遊帷觀以祭祀，於是西山的遊帷觀便有了他的香火，千年不斷。
六朝以來，西山逐漸形成了一個崇拜許遜的小圈子，甚至曾經有固定的聚會地點。這個圈子比較重視孝道，大家又因為許遜而走到一起，代代相傳下來，也出現了老帶新的師徒相傳的情況，說是一個正經八百的教團也沒問題了。
在隋唐時期，西山遊帷觀主要宣揚許遜的孝道秘法，唐高宗年間出一位重要人物胡惠超先生，經他重修了遊帷觀，大力推行許遜的孝悌之道，使孝悌之教得到中興。
到北宋時，許遜的孝悌之教逐漸得到統治者的支持，於是經過官方的認可的許遜被神化為能驅邪禦瘟的天神。宋太宗、真宗和仁宗都賜過禦書，西山遊帷觀也得到官方讚助，正式升級為玉隆觀，不久又再次升級成為玉隆宮。宋徽宗政和二年（1112年），這位道君皇帝自然要比祖宗們做得更好才可以，不但加封許遜為“神功妙濟真君”，並且在政和六年，把玉隆宮再次升級成為玉隆萬壽宮，雖然不是唯一的萬壽宮，但已經是頂級的宮觀了。至此，許遜也好，玉隆萬壽宮也好，聲名達到了鼎盛。
隨著金人的南侵，康王趙構在江南建立南宋後，金人的威脅就好像一座壓在統治者頭上的大山，西山一帶的百姓同樣能夠感受得到來自北方異族的殺氣。危急存亡之秋的南宋王朝，最需要的是什麽呢？是一個英雄，能夠帶領積弱的文人當權的小朝廷活下去，打迴北方，收複失地，對不起，等先喘過這口氣來再說吧。底層的百姓呢，需要的是有人能帶給他們一點希望。
在這樣一個大背景下，1128年，當時的玉隆萬壽宮當家人何真公一手導演了一出許遜天神下凡傳授治世濟人真經的戲碼。何真公說我們全體道士誠心禱告，為國為民祝福，終於感動了許真君並降下神諭，說中秋節許真君將下凡。八月十五月兒圓，自然有一套仙人下凡的排場和異象，借著月色表演恰到好處。一番儀式下來，許真君親切接見了何真公，傳下了一篇《飛仙度人經》的寶經，一部《淨明忠孝大法》，殷切希望他能在國家生死存亡之秋，把忠孝美德發揚光大，救萬民於水火。
接著，何真公，修造高壇，收五百弟子，宣布廣傳淨明之法，消除災厄，使百姓安寧。於是，百姓們便對淨明法表達了很讚的情緒，紛紛表示要忠君孝親，團結一致，保家衛國，共抗金人。
這裏需要解釋一下為什麽叫淨明法呢？這和許遜教團自唐代開始崇拜日月有關。在《太上淨明法序》中解釋過，淨明就是“無幽不燭，纖塵不染”，取的是光明和清淨之意。
不得不說，何真公在正確的時間做了正確的事，他的忠孝為核心的淨明法深得皇權的認可，並以西山為根據地綿延發展下來，這就是淨明道的前身。
到了忽必烈建立元朝，原來的隆興路改成了龍興路，曆經百多年的淨明法也隨著王朝更替衰微了。
1282年五月，元世祖忽必烈至元十九年，豫章河裏憑空出現一個沙洲。在現在人眼裏這本是一個很普通的自然現象，大江大河往往會在河道變寬處因水流變緩，泥沙慢慢沉積就會出現河心洲，但在古人眼中卻很不尋常，這不，沙洲的出現引出來一位叫劉玉的隱士。
這位劉玉是何許人呢？
姓名：劉玉，字頤真
號：玉真子
籍貫：番易石門，後遷南康建昌
出生時間：寶佑丁巳（1257年）八月二十日
去世時間：至元正月（1308年）
主要成就：開創淨明道
主要著作：《玉真語錄》《淨明秘旨》
劉玉先祖是番易石門人，具體是哪個省市沒有查出來，高祖一輩時搬家到了江西南康建昌，劉玉也就成了江西老表。為了表示對祖籍的思念，劉玉還把曾經的新居之地稱為石門。
劉玉生在書香門第，世傳詩禮，作為一個開創道派的高人，為了不顯得太另類，出生時也帶來了一些異象。據說他出生的時候紅霞覆屋，把鄰居們嚇得都癱在那動不了，估計是以為神跡吧。
劉玉出生不久，老爹劉剛就帶著一家老小搬到了隆興新建縣忠孝鄉，就是今天的南昌市新建縣。
接下來還是老套路，劉玉從小就見識非凡，五歲開蒙，表現出很高的領悟力。和其他高道差不多，十多歲的時候，父母相繼過世，家道也就衰落下來，於是劉玉在家守孝，種田糊口，逐漸看破紅塵，立誌修道。
沙洲出現的時候，劉玉已經二十多歲了，也了解了不少道門的掌故，所以當他看到這個沙洲時突然想到了一個傳說，一個當地流傳不是很廣的傳說。
據說許遜飛升前曾經留下過一個預言，說在他成仙後的1240年以內，豫章河裏必然會憑空出現一個沙洲，到時五陵地區會有出現他的一個弟子，將發揚光大他的道統，這就是道教界流傳的“八百仙人當出”的“龍沙讖”。
劉玉正是想到了這個龍沙讖語，經過一翻仔細的考慮，決定參考當年何真公的辦法，也導演一幕神授劇情，當然會比何真公的更豐滿一些。
於是，在1282年秋天，劉玉路過西山，先是偶遇洞真先生胡慧超。劉玉便問真人來這裏有什麽事，是出差啊還是旅遊？
胡真人說：“你沒看到龍沙已經出現了嗎？這裏又改名龍興路了，你不知道這意味著什麽嗎？”
“……嗯，好像聽說過。”
“當年許真君飛升之時，不是動用大預言術嗎？現在正是淨明教大興的時候，你就是他命中注定的那個弟子，按預言會有八百個弟子幫你振興本教，你要當好他們的老大啊。”
“八百啊，是不是有點多啊？我這一窮二白的養不起啊。”
“到時你就不嫌多了，隻會覺得指標太少了。哦對了，當年真君曾經下凡找到何真公，並傳給他仙法，你好好繼承他的道統，將來有緣得真君垂青，或許也有機會見到他。機會難得，好好把握。”胡先生說完就消失了。
據劉玉的弟子說，劉玉從見到胡先生以後，得知自己是天定之子，深感肩上的擔子沉重，從此刻苦修行，功力日深。
前麵提到過許旌陽，他就是東晉的許遜，民間特別是在江西關於許遜的傳說有很多，不過在正史裏沒有他的傳，其他史料裏麵的記載也有不小的出入，可以確定的是，他在道教中有一個身份，就是淨明教派的祖師。
許遜是江西省南昌市西山人，曾做過旌陽縣長，名字就是由此而來。有意思的是，由於許遜縣長當得不錯，很是出了不小的政績，為了表彰他，政府就把旌陽縣改名為德陽縣了，就是現在的四川德陽的前身。
正值兩晉更替的時期，許遜的政治敏感性很高，感覺晉室將亂，於是辭官東歸，迴到了老家西山修道。西山是道教三十六小洞天的第十二小洞天，自然是風水寶地了。他傳了十一名弟子，包括彭抗、黃仁寬等在內，師徒十二人合稱“十二真君”。
如今在南昌民間還有很多許遜的傳說，最有名的如因獵殺母鹿而修道，降龍折蛟治水的傳說。當地還有一個叫許家營的地方，據說都是當年從四川跟著他舉家搬來的鄉民。
374年許遜修道有成“合宅飛升”，弟子們就把西山許宅故居改造成為遊帷觀以祭祀，於是西山的遊帷觀便有了他的香火，千年不斷。
六朝以來，西山逐漸形成了一個崇拜許遜的小圈子，甚至曾經有固定的聚會地點。這個圈子比較重視孝道，大家又因為許遜而走到一起，代代相傳下來，也出現了老帶新的師徒相傳的情況，說是一個正經八百的教團也沒問題了。
在隋唐時期，西山遊帷觀主要宣揚許遜的孝道秘法，唐高宗年間出一位重要人物胡惠超先生，經他重修了遊帷觀，大力推行許遜的孝悌之道，使孝悌之教得到中興。
到北宋時，許遜的孝悌之教逐漸得到統治者的支持，於是經過官方的認可的許遜被神化為能驅邪禦瘟的天神。宋太宗、真宗和仁宗都賜過禦書，西山遊帷觀也得到官方讚助，正式升級為玉隆觀，不久又再次升級成為玉隆宮。宋徽宗政和二年（1112年），這位道君皇帝自然要比祖宗們做得更好才可以，不但加封許遜為“神功妙濟真君”，並且在政和六年，把玉隆宮再次升級成為玉隆萬壽宮，雖然不是唯一的萬壽宮，但已經是頂級的宮觀了。至此，許遜也好，玉隆萬壽宮也好，聲名達到了鼎盛。
隨著金人的南侵，康王趙構在江南建立南宋後，金人的威脅就好像一座壓在統治者頭上的大山，西山一帶的百姓同樣能夠感受得到來自北方異族的殺氣。危急存亡之秋的南宋王朝，最需要的是什麽呢？是一個英雄，能夠帶領積弱的文人當權的小朝廷活下去，打迴北方，收複失地，對不起，等先喘過這口氣來再說吧。底層的百姓呢，需要的是有人能帶給他們一點希望。
在這樣一個大背景下，1128年，當時的玉隆萬壽宮當家人何真公一手導演了一出許遜天神下凡傳授治世濟人真經的戲碼。何真公說我們全體道士誠心禱告，為國為民祝福，終於感動了許真君並降下神諭，說中秋節許真君將下凡。八月十五月兒圓，自然有一套仙人下凡的排場和異象，借著月色表演恰到好處。一番儀式下來，許真君親切接見了何真公，傳下了一篇《飛仙度人經》的寶經，一部《淨明忠孝大法》，殷切希望他能在國家生死存亡之秋，把忠孝美德發揚光大，救萬民於水火。
接著，何真公，修造高壇，收五百弟子，宣布廣傳淨明之法，消除災厄，使百姓安寧。於是，百姓們便對淨明法表達了很讚的情緒，紛紛表示要忠君孝親，團結一致，保家衛國，共抗金人。
這裏需要解釋一下為什麽叫淨明法呢？這和許遜教團自唐代開始崇拜日月有關。在《太上淨明法序》中解釋過，淨明就是“無幽不燭，纖塵不染”，取的是光明和清淨之意。
不得不說，何真公在正確的時間做了正確的事，他的忠孝為核心的淨明法深得皇權的認可，並以西山為根據地綿延發展下來，這就是淨明道的前身。
到了忽必烈建立元朝，原來的隆興路改成了龍興路，曆經百多年的淨明法也隨著王朝更替衰微了。
1282年五月，元世祖忽必烈至元十九年，豫章河裏憑空出現一個沙洲。在現在人眼裏這本是一個很普通的自然現象，大江大河往往會在河道變寬處因水流變緩，泥沙慢慢沉積就會出現河心洲，但在古人眼中卻很不尋常，這不，沙洲的出現引出來一位叫劉玉的隱士。
這位劉玉是何許人呢？
姓名：劉玉，字頤真
號：玉真子
籍貫：番易石門，後遷南康建昌
出生時間：寶佑丁巳（1257年）八月二十日
去世時間：至元正月（1308年）
主要成就：開創淨明道
主要著作：《玉真語錄》《淨明秘旨》
劉玉先祖是番易石門人，具體是哪個省市沒有查出來，高祖一輩時搬家到了江西南康建昌，劉玉也就成了江西老表。為了表示對祖籍的思念，劉玉還把曾經的新居之地稱為石門。
劉玉生在書香門第，世傳詩禮，作為一個開創道派的高人，為了不顯得太另類，出生時也帶來了一些異象。據說他出生的時候紅霞覆屋，把鄰居們嚇得都癱在那動不了，估計是以為神跡吧。
劉玉出生不久，老爹劉剛就帶著一家老小搬到了隆興新建縣忠孝鄉，就是今天的南昌市新建縣。
接下來還是老套路，劉玉從小就見識非凡，五歲開蒙，表現出很高的領悟力。和其他高道差不多，十多歲的時候，父母相繼過世，家道也就衰落下來，於是劉玉在家守孝，種田糊口，逐漸看破紅塵，立誌修道。
沙洲出現的時候，劉玉已經二十多歲了，也了解了不少道門的掌故，所以當他看到這個沙洲時突然想到了一個傳說，一個當地流傳不是很廣的傳說。
據說許遜飛升前曾經留下過一個預言，說在他成仙後的1240年以內，豫章河裏必然會憑空出現一個沙洲，到時五陵地區會有出現他的一個弟子，將發揚光大他的道統，這就是道教界流傳的“八百仙人當出”的“龍沙讖”。
劉玉正是想到了這個龍沙讖語，經過一翻仔細的考慮，決定參考當年何真公的辦法，也導演一幕神授劇情，當然會比何真公的更豐滿一些。
於是，在1282年秋天，劉玉路過西山，先是偶遇洞真先生胡慧超。劉玉便問真人來這裏有什麽事，是出差啊還是旅遊？
胡真人說：“你沒看到龍沙已經出現了嗎？這裏又改名龍興路了，你不知道這意味著什麽嗎？”
“……嗯，好像聽說過。”
“當年許真君飛升之時，不是動用大預言術嗎？現在正是淨明教大興的時候，你就是他命中注定的那個弟子，按預言會有八百個弟子幫你振興本教，你要當好他們的老大啊。”
“八百啊，是不是有點多啊？我這一窮二白的養不起啊。”
“到時你就不嫌多了，隻會覺得指標太少了。哦對了，當年真君曾經下凡找到何真公，並傳給他仙法，你好好繼承他的道統，將來有緣得真君垂青，或許也有機會見到他。機會難得，好好把握。”胡先生說完就消失了。
據劉玉的弟子說，劉玉從見到胡先生以後，得知自己是天定之子，深感肩上的擔子沉重，從此刻苦修行，功力日深。