前麵數次講到了南宗五祖，而真正開創南宗的人並不是張伯端而是白玉蟾，下麵就講一講他。
姓名：白玉蟾
字：白叟、如晦
道號：海瓊子、瓊山道人、海南翁……
曾用名：葛長庚
籍貫：海南省海口市石山鎮典讀村
出生時間：（紹興甲寅）1134年？（紹興壬戌）1142年？（紹興己巳）1149？（紹熙甲寅）1194年？
去世時間：（紹定己醜）1229年？
主要成就：開創內丹南宗派
主要著作：《玄關顯秘論》《陰陽升降論》《金液還丹賦》《海瓊問道集》《海瓊傳道集》《靜餘玄問》
首先，這位白玉蟾絕對算得上一位謎一樣的人物，從上麵那麽多問號是不是也可以看得出來？關於他至今仍有很多未解之謎，並不是因為記載他的史料太少，恰恰相反，曆史留給我們關於白玉蟾的記載挺多的，最主要是他的弟子彭耜寫的《海瓊玉蟾先生事實》，其他的還有正德《瓊台誌》、嘉靖《常德府誌》《惠州府誌》《建寧府誌》《九江縣誌》、萬曆《瓊州府誌》、元朝人夏文彥於至正乙巳年（1365年）撰寫的《圖畫寶監》等，裏麵或多或少都有一些關於白玉蟾的記載。那麽為什麽還有這麽多未解之謎呢？主要是這些史料，包括白玉蟾自己的詩文等材料中，存在很多不合理的地方，所以，也隻能是大致歸納出白玉蟾主要事跡。
白玉蟾本不姓白，而是姓葛。他的祖父叫葛有興，祖籍是福州閩清縣，文獻裏稱他“董教瓊州”，也有的文獻裏用的是“司訓”一詞，總之是從他爺爺那一代才遷居到海南島的。
看到“董教”這個詞的時候有點懵，開始沒弄懂什麽意思，以前沒見過啊，趕緊各種查，不過真沒有查到。個人理解大概就是去海南島負責教化方麵的工作，相當於現在的一市教育局長吧，希望理解地沒錯。
就這樣，白玉蟾出生在瓊州，有了正式的海南特區的戶口，詳細的家族住址是現在的海口市石山鎮典讀村。
和前輩高道們出生時總會鬧出點動靜一樣，白玉蟾的出生也頗具傳奇色彩。傳說他的母親生他之前夢到吃了一隻白色的蟾蜍，所以白玉蟾除了有葛長庚這個大名以外，還多了一個玉蟾的小名。還算能接受，比起動不動就天雷狂風、紅光異香之類的出場特效靠譜多了。
道友們都知道，自古海南島就是個放逐的地方，肯定不是現在這樣令人向往的旅遊勝地，著名的血吸蟲、瘧疾之類的病可是很流行的，在那的人動不動就掛了。不幸的是，白玉蟾很小的時候他的爺爺、老爹就相繼過世了，母親便帶著年幼的葛長庚改嫁給澄邁本縣的一位叫做白仲理的人。據說白仲理也是名門之後，是著名的白居易的第九世孫，至於為什麽也跑到海南島去了就不研究了。葛長庚是否在那時候改叫了白長庚的還不得而知，另外就是白玉蟾這個名字什麽時候開始用的，稍後再說。
白玉蟾從小就表現出了高智商，“諳九經，能詩賦，長於書畫，曾舉童子科”，成年以後詩書畫等方麵都有相當高的成就，一生留下了大量的詩賦，書畫傳世的雖不多，但件件都是精品。
成年以後，白玉蟾“任俠殺人，亡命至武夷”，很有可能就是在他亡命天涯的時候遇到了陳楠並被他收入門下。
這裏有一個小問題，有學者稱白玉蟾很小的時候就跟隨陳楠學習過丹法，時間大約是1205年（視他1194年生）。白玉蟾成年以後再次遇到陳楠是第二次學習了，時間大約是嘉定五年，1212年。陳楠曾當過道院提舉，雖然也沒有占山頭廣傳弟子的想法，但遇到個有緣的人收在門下還是沒問題的。
再遇白玉蟾，陳楠除了傾囊相授了南宗的金丹火候法訣以外，還把自己的看家本領五雷大法也教給了白玉蟾，至於這個弟子還是個通緝犯那根本就不是個事。隻見陳楠探手入懷，拎出一遝子度牒，隨手抽出一張遞給白玉蟾：“給，自己隨便填吧。”
白玉蟾偷著瞄了一眼陳楠手裏的度牒，這便宜師傅這也太牛掰了吧，全是空白的啊，要知道這東西是可以當銀子用的。淡定，先處理好自己的事。當然往度牒上填名字的時候就不能用葛長庚或者白長庚了，因為這個名字正在城門口的通緝令上寫著呢，因此有人就猜測，就是從那個時候起，葛長庚就正式以白玉蟾這個名字行走江湖了。考證白玉蟾的作品，這個猜測還是挺靠譜的。
從此以後，白玉蟾的足跡從羅浮山、武夷山、天台山到廬山、閣皂山，當然了，龍虎山張家那也是必須要去的，甚至他還在龍虎山幫張天師家挖過一眼靈泉水井。在四處雲遊的時候，如果遇到有靈根的修道苗子，自然也會收了，所以留元長、彭耜、陳守默、詹繼瑞等不少弟子先後加入了南宗。
對了，既然度牒上白玉蟾這個名字確定了，也就相當於白玉蟾成了一個正式的身份了，為了把戶籍進一步弄得圓滿些，據說白玉蟾曾迴家把自己的名字正式寫進了白居易家的族譜裏。沒有條件找到白居易的族譜，如果有的話，就可以證實一下這件事的真偽了。
關於這個猜測，其實可以從白玉蟾的《西湖大醉走筆百韻》中尋得一二線索：
乃先天皇君，萬有七千祀。
迄彼大庭時，對於葛天氏。
邈計幾何年，是生餘小子。
上清太極公，造道窮天髓。
有晉勾漏侯，煉丹極地肺。
豈曰其雲仍，容或有肖似。
阿亾昔吞月，誕日非指李。
少長異強袌，世家得源委。
誰言空桑生，乃嗣白仲理。
少傳仕唐朝，香山號居士。
不曾受衣盂，漫自訪根柢。
大概意思就是說我們老葛家來曆不一般，上推到三皇五帝了，不說這些大人物，單說後來的葛仙翁、葛天師也是名揚千古的道門高手。到我出生，當然也不能辱沒了祖先，所以從小就顯示出了超出凡人的資質。我雖然沒有繼承白家的產業，但感覺還是繼承了白仲理家的，也就是白居易家族的文化底蘊。
當然這裏的白仲理也可能是一位白姓古仙，是白居易的祖先，具體是說的他的繼父還是古仙，還沒有具體考證出來，不過白玉蟾對白家很感恩是真的，從他的經常以白居易的後人自稱這一點也能得到證實。
有道友可能有疑問，弄個度牒就可以躲避官府的通緝了嗎？還真可以，道友們迴憶一下《水滸》裏的一個情節，就是趙員外給魯誌深弄迴了一張五花度牒，從此這位通緝犯就堂而皇之的成為一個和尚沒人管了。另外，當年可是沒有照相機，所以通緝令上最多就是用毛筆畫個頭像，這種大寫意畫像的相似度可想而知。至於語言描寫，無非就是麵黑、長須、卷發之類的，所以隻要有了個正式的身份，根本就不用再擔心通緝的事了。
還有就是陳楠手裏為什麽會有空白度牒，這個更簡單了，前麵講過，為了解決財政問題，宋朝幾度靠賣度牒解決財政赤字，維持日常花費的，所以有錢的和尚、道士手裏都不差幾張度牒。
也許有道友還會奇怪，白玉蟾殺人的事情家鄉父老們可是都知道的，他這樣光明正大的在外麵四處走沒人認識也就罷了，如果他迴家，官府就不理會了？特意查了一下當時的法律，據《宋刑統》卷二十八《捕亡律》中有這麽一句：“若追捕經三年不獲者，停”，有本事你就躲三年，以後就沒人再專門抓你了。有了正式身份證的白玉蟾光明正大行走天下，交官宦士人，發表文章，宣揚教義，更沒有問題了。
很快，白玉蟾就在江湖上有了不小的名聲，他常自詡“非道非釋亦非儒，讀盡人間不讀書；非凡非聖亦非士，識破世上不識事。”事實上也差不多，他在道學方麵的成就以及詩詞、書畫等方麵的成績都非同一般，不過他極不注重個人形象，極不講衛生，是一位不修邊幅的邋遢道士形象，又是一個幾年不洗澡的胖道士，什麽形象道友們可以腦補一下，就個人而言很難把他和白玉蟾這個超凡脫俗的名字對應上。在白玉蟾的老家典讀村不遠的地方，現在還有一座被當地人稱之為廟的小破屋，是白玉蟾的神殿，據說還有香火，感覺挺符合他蓬頭跣足，神出鬼沒的風格，如果哪位道友方便可以去印證一下。
姓名：白玉蟾
字：白叟、如晦
道號：海瓊子、瓊山道人、海南翁……
曾用名：葛長庚
籍貫：海南省海口市石山鎮典讀村
出生時間：（紹興甲寅）1134年？（紹興壬戌）1142年？（紹興己巳）1149？（紹熙甲寅）1194年？
去世時間：（紹定己醜）1229年？
主要成就：開創內丹南宗派
主要著作：《玄關顯秘論》《陰陽升降論》《金液還丹賦》《海瓊問道集》《海瓊傳道集》《靜餘玄問》
首先，這位白玉蟾絕對算得上一位謎一樣的人物，從上麵那麽多問號是不是也可以看得出來？關於他至今仍有很多未解之謎，並不是因為記載他的史料太少，恰恰相反，曆史留給我們關於白玉蟾的記載挺多的，最主要是他的弟子彭耜寫的《海瓊玉蟾先生事實》，其他的還有正德《瓊台誌》、嘉靖《常德府誌》《惠州府誌》《建寧府誌》《九江縣誌》、萬曆《瓊州府誌》、元朝人夏文彥於至正乙巳年（1365年）撰寫的《圖畫寶監》等，裏麵或多或少都有一些關於白玉蟾的記載。那麽為什麽還有這麽多未解之謎呢？主要是這些史料，包括白玉蟾自己的詩文等材料中，存在很多不合理的地方，所以，也隻能是大致歸納出白玉蟾主要事跡。
白玉蟾本不姓白，而是姓葛。他的祖父叫葛有興，祖籍是福州閩清縣，文獻裏稱他“董教瓊州”，也有的文獻裏用的是“司訓”一詞，總之是從他爺爺那一代才遷居到海南島的。
看到“董教”這個詞的時候有點懵，開始沒弄懂什麽意思，以前沒見過啊，趕緊各種查，不過真沒有查到。個人理解大概就是去海南島負責教化方麵的工作，相當於現在的一市教育局長吧，希望理解地沒錯。
就這樣，白玉蟾出生在瓊州，有了正式的海南特區的戶口，詳細的家族住址是現在的海口市石山鎮典讀村。
和前輩高道們出生時總會鬧出點動靜一樣，白玉蟾的出生也頗具傳奇色彩。傳說他的母親生他之前夢到吃了一隻白色的蟾蜍，所以白玉蟾除了有葛長庚這個大名以外，還多了一個玉蟾的小名。還算能接受，比起動不動就天雷狂風、紅光異香之類的出場特效靠譜多了。
道友們都知道，自古海南島就是個放逐的地方，肯定不是現在這樣令人向往的旅遊勝地，著名的血吸蟲、瘧疾之類的病可是很流行的，在那的人動不動就掛了。不幸的是，白玉蟾很小的時候他的爺爺、老爹就相繼過世了，母親便帶著年幼的葛長庚改嫁給澄邁本縣的一位叫做白仲理的人。據說白仲理也是名門之後，是著名的白居易的第九世孫，至於為什麽也跑到海南島去了就不研究了。葛長庚是否在那時候改叫了白長庚的還不得而知，另外就是白玉蟾這個名字什麽時候開始用的，稍後再說。
白玉蟾從小就表現出了高智商，“諳九經，能詩賦，長於書畫，曾舉童子科”，成年以後詩書畫等方麵都有相當高的成就，一生留下了大量的詩賦，書畫傳世的雖不多，但件件都是精品。
成年以後，白玉蟾“任俠殺人，亡命至武夷”，很有可能就是在他亡命天涯的時候遇到了陳楠並被他收入門下。
這裏有一個小問題，有學者稱白玉蟾很小的時候就跟隨陳楠學習過丹法，時間大約是1205年（視他1194年生）。白玉蟾成年以後再次遇到陳楠是第二次學習了，時間大約是嘉定五年，1212年。陳楠曾當過道院提舉，雖然也沒有占山頭廣傳弟子的想法，但遇到個有緣的人收在門下還是沒問題的。
再遇白玉蟾，陳楠除了傾囊相授了南宗的金丹火候法訣以外，還把自己的看家本領五雷大法也教給了白玉蟾，至於這個弟子還是個通緝犯那根本就不是個事。隻見陳楠探手入懷，拎出一遝子度牒，隨手抽出一張遞給白玉蟾：“給，自己隨便填吧。”
白玉蟾偷著瞄了一眼陳楠手裏的度牒，這便宜師傅這也太牛掰了吧，全是空白的啊，要知道這東西是可以當銀子用的。淡定，先處理好自己的事。當然往度牒上填名字的時候就不能用葛長庚或者白長庚了，因為這個名字正在城門口的通緝令上寫著呢，因此有人就猜測，就是從那個時候起，葛長庚就正式以白玉蟾這個名字行走江湖了。考證白玉蟾的作品，這個猜測還是挺靠譜的。
從此以後，白玉蟾的足跡從羅浮山、武夷山、天台山到廬山、閣皂山，當然了，龍虎山張家那也是必須要去的，甚至他還在龍虎山幫張天師家挖過一眼靈泉水井。在四處雲遊的時候，如果遇到有靈根的修道苗子，自然也會收了，所以留元長、彭耜、陳守默、詹繼瑞等不少弟子先後加入了南宗。
對了，既然度牒上白玉蟾這個名字確定了，也就相當於白玉蟾成了一個正式的身份了，為了把戶籍進一步弄得圓滿些，據說白玉蟾曾迴家把自己的名字正式寫進了白居易家的族譜裏。沒有條件找到白居易的族譜，如果有的話，就可以證實一下這件事的真偽了。
關於這個猜測，其實可以從白玉蟾的《西湖大醉走筆百韻》中尋得一二線索：
乃先天皇君，萬有七千祀。
迄彼大庭時，對於葛天氏。
邈計幾何年，是生餘小子。
上清太極公，造道窮天髓。
有晉勾漏侯，煉丹極地肺。
豈曰其雲仍，容或有肖似。
阿亾昔吞月，誕日非指李。
少長異強袌，世家得源委。
誰言空桑生，乃嗣白仲理。
少傳仕唐朝，香山號居士。
不曾受衣盂，漫自訪根柢。
大概意思就是說我們老葛家來曆不一般，上推到三皇五帝了，不說這些大人物，單說後來的葛仙翁、葛天師也是名揚千古的道門高手。到我出生，當然也不能辱沒了祖先，所以從小就顯示出了超出凡人的資質。我雖然沒有繼承白家的產業，但感覺還是繼承了白仲理家的，也就是白居易家族的文化底蘊。
當然這裏的白仲理也可能是一位白姓古仙，是白居易的祖先，具體是說的他的繼父還是古仙，還沒有具體考證出來，不過白玉蟾對白家很感恩是真的，從他的經常以白居易的後人自稱這一點也能得到證實。
有道友可能有疑問，弄個度牒就可以躲避官府的通緝了嗎？還真可以，道友們迴憶一下《水滸》裏的一個情節，就是趙員外給魯誌深弄迴了一張五花度牒，從此這位通緝犯就堂而皇之的成為一個和尚沒人管了。另外，當年可是沒有照相機，所以通緝令上最多就是用毛筆畫個頭像，這種大寫意畫像的相似度可想而知。至於語言描寫，無非就是麵黑、長須、卷發之類的，所以隻要有了個正式的身份，根本就不用再擔心通緝的事了。
還有就是陳楠手裏為什麽會有空白度牒，這個更簡單了，前麵講過，為了解決財政問題，宋朝幾度靠賣度牒解決財政赤字，維持日常花費的，所以有錢的和尚、道士手裏都不差幾張度牒。
也許有道友還會奇怪，白玉蟾殺人的事情家鄉父老們可是都知道的，他這樣光明正大的在外麵四處走沒人認識也就罷了，如果他迴家，官府就不理會了？特意查了一下當時的法律，據《宋刑統》卷二十八《捕亡律》中有這麽一句：“若追捕經三年不獲者，停”，有本事你就躲三年，以後就沒人再專門抓你了。有了正式身份證的白玉蟾光明正大行走天下，交官宦士人，發表文章，宣揚教義，更沒有問題了。
很快，白玉蟾就在江湖上有了不小的名聲，他常自詡“非道非釋亦非儒，讀盡人間不讀書；非凡非聖亦非士，識破世上不識事。”事實上也差不多，他在道學方麵的成就以及詩詞、書畫等方麵的成績都非同一般，不過他極不注重個人形象，極不講衛生，是一位不修邊幅的邋遢道士形象，又是一個幾年不洗澡的胖道士，什麽形象道友們可以腦補一下，就個人而言很難把他和白玉蟾這個超凡脫俗的名字對應上。在白玉蟾的老家典讀村不遠的地方，現在還有一座被當地人稱之為廟的小破屋，是白玉蟾的神殿，據說還有香火，感覺挺符合他蓬頭跣足，神出鬼沒的風格，如果哪位道友方便可以去印證一下。