最後，重點講講張伯端的《悟真篇》和他的丹道思想。
《悟真篇》和前麵講過的魏伯陽的《參同契》在體例結構方麵很相似，張伯端也是利用易學象數來講他的丹道，其中包括七言16首，絕句64首，五言詩1首，後麵又續了《西江月》12首，以及鼎器尊卑、藥物斤兩、火候進退、主客後先、存亡有無、吉兇悔吝等若幹。
內容先不著急講，這些不同的數字其實也是大有講究的，沒辦法，古人就喜歡這個。比如16首七言，取的是二八之數，64首絕句，則寓指六十四卦，1首五言則表示太乙，12首《西江月》那是十二月令，其他的內容，自然也各有講究。
另外就是關於《悟真篇》所蘊含的理論淵源方麵的研究非常多，這方麵的著述也不少，涉及了古煉氣思想和演化過程，大多在前麵都講過。比如張伯端自己說“陰符寶字逾三百，道德靈文滿五千。今古上仙無限數，盡於此處達真詮。”足見他的丹道的傳承除了鍾呂、陳摶，還包括傳統道學經籍，比如《陰符經》《道德經》等道門前輩的煉養思想等，這些都是他所有創作理論的基本來源。
《陰符經》在前麵講到過，據說是黃帝所作，不過後人普遍認為非一人一時之作，比如邵雍就說它是“七國時書也”，具體考證不在這裏多講。《悟真篇》裏有“三才相盜及其時”一句，正是《陰符經》裏“天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜，三盜既宜，三才乃安”的意思的體現。類似之處還有非常多，足見《陰符經》對張伯端丹法的影響之深。《道德經》更無須多說了，至於《參同契》、無極圖等等對他的影響同樣非常大，下麵也會分析列舉。
對了，張伯端同樣是明確反對前輩們的外丹術，比如他有一篇七律是這麽說的：“休煉三黃及四神，若尋眾草更非真。陰陽得類歸交感，二八相當是合親……時人要識真鉛汞，不是丹砂及水銀。”“三黃”就是雄黃、雌黃、硫黃，“四神”是銀、鉛、汞、砂，這些都是古代化學家們實驗室常用藥物。再如：“不識真鉛正祖宗，萬般作用枉施功。”總之，他認為隻有以返本還原為核心的無為功夫，才是真正的金丹大道。
下麵就以《悟真篇》為核心，結合張伯端的其他著述，把他的內丹功法簡單整理一下。總體看，張伯端的內丹功法可以分為四個大階段，或稱四個等級，修煉時是從低級逐漸升級，依次是：
一、築基
首先說明的是，《悟真篇》是篇較高階的道書，麵向的對象是有比較高深的內功造詣的人，並不是初學菜鳥的，所以初看可能太過深奧，小白看了更是一頭霧水。如果哪位道友沒有基礎，可以試著翻翻這部書，看到的無非就是一些詩詞，每個字都認識，連在一塊就不知道什麽意思了。
實際上，築基這一階段一般是由師傅指點入門的，算是初級功法，所以《悟真篇》中沒怎麽講，類似於不會在高等數學的書裏講四則運算吧。不過張伯端在《玉清金笥青華秘文金寶內煉丹訣》（簡稱《金華秘文》）中講了一些包括築基口訣之類的基本的入門功法。此外，在《金丹四百字》和《張紫陽八脈經》等書裏麵也講過一些入門級功法，所以把這四部書結合起來看就可以得到張伯端完整的內丹功法了。《悟真篇》是高階功法，需要先入門，就是先築基以後才能再學習的，所以築基就是先要解決的一關，那麽築基功法是什麽呢？
首先，需要做好開始修煉的準備工作。所謂萬事開頭難，磨刀不誤砍柴功嘛，萬事開頭難，要想順利築基，必要的準備是前提，也是成功的保證。內丹法最基本前提的是先把身體調節好，達到最佳的狀態，整天體弱多病、加班熬夜、燈紅酒綠或者暴飲暴食之類的，這種身體狀態雖然不能說入不了門，但總歸會事倍功半吧。
張伯端不是主張先命後性嘛，先命就是要把肉身先鍛煉好，這是根基，是基礎。所謂調理身體，本質上就是調理精氣神。巧婦難為無米之炊，金丹也不是憑空變出來的，要想煉成金丹就得有藥。這個藥講過了，就是人體三寶精、氣、神，後麵的功法就是專門針對這三寶的高階功法。總之，就算是再高級的功法，天級、頂級、神級的，要是沒有藥也不可能玩得轉，憑空煉成金丹的那是小說，而築基階段，就是為了把精氣神三寶煉滿煉足，為後麵的功法準備好原材料。
由於人隨著後天的成長，精氣神的損耗會越來越重，直到耗沒了也就掛了。金丹之路本就難如登天，不打好基礎，有了損耗的精氣神是絕對不可能煉成金丹的，才需要築基階段，需要把以前的虧空補滿了才可以進入到下一階段的功法。
那麽精氣神具體要怎麽補呢，或者說有什麽功法嗎？
先說神。神就是意識、精神，藏於心，可靜可動，動就是神，不動就是元神。要想達到神滿就得煉神，方法有內視和收心。因為神藏於心，發於二目，所以要先內視，再收心，接著才可以入靜養神。神養足以後，在後續的階段就可以用心神去引導精氣神的煉化了。
再說氣，築基期首先要練習逆唿吸，就是吸氣時肚子收，唿氣時肚子鼓，這麽改變是為了習慣以後，為下麵的衝三關以及將來到高階功法轉河車打基礎，因為經脈裏有藥的時候，吸氣時藥是沿督脈上升，唿氣時藥沿任脈下降，所以築基期要把這套唿吸的功夫練熟。調息的作用還可以安心，這樣人更容易入定，進入物我兩忘的境界，同樣也是在為煉神做功夫。調息的功夫是一直貫穿整個內丹功夫之中的，有了大藥以後，那時的氣已經不再是簡單的氣息了，而是成了真息，就是炁了。
最後再講講精，這是根基。神為主宰，氣就是動力，不過如果沒有了精，它們也就失去了存在的意義，所以築基期除了要保持現有的精不再損耗，還要把原來的虧損的精補迴來，還要把被後天汙損的精煉精純，最終把精調節到最佳的狀態，為煉精化氣做好準備。
由此可見，張伯端說是先煉命後煉性，但是在入門築基期補精氣神的時候，他的功法顯然是性命雙修的。
以上就是在正式築基前需要做的功夫，本質上就是要把身體以前的損耗補足，這一步最簡單，實際上也是最難的，絕非隻有恆心就夠的。
身體調理到最佳以後，接下來就要通三關，打通任督二脈了。
任督二脈，奇經八脈之類概念道友們應該不陌生，小說裏都用濫了，中醫裏用，氣功裏也用，道家同樣也用。任脈在前，督脈在後，中醫裏麵氣脈是從肺經入肝經，再沿任脈上行到頭頂以後再沿督脈下行到尾閭，然後再沿任脈上行，大概就是這樣一個循環過程。但是道家修煉就不同了，不是順行人，逆行仙嗎，不僅唿吸要反著來，這個循環是反的。氣脈的順行是符合自然之道的，就好像水往低處流一樣，很容易的。如果非要反過來逆行，自然會很難了，其中最難的有三關，這三關通了，任督二脈也就基本上通了。
這裏解釋一下三關是什麽。張伯端在《悟真篇》裏麵很少講到三關，有一個原因這屬於初級知識，另外就是有些東西是隻能口傳心授，是核心技術，不寫在書裏自然是為了防止被人偷學去。中國很多傳承都湮滅在曆史中了，主要就是什麽傳男不傳女之類的老傳統弄的，核心技術、秘方之類的根本就不會留下一個字，必須得口口相傳，就怕被別人偷學了去，搶了自己的飯碗。剛講過的邵雍，他的《梅花易數》落實在紙上的東西裏麵就沒有最核心的如何斷卦的方法，雖然流傳千年，恰恰就缺失了一套關鍵的解卦體係。大家看他的卦例感覺好有道理啊，可是自己試著斷一卦就會發現不知道如何下手了。
又跑偏了，接著講三關。三關是在後背的督脈上，分別是脊椎骨下段的尾閭關，和心髒相對的夾脊關，與嘴相對的腦後的玉枕關。為什麽稱為關，就是不易通過的地方，通過去了，任督二脈也就通了。
大家都知道通三關難，很多人就卡在這裏，任督二脈就是打不通，但是如有了通關的方法那麽通關就會簡單一些，可惜這些方法是師傅的絕技，不是輕易傳人的，當然不會寫在書裏了。
實際上這三關並不是張伯端最先發現的，前人們也早就有完整的通任督二脈的方法。比如呂洞賓就曾專門講過這三關不能強勢猛衝，要象老牛拉車似的，力要足，速度要緩，把氣提前積累得足足的，然後在意念的引導下，緩緩衝擊通過，當然，這也是呂洞賓的秘訣啊。
張伯端寫的書大家都可以看，可以抄一本傳家，但一般人想通過看書就能修煉金丹，不是不可以，但很難，隻有自己的弟子呢，我才會把秘訣告訴你。有了前輩們一代代積累下來的經驗，打通任督二脈自然就會容易些。
當三關通了，任督二脈也就相當於貫通了，此後百脈齊開，反複循環，這就是打通了任督二脈，又稱通了前三田，後三關。三田就是上中下三丹田，前降退陰符，後升進陽火。
當然，這時也僅僅是通關，循環時沒有藥。藥是什麽下麵會講，等到有藥進入循環的時候，就進入第二階段，那時就稱為小周天。
《悟真篇》和前麵講過的魏伯陽的《參同契》在體例結構方麵很相似，張伯端也是利用易學象數來講他的丹道，其中包括七言16首，絕句64首，五言詩1首，後麵又續了《西江月》12首，以及鼎器尊卑、藥物斤兩、火候進退、主客後先、存亡有無、吉兇悔吝等若幹。
內容先不著急講，這些不同的數字其實也是大有講究的，沒辦法，古人就喜歡這個。比如16首七言，取的是二八之數，64首絕句，則寓指六十四卦，1首五言則表示太乙，12首《西江月》那是十二月令，其他的內容，自然也各有講究。
另外就是關於《悟真篇》所蘊含的理論淵源方麵的研究非常多，這方麵的著述也不少，涉及了古煉氣思想和演化過程，大多在前麵都講過。比如張伯端自己說“陰符寶字逾三百，道德靈文滿五千。今古上仙無限數，盡於此處達真詮。”足見他的丹道的傳承除了鍾呂、陳摶，還包括傳統道學經籍，比如《陰符經》《道德經》等道門前輩的煉養思想等，這些都是他所有創作理論的基本來源。
《陰符經》在前麵講到過，據說是黃帝所作，不過後人普遍認為非一人一時之作，比如邵雍就說它是“七國時書也”，具體考證不在這裏多講。《悟真篇》裏有“三才相盜及其時”一句，正是《陰符經》裏“天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜，三盜既宜，三才乃安”的意思的體現。類似之處還有非常多，足見《陰符經》對張伯端丹法的影響之深。《道德經》更無須多說了，至於《參同契》、無極圖等等對他的影響同樣非常大，下麵也會分析列舉。
對了，張伯端同樣是明確反對前輩們的外丹術，比如他有一篇七律是這麽說的：“休煉三黃及四神，若尋眾草更非真。陰陽得類歸交感，二八相當是合親……時人要識真鉛汞，不是丹砂及水銀。”“三黃”就是雄黃、雌黃、硫黃，“四神”是銀、鉛、汞、砂，這些都是古代化學家們實驗室常用藥物。再如：“不識真鉛正祖宗，萬般作用枉施功。”總之，他認為隻有以返本還原為核心的無為功夫，才是真正的金丹大道。
下麵就以《悟真篇》為核心，結合張伯端的其他著述，把他的內丹功法簡單整理一下。總體看，張伯端的內丹功法可以分為四個大階段，或稱四個等級，修煉時是從低級逐漸升級，依次是：
一、築基
首先說明的是，《悟真篇》是篇較高階的道書，麵向的對象是有比較高深的內功造詣的人，並不是初學菜鳥的，所以初看可能太過深奧，小白看了更是一頭霧水。如果哪位道友沒有基礎，可以試著翻翻這部書，看到的無非就是一些詩詞，每個字都認識，連在一塊就不知道什麽意思了。
實際上，築基這一階段一般是由師傅指點入門的，算是初級功法，所以《悟真篇》中沒怎麽講，類似於不會在高等數學的書裏講四則運算吧。不過張伯端在《玉清金笥青華秘文金寶內煉丹訣》（簡稱《金華秘文》）中講了一些包括築基口訣之類的基本的入門功法。此外，在《金丹四百字》和《張紫陽八脈經》等書裏麵也講過一些入門級功法，所以把這四部書結合起來看就可以得到張伯端完整的內丹功法了。《悟真篇》是高階功法，需要先入門，就是先築基以後才能再學習的，所以築基就是先要解決的一關，那麽築基功法是什麽呢？
首先，需要做好開始修煉的準備工作。所謂萬事開頭難，磨刀不誤砍柴功嘛，萬事開頭難，要想順利築基，必要的準備是前提，也是成功的保證。內丹法最基本前提的是先把身體調節好，達到最佳的狀態，整天體弱多病、加班熬夜、燈紅酒綠或者暴飲暴食之類的，這種身體狀態雖然不能說入不了門，但總歸會事倍功半吧。
張伯端不是主張先命後性嘛，先命就是要把肉身先鍛煉好，這是根基，是基礎。所謂調理身體，本質上就是調理精氣神。巧婦難為無米之炊，金丹也不是憑空變出來的，要想煉成金丹就得有藥。這個藥講過了，就是人體三寶精、氣、神，後麵的功法就是專門針對這三寶的高階功法。總之，就算是再高級的功法，天級、頂級、神級的，要是沒有藥也不可能玩得轉，憑空煉成金丹的那是小說，而築基階段，就是為了把精氣神三寶煉滿煉足，為後麵的功法準備好原材料。
由於人隨著後天的成長，精氣神的損耗會越來越重，直到耗沒了也就掛了。金丹之路本就難如登天，不打好基礎，有了損耗的精氣神是絕對不可能煉成金丹的，才需要築基階段，需要把以前的虧空補滿了才可以進入到下一階段的功法。
那麽精氣神具體要怎麽補呢，或者說有什麽功法嗎？
先說神。神就是意識、精神，藏於心，可靜可動，動就是神，不動就是元神。要想達到神滿就得煉神，方法有內視和收心。因為神藏於心，發於二目，所以要先內視，再收心，接著才可以入靜養神。神養足以後，在後續的階段就可以用心神去引導精氣神的煉化了。
再說氣，築基期首先要練習逆唿吸，就是吸氣時肚子收，唿氣時肚子鼓，這麽改變是為了習慣以後，為下麵的衝三關以及將來到高階功法轉河車打基礎，因為經脈裏有藥的時候，吸氣時藥是沿督脈上升，唿氣時藥沿任脈下降，所以築基期要把這套唿吸的功夫練熟。調息的作用還可以安心，這樣人更容易入定，進入物我兩忘的境界，同樣也是在為煉神做功夫。調息的功夫是一直貫穿整個內丹功夫之中的，有了大藥以後，那時的氣已經不再是簡單的氣息了，而是成了真息，就是炁了。
最後再講講精，這是根基。神為主宰，氣就是動力，不過如果沒有了精，它們也就失去了存在的意義，所以築基期除了要保持現有的精不再損耗，還要把原來的虧損的精補迴來，還要把被後天汙損的精煉精純，最終把精調節到最佳的狀態，為煉精化氣做好準備。
由此可見，張伯端說是先煉命後煉性，但是在入門築基期補精氣神的時候，他的功法顯然是性命雙修的。
以上就是在正式築基前需要做的功夫，本質上就是要把身體以前的損耗補足，這一步最簡單，實際上也是最難的，絕非隻有恆心就夠的。
身體調理到最佳以後，接下來就要通三關，打通任督二脈了。
任督二脈，奇經八脈之類概念道友們應該不陌生，小說裏都用濫了，中醫裏用，氣功裏也用，道家同樣也用。任脈在前，督脈在後，中醫裏麵氣脈是從肺經入肝經，再沿任脈上行到頭頂以後再沿督脈下行到尾閭，然後再沿任脈上行，大概就是這樣一個循環過程。但是道家修煉就不同了，不是順行人，逆行仙嗎，不僅唿吸要反著來，這個循環是反的。氣脈的順行是符合自然之道的，就好像水往低處流一樣，很容易的。如果非要反過來逆行，自然會很難了，其中最難的有三關，這三關通了，任督二脈也就基本上通了。
這裏解釋一下三關是什麽。張伯端在《悟真篇》裏麵很少講到三關，有一個原因這屬於初級知識，另外就是有些東西是隻能口傳心授，是核心技術，不寫在書裏自然是為了防止被人偷學去。中國很多傳承都湮滅在曆史中了，主要就是什麽傳男不傳女之類的老傳統弄的，核心技術、秘方之類的根本就不會留下一個字，必須得口口相傳，就怕被別人偷學了去，搶了自己的飯碗。剛講過的邵雍，他的《梅花易數》落實在紙上的東西裏麵就沒有最核心的如何斷卦的方法，雖然流傳千年，恰恰就缺失了一套關鍵的解卦體係。大家看他的卦例感覺好有道理啊，可是自己試著斷一卦就會發現不知道如何下手了。
又跑偏了，接著講三關。三關是在後背的督脈上，分別是脊椎骨下段的尾閭關，和心髒相對的夾脊關，與嘴相對的腦後的玉枕關。為什麽稱為關，就是不易通過的地方，通過去了，任督二脈也就通了。
大家都知道通三關難，很多人就卡在這裏，任督二脈就是打不通，但是如有了通關的方法那麽通關就會簡單一些，可惜這些方法是師傅的絕技，不是輕易傳人的，當然不會寫在書裏了。
實際上這三關並不是張伯端最先發現的，前人們也早就有完整的通任督二脈的方法。比如呂洞賓就曾專門講過這三關不能強勢猛衝，要象老牛拉車似的，力要足，速度要緩，把氣提前積累得足足的，然後在意念的引導下，緩緩衝擊通過，當然，這也是呂洞賓的秘訣啊。
張伯端寫的書大家都可以看，可以抄一本傳家，但一般人想通過看書就能修煉金丹，不是不可以，但很難，隻有自己的弟子呢，我才會把秘訣告訴你。有了前輩們一代代積累下來的經驗，打通任督二脈自然就會容易些。
當三關通了，任督二脈也就相當於貫通了，此後百脈齊開，反複循環，這就是打通了任督二脈，又稱通了前三田，後三關。三田就是上中下三丹田，前降退陰符，後升進陽火。
當然，這時也僅僅是通關，循環時沒有藥。藥是什麽下麵會講，等到有藥進入循環的時候，就進入第二階段，那時就稱為小周天。