相較張伯端的生卒時間以及是臨海人還是天台人的籍貫問題來說，他的師承和傳承的問題就更不能馬虎，不言而喻。
同樣，張伯端的師承至今還沒有定論，近年來學者們的研究和爭論就沒有停止過，大體上得到一致認可的是張伯端於1067年到桂林知府陸詵手下任職，1069年隨他遷調去了成都。在成都天迴寺張伯端遇到一位真人，得其傳授仙法，“其言甚簡，其要不繁”，使人“霧開日瑩，塵盡鑒明”，這就是成都遇師，而這位真人就是大家特別想知道是誰的張伯端的那位神秘的師傅。查遍所有資料，無論是張伯端自己，還是他的弟子，都沒有說過這位真人是誰，就連姓什麽也不知道，於是有人猜測說是呂洞賓，有人說是陳摶，還有人說是劉海蟾，總之是誰也說服不了誰。下麵就把主要的觀點說一說，再簡單說一下本人的拙見。
前麵已經講過呂洞賓和陳摶，這裏就不再重複，先簡單交代一下劉海蟾。
我們雖然沒有開單章專門講劉海蟾，並不是說他在道教發展史上不重要或者沒什麽名氣，相反，他在民間的知名度還是很高的。關於劉海蟾的傳說很多，早在明代時，《列仙全傳》就把他列為八仙之一，隻不過最後被張果老頂替了下去。另外在民間還有劉海戲金蟾的故事，算是半個財神，大量出現在年畫、板畫裏麵。那隻三條腿的金蟾呢，則大量出現在一些營業場所裏麵，被很多銅錢包圍著踞在收銀台上。當然各位可能有一個疑問，劉海和劉海蟾是一個人嗎？迴答是肯定的。
劉海蟾本來叫劉元英，開始修道以後就號稱海蟾子，隻不過當時常被人省去“子”，直接以海蟾唿之了。在南宋時，北方道教是以王玄甫、鍾離權、呂洞賓、劉海蟾和王重陽為全真北宗五祖，劉海蟾得到的是陳摶的傳承，這還是基本可信的。至於《曆世真仙體道通鑒》等一些典籍中稱他是得鍾離權、呂洞賓真傳，由於時間上存在問題所以並不可靠。當然這類問題前麵見得也多了，畢竟仙人的壽命不是問題，幾百年、上千年以後還出來行走傳道收徒也就順理成章的嘛。
需要說明的是，南、北兩宗的五祖的傳承並不是涇渭分明的，從鍾呂到陳摶，都是兼容並蓄發展的，南北宗同樣也互有傳承，所以道統上並沒有本質的區別，隻不過是隨著長期的南北政權的分隔，道教在南北交流方麵也受到很大影響，二者發展才漸漸產生變化，總體上看北宗近禪，而南宗近道，大家在後麵的講解中可以慢慢體悟。
在這裏講的是張伯端的傳承問題，他向下的傳承後麵再講，關鍵是他傳承自什麽人，為什麽就把南宗和北宗視都視為了鍾呂、陳摶一脈？
接著，我們先解決一下張伯端在成都到底遇上的是不是劉海蟾的問題。
首先張伯端是在1070年左右到的成都，那時的劉海蟾至少應該是一百八十歲了，雖然不是沒有可能，但可能性還是低到了一定程度了。
其次，張伯端在《悟真篇》的序中寫道“因隨龍圖陸公入成都，以夙誌不迴，初誠愈恪，遂感真人，授金丹藥物火候之訣”。這裏提到了真人，但並未說明是何人，如果真得了劉海蟾的真傳，那麽在這裏不應該隻有一句真人的春秋筆法了。就連和誰去了成都都要交代一下是陸詵，更何況是傳他真經的老師呢？要知道三教兼修的張伯端和其他古代儒家一樣，是極為尊重老師的，老師的名諱哪裏會不銘記？所以，有學者得到了他是——夢到了真人，夢裏學到了金丹之法。之所以這麽認為，當然還有那個“感”字。您還別感覺可笑，這種事情自古就有很多先例，從理論上也說得通，但事實怎麽樣卻隻能嗬嗬了。
那麽比較可靠的說法呢，個人感覺是他得到了陳摶、劉海蟾等一脈的一些典籍，通過學習以後融會貫通，感覺得此仙法如在夢中，才有這樣的記載。
有些人可能感覺你這樣說更沒有說服力，純粹是自己瞎想的，ok，那麽我們再對“真人”這個詞進行一下拓展。
早在這部書的第一篇中就解釋過“真人”的概念。在先秦時期，真人一般是指神人，是完全區別於凡人的。自唐以後，有些皇帝會封一些高道為真人，比如唐明皇就封莊子為南華真人，列子為衝虛真人等。和這些先賢相比，後世的道士們就很少有能受到真人封號的，即使是有，一般也都是死後若幹年才有可能受封的。北宋期間，極少有皇帝加封真人的事情，當然並不是說沒有，這裏隻是想和道友們說明一下，北宋以前“真人”並不是那麽容易就被封的，真人的稱號也不是隨便哪位都有的資格用的。南宋以後，真人的稱號就被封得有些濫，不太值錢了，這也是沒辦法的事情。
據考證，劉海蟾被封為真人是到了元朝的事情了，是被忽必烈封為了“明悟弘道真君”，而且還是搭了丘處機的順風車，當然是在丘處機死了22年以後才被封的。
由此可見，張伯端在成都那時候劉海蟾還不是真人，也沒人會隨便稱他為真人的。
在《悟真篇》中還有一首七言絕句：
夢謁西華到九天，
真人授我指玄篇。
其中簡要無多語。
隻要教人煉汞鉛。
由於古人傳抄的問題，此詩的細節有些不同的版本，好在都明確了張伯端得到真人傳授《指玄篇》，同樣提到了真人，當然同樣是沒有明確說這位真人是誰。再結合序中的那一句“遂感真人，授金丹藥物火候之訣，其言甚簡，其要不繁”，兩相印證，就有學者想到了，如果知道《指玄篇》是誰寫的，豈不是就知道了這位真人是誰了？沒那麽簡單。
在1070年以前，至少有張白、陳摶和呂洞賓這三個人寫過《指玄篇》，恰恰劉海蟾是沒有寫過此文，所以再一次把劉海蟾排除了。
有道友說，為什麽我在網上搜的，還有那麽多學者發論文說成都那位就是劉海蟾呢？這就不用多說了吧。
那麽張伯端“夢謁”的人基本上就在這三個人中選了，具體是誰呢？
先看張白，記載這位的史料不多，在《括異誌》中記載，1070年時張白至少也是百歲老人了，也沒有記載他被封過真人，更很難考證他去過成都，且此人也沒有修習過道家的內丹術，基本上就和道教沒有什麽關係，所以先排除這位張白先生。
接著再看陳摶。陳摶是在989年去世的，且柴榮給他賜號“白雲先生”，趙光義也賜號“希夷先生”，您瞧，如此高人尚且沒有被封為真人，也足見真人的稱號不是隨便給的。不過陳摶的身份和地位肯定是足夠張伯端敬仰了，夢到他傳授真經似乎也說得過去。
前麵說過，陳摶的作品大多都沒能流傳下來，這部《指玄篇》一樣缺失很多，不過從佚文的隻言片語中還是可以看出它在丹道中的影響不可能小，實事上它對張伯端也有重要的影響。有人還指出來“西華”就是指西嶽華山，也正好符合陳摶在華山的身份，不過這些證據還是稍顯牽強，不能由此就推斷出這位真人就是陳摶。
沒關係，為了把陳摶就是這位真人的事情辦成鐵案，於是又有學者從陳摶的親傳弟子張無夢那裏進一步尋來了支持。
張無夢是長期在天台山隱居的，這可以從宋真宗親賜的“送張無夢歸天台山”詩中得到確認：
混元為教合醇精，視之無跡聽無聲。
唯有達人臻此理，逍遙物外事沈冥。
浮雲舒卷絕常勢，流水方圓靡定形。
乘興偶然辭潤戶，談真俄爾謁王庭。
順風已是聞宗旨，枕石還期適性情。
玉帛簪纓非所重，長歌聊複寵歸程。
詩成時間大約是在1012年，期間張無夢已在天台山隱居好幾年了。經考證，張無夢大約在1000年到1044年間一直沒有離開過天台山，如果前麵分析的張伯端生卒時間準確的話，那麽就是在他被流放之前，大概有三十年的時間是和張無夢同時在天台活動的，所以學者推斷張伯端是有時間，也有機會拜訪張無夢，從而從張無夢那裏接觸到陳摶的無極思想的，這是其一。
其二，皇帝的詩中提到了“混元為教”，這在側麵證明了混元教派在當時有很大的名氣。據宋代天台宗僧人誌磐整理的《佛祖統紀》記載：“天台張平叔少傳混元道”，在《曆世真仙體道仙鑒》中也有張伯端“浪跡雲水，晚傳混元之道而未備，孜孜訪問，遍曆四方”的記載，由此，我們是不是可以聯想到一些什麽？或許張伯端在天台期間因為混元道的名氣，主動拜訪張無夢，向他學過內丹道，當然，這同樣隻是推測，沒有實質性的證據。
同樣，張伯端的師承至今還沒有定論，近年來學者們的研究和爭論就沒有停止過，大體上得到一致認可的是張伯端於1067年到桂林知府陸詵手下任職，1069年隨他遷調去了成都。在成都天迴寺張伯端遇到一位真人，得其傳授仙法，“其言甚簡，其要不繁”，使人“霧開日瑩，塵盡鑒明”，這就是成都遇師，而這位真人就是大家特別想知道是誰的張伯端的那位神秘的師傅。查遍所有資料，無論是張伯端自己，還是他的弟子，都沒有說過這位真人是誰，就連姓什麽也不知道，於是有人猜測說是呂洞賓，有人說是陳摶，還有人說是劉海蟾，總之是誰也說服不了誰。下麵就把主要的觀點說一說，再簡單說一下本人的拙見。
前麵已經講過呂洞賓和陳摶，這裏就不再重複，先簡單交代一下劉海蟾。
我們雖然沒有開單章專門講劉海蟾，並不是說他在道教發展史上不重要或者沒什麽名氣，相反，他在民間的知名度還是很高的。關於劉海蟾的傳說很多，早在明代時，《列仙全傳》就把他列為八仙之一，隻不過最後被張果老頂替了下去。另外在民間還有劉海戲金蟾的故事，算是半個財神，大量出現在年畫、板畫裏麵。那隻三條腿的金蟾呢，則大量出現在一些營業場所裏麵，被很多銅錢包圍著踞在收銀台上。當然各位可能有一個疑問，劉海和劉海蟾是一個人嗎？迴答是肯定的。
劉海蟾本來叫劉元英，開始修道以後就號稱海蟾子，隻不過當時常被人省去“子”，直接以海蟾唿之了。在南宋時，北方道教是以王玄甫、鍾離權、呂洞賓、劉海蟾和王重陽為全真北宗五祖，劉海蟾得到的是陳摶的傳承，這還是基本可信的。至於《曆世真仙體道通鑒》等一些典籍中稱他是得鍾離權、呂洞賓真傳，由於時間上存在問題所以並不可靠。當然這類問題前麵見得也多了，畢竟仙人的壽命不是問題，幾百年、上千年以後還出來行走傳道收徒也就順理成章的嘛。
需要說明的是，南、北兩宗的五祖的傳承並不是涇渭分明的，從鍾呂到陳摶，都是兼容並蓄發展的，南北宗同樣也互有傳承，所以道統上並沒有本質的區別，隻不過是隨著長期的南北政權的分隔，道教在南北交流方麵也受到很大影響，二者發展才漸漸產生變化，總體上看北宗近禪，而南宗近道，大家在後麵的講解中可以慢慢體悟。
在這裏講的是張伯端的傳承問題，他向下的傳承後麵再講，關鍵是他傳承自什麽人，為什麽就把南宗和北宗視都視為了鍾呂、陳摶一脈？
接著，我們先解決一下張伯端在成都到底遇上的是不是劉海蟾的問題。
首先張伯端是在1070年左右到的成都，那時的劉海蟾至少應該是一百八十歲了，雖然不是沒有可能，但可能性還是低到了一定程度了。
其次，張伯端在《悟真篇》的序中寫道“因隨龍圖陸公入成都，以夙誌不迴，初誠愈恪，遂感真人，授金丹藥物火候之訣”。這裏提到了真人，但並未說明是何人，如果真得了劉海蟾的真傳，那麽在這裏不應該隻有一句真人的春秋筆法了。就連和誰去了成都都要交代一下是陸詵，更何況是傳他真經的老師呢？要知道三教兼修的張伯端和其他古代儒家一樣，是極為尊重老師的，老師的名諱哪裏會不銘記？所以，有學者得到了他是——夢到了真人，夢裏學到了金丹之法。之所以這麽認為，當然還有那個“感”字。您還別感覺可笑，這種事情自古就有很多先例，從理論上也說得通，但事實怎麽樣卻隻能嗬嗬了。
那麽比較可靠的說法呢，個人感覺是他得到了陳摶、劉海蟾等一脈的一些典籍，通過學習以後融會貫通，感覺得此仙法如在夢中，才有這樣的記載。
有些人可能感覺你這樣說更沒有說服力，純粹是自己瞎想的，ok，那麽我們再對“真人”這個詞進行一下拓展。
早在這部書的第一篇中就解釋過“真人”的概念。在先秦時期，真人一般是指神人，是完全區別於凡人的。自唐以後，有些皇帝會封一些高道為真人，比如唐明皇就封莊子為南華真人，列子為衝虛真人等。和這些先賢相比，後世的道士們就很少有能受到真人封號的，即使是有，一般也都是死後若幹年才有可能受封的。北宋期間，極少有皇帝加封真人的事情，當然並不是說沒有，這裏隻是想和道友們說明一下，北宋以前“真人”並不是那麽容易就被封的，真人的稱號也不是隨便哪位都有的資格用的。南宋以後，真人的稱號就被封得有些濫，不太值錢了，這也是沒辦法的事情。
據考證，劉海蟾被封為真人是到了元朝的事情了，是被忽必烈封為了“明悟弘道真君”，而且還是搭了丘處機的順風車，當然是在丘處機死了22年以後才被封的。
由此可見，張伯端在成都那時候劉海蟾還不是真人，也沒人會隨便稱他為真人的。
在《悟真篇》中還有一首七言絕句：
夢謁西華到九天，
真人授我指玄篇。
其中簡要無多語。
隻要教人煉汞鉛。
由於古人傳抄的問題，此詩的細節有些不同的版本，好在都明確了張伯端得到真人傳授《指玄篇》，同樣提到了真人，當然同樣是沒有明確說這位真人是誰。再結合序中的那一句“遂感真人，授金丹藥物火候之訣，其言甚簡，其要不繁”，兩相印證，就有學者想到了，如果知道《指玄篇》是誰寫的，豈不是就知道了這位真人是誰了？沒那麽簡單。
在1070年以前，至少有張白、陳摶和呂洞賓這三個人寫過《指玄篇》，恰恰劉海蟾是沒有寫過此文，所以再一次把劉海蟾排除了。
有道友說，為什麽我在網上搜的，還有那麽多學者發論文說成都那位就是劉海蟾呢？這就不用多說了吧。
那麽張伯端“夢謁”的人基本上就在這三個人中選了，具體是誰呢？
先看張白，記載這位的史料不多，在《括異誌》中記載，1070年時張白至少也是百歲老人了，也沒有記載他被封過真人，更很難考證他去過成都，且此人也沒有修習過道家的內丹術，基本上就和道教沒有什麽關係，所以先排除這位張白先生。
接著再看陳摶。陳摶是在989年去世的，且柴榮給他賜號“白雲先生”，趙光義也賜號“希夷先生”，您瞧，如此高人尚且沒有被封為真人，也足見真人的稱號不是隨便給的。不過陳摶的身份和地位肯定是足夠張伯端敬仰了，夢到他傳授真經似乎也說得過去。
前麵說過，陳摶的作品大多都沒能流傳下來，這部《指玄篇》一樣缺失很多，不過從佚文的隻言片語中還是可以看出它在丹道中的影響不可能小，實事上它對張伯端也有重要的影響。有人還指出來“西華”就是指西嶽華山，也正好符合陳摶在華山的身份，不過這些證據還是稍顯牽強，不能由此就推斷出這位真人就是陳摶。
沒關係，為了把陳摶就是這位真人的事情辦成鐵案，於是又有學者從陳摶的親傳弟子張無夢那裏進一步尋來了支持。
張無夢是長期在天台山隱居的，這可以從宋真宗親賜的“送張無夢歸天台山”詩中得到確認：
混元為教合醇精，視之無跡聽無聲。
唯有達人臻此理，逍遙物外事沈冥。
浮雲舒卷絕常勢，流水方圓靡定形。
乘興偶然辭潤戶，談真俄爾謁王庭。
順風已是聞宗旨，枕石還期適性情。
玉帛簪纓非所重，長歌聊複寵歸程。
詩成時間大約是在1012年，期間張無夢已在天台山隱居好幾年了。經考證，張無夢大約在1000年到1044年間一直沒有離開過天台山，如果前麵分析的張伯端生卒時間準確的話，那麽就是在他被流放之前，大概有三十年的時間是和張無夢同時在天台活動的，所以學者推斷張伯端是有時間，也有機會拜訪張無夢，從而從張無夢那裏接觸到陳摶的無極思想的，這是其一。
其二，皇帝的詩中提到了“混元為教”，這在側麵證明了混元教派在當時有很大的名氣。據宋代天台宗僧人誌磐整理的《佛祖統紀》記載：“天台張平叔少傳混元道”，在《曆世真仙體道仙鑒》中也有張伯端“浪跡雲水，晚傳混元之道而未備，孜孜訪問，遍曆四方”的記載，由此，我們是不是可以聯想到一些什麽？或許張伯端在天台期間因為混元道的名氣，主動拜訪張無夢，向他學過內丹道，當然，這同樣隻是推測，沒有實質性的證據。