下麵就講講全真教中大名鼎鼎的丘處機，由於他在金先生的小說中出場次數並不少，估計一般人都知道他的大名，和小說相比，真實的丘處機形象則更加豐滿。
姓名：丘處機，字通密，號長春
曾用名：邱處機
籍貫：登州棲霞（山東蓬萊）
出生時間：1148年正月十九日
去世時間：1227年
主要成就：西行與成吉思汗論道，一舉奠定全真教百年興盛，開創全真龍門一派。
主要著作：《大丹直指》《攝生消息論》《磻溪集》《鳴道集》（失傳）。
在《元史?釋老傳》中所記載的人物並不多，這也就意味著被記載的第一位都不是平常人，丘處機就是其中之一。
丘處機在曆史上絕對算是名人，前麵也講到過，但凡與皇權、帝王有密切關係的道士，在各類文獻中都會有大量的記載，反之，則可能僅限在道教圈子內部流傳了。丘處機的身世記載很多，不過差別卻很大，有的說他出身名門大族，有的說他出身寒門，祖輩都是農民，有的說他自小就飽讀詩書，有的卻說他窮得讀不起書……不過可以確定的是丘處機從小就很聰明。他少年時正好是海陵王那個玩意兒的殘酷統治時期，看慣了易子而食、餓殍遍地，使他過早地對世俗感到了厭倦，萌生了脫離凡世的向道之心。
1166年，金大定六年，十九歲的丘處機孤身來到了昆崳山訪道，結局自然是沒那麽容易找到仙緣，於是他就在一個山洞裏住了下來。轉過年來，眼看著道沒有訪到，仙更沒有遇上，心想這樣下去也不行啊，正在發愁之際，宿命中的師傅來了。
這一天，丘處機聽聞山東這塊來了一位叫王重陽的終南高人，收了土豪馬半城馬鈺，住在他家開壇講道，甚是玄妙，心中雖還有些不信，但也不願錯失機緣，於是便急忙收拾收拾下山來見王重陽了。二人相見的故事也許很長很精彩，不為外人道哉，總之王重陽和丘處機一見就碰出了火花，一個悉心教導，一個潛心苦學，“自後日記千言，亦善吟詠”，道法不消說，丘處機的詩詞歌賦水平真追李白、蘇軾這些大咖了。
細算的話，丘處機在王重陽身邊學習的時間實際上很短，僅僅三年多點。王重陽故去以後，師兄弟幾人為師傅守喪結束便分道揚鑣，這在前麵也交代過了。丘處機於大定十四年（1174年）先在磻溪山洞裏住了六年，接著又到龍門山隱修七年，這十三年時間是他道法大成的重要時期。修行期間，他除了苦讀各類經典以外，還結交了大量的儒士文人，磨煉意誌的同時還注重加厚底蘊，目標非常明確，一切都是為了最終那一瞬的悟道。
李誌常對丘處機這十三年的閉關有一句話的總結：“真功力日久，學道乃成”，丘處機對自己的總結是：“大道無形，方寸何憑？……下十分功，十分誌，十分成”，正是吃得苦中苦，才成人上人，至於禪宗的頓悟，全真一脈是不相信的。
大定二十三年，掌教馬鈺過世，兩年後譚處端也在洛陽過世，丘處機也終於結束了修行，1186年迴歸終南祖庭接掌全真教。關於全真教的掌教說法不一，按照是否掌管祖庭來算的話，依次是王重陽-馬鈺-丘處機，如果包括沒有迴歸祖庭，掌教就多了，這方麵不多講了。
此時的金世宗已經六十多歲了，皇帝嘛能節製的是稀有的，世宗恰好不屬於那個小群體，所以身體也早就不行了，自然就會渴求長生之道了。1187年，先是召見了王處一，安排他在天長觀居住，希望得到長生之術。第二年，又請來了丘處機主持自己生日的萬春節齋醮儀式。世宗對王、丘二位的禮遇，標誌著全真教正式得到了統治階級的尊崇。當然了，世宗也向丘處機求些長生之術，丘道長對之以“寡欲修身、保民治國”，世宗還得點頭表示受教。
中秋以後丘處機便堅決請辭，世宗再三挽留無果，隻好賜下大量財貨，放他返迴了陝西。這一別就是天人永隔了，1189年正月，小堯舜世宗病故，年六十七歲，太孫完顏璟繼位，這就是金章宗。為什麽是孫子接班，原因前麵也有交代。
在前麵還講到過，1190年，章宗曾經以“惑眾亂民”為名，下詔禁罷道教，所以丘處機在1191年從陝西返迴老家棲霞。此後，由於金政府的嚴格的宗教政策影響，對佛道兩教的發展都造成了極大的影響。到了1195年，“朝省沙汰道流”，“罷無敕額庵院悉沒於官”，全真教的祖庭甚至都沒保住，就是在這一年被沒收充公了，下麵的門徒弟子也走的走，散的散，對全真教來說真的是一次沉重的打擊。
這種情況一直持續到1196年才有了轉機，原因是北方大旱，饑民大增，加上北方邊境也越來越緊張，國家財政吃緊，於是金政府便廣開財路，以前沒收的寺、觀和度牒便拿了出來變現了。這不但意味著國家宗教政策的放寬，同時也意味著隻要有錢，就可以買到大量的寺、觀，招收大量的教徒。
全真教也是借此時間，迅速恢複起來。1197年，章宗召見王處一，數次向他問道，王處一便大力推銷全真教，借機講了很多全真教的教義。不久，章宗又把劉處玄召進京，對二人極為禮遇。就是在他們二人的努力下，章宗不但對全真教有了認同，還賜下了大量觀額度牒，最重要的是祖庭也終於得到了正式名額，全真教再次得到了官方的認可。
統治者對全真教如此重視，但掌教丘處機卻一直沒得到章宗的召見，說實話真有點尷尬。丘掌教是得道高人，平時修的是清靜無為之道，心裏是不是有想法我們這些俗人不知道，設身處地想想估計多少會有點怨言吧，所以對於後來金政府遲來的召見便沒有搭理，不知道是不是有這方麵的原因。
此外，高明之士也能看得出來，麵對強大的蒙古，金、宋著實沒有抵抗之力，在這種情況下，1208年，章宗給丘處機居住的道觀賜名為太虛觀，雖然表麵上給予了很高的重視，但是卻沒有贏得丘處機的好感。直到1216年，宣宗想著要利用一下全真教，便下詔召請丘處機來，此時丘處機怎麽可能理會你一個眼看著就不行了的皇帝。宋寧宗也同樣召見過丘處機，丘處機同樣沒有搭理他。
接下來就是金大舉南攻，蒙古人同樣也大舉南侵，天下越來越亂，丘處機便穩坐觀中，靜觀天下之變。
1219年，丘處機搬到了萊州昊天觀，五月，萬裏以外的正在乃國（蒙古國境內）坐鎮攻打花剌子模的成吉思汗，卻派遣了親信劄八兒和劉仲祿二人出發了，目的地就是山東萊州，去請丘處機，年底時，丘處機將會收到這封邀請他的詔書。
成吉思汗請丘處機的原因說法很多，其中就有人認為是成吉思汗當時已經58歲了，體力明顯不如當年，也想著長生，聽說道教有長生之術，故令耶律楚材寫了這道詔書。
當然了，成吉思汗本來是不知道丘處機這個人的，向他推薦丘處機的就是這位劉仲祿。劉仲祿在當時是個宣差官，懂些醫術和養生之道，本人是極為尊崇道教的，故此他知道王重陽，也知道丘處機的存在。眼看著成吉思汗越來越想長生，於是就向他推薦了丘處機，為了引起成吉思汗的重視，劉仲祿稍有點誇張，說這位丘處機已經三百多歲了，是個貨真價實的陸地神仙，必有養生長壽的無上功夫，所以才有了這次萬裏邀請之行。
劉仲祿此行所拿的這部《元太祖成吉思汗召丘處機詔書》，早在元代時就有全真道士們被刻在了棲霞太虛宮丘祖殿的牆壁上了，現在收藏在有關部門。原石刻共434個字，這裏也不全文引用了，但是需要說明的是，全文都是漢字，所以有學者提出了質疑，認為原文應該用蒙文書寫，或者至少得是蒙、漢兩種文字才合理。
內容上，這篇詔書總體上表達了兩個意思，前半段從裏到外，全盤否定了金國政權的統治，如今天意已經不在金國了，應該由我們大蒙古取代他們了。後半段則表達了對丘處機的招攬之意，稱自己是求賢若渴，希望他能為國為民獻策，順便來教我點長生不老的道法就更完美了。
麵對金和宋的邀請無動於衷，已經73歲高齡的丘處機，這次卻欣然受邀，剛過完年，大正月裏就不顧風雪，帶上了尹誌平、趙道堅、宋道安、孫誌堅等十八位弟子，一路向西，出發前往燕京。
姓名：丘處機，字通密，號長春
曾用名：邱處機
籍貫：登州棲霞（山東蓬萊）
出生時間：1148年正月十九日
去世時間：1227年
主要成就：西行與成吉思汗論道，一舉奠定全真教百年興盛，開創全真龍門一派。
主要著作：《大丹直指》《攝生消息論》《磻溪集》《鳴道集》（失傳）。
在《元史?釋老傳》中所記載的人物並不多，這也就意味著被記載的第一位都不是平常人，丘處機就是其中之一。
丘處機在曆史上絕對算是名人，前麵也講到過，但凡與皇權、帝王有密切關係的道士，在各類文獻中都會有大量的記載，反之，則可能僅限在道教圈子內部流傳了。丘處機的身世記載很多，不過差別卻很大，有的說他出身名門大族，有的說他出身寒門，祖輩都是農民，有的說他自小就飽讀詩書，有的卻說他窮得讀不起書……不過可以確定的是丘處機從小就很聰明。他少年時正好是海陵王那個玩意兒的殘酷統治時期，看慣了易子而食、餓殍遍地，使他過早地對世俗感到了厭倦，萌生了脫離凡世的向道之心。
1166年，金大定六年，十九歲的丘處機孤身來到了昆崳山訪道，結局自然是沒那麽容易找到仙緣，於是他就在一個山洞裏住了下來。轉過年來，眼看著道沒有訪到，仙更沒有遇上，心想這樣下去也不行啊，正在發愁之際，宿命中的師傅來了。
這一天，丘處機聽聞山東這塊來了一位叫王重陽的終南高人，收了土豪馬半城馬鈺，住在他家開壇講道，甚是玄妙，心中雖還有些不信，但也不願錯失機緣，於是便急忙收拾收拾下山來見王重陽了。二人相見的故事也許很長很精彩，不為外人道哉，總之王重陽和丘處機一見就碰出了火花，一個悉心教導，一個潛心苦學，“自後日記千言，亦善吟詠”，道法不消說，丘處機的詩詞歌賦水平真追李白、蘇軾這些大咖了。
細算的話，丘處機在王重陽身邊學習的時間實際上很短，僅僅三年多點。王重陽故去以後，師兄弟幾人為師傅守喪結束便分道揚鑣，這在前麵也交代過了。丘處機於大定十四年（1174年）先在磻溪山洞裏住了六年，接著又到龍門山隱修七年，這十三年時間是他道法大成的重要時期。修行期間，他除了苦讀各類經典以外，還結交了大量的儒士文人，磨煉意誌的同時還注重加厚底蘊，目標非常明確，一切都是為了最終那一瞬的悟道。
李誌常對丘處機這十三年的閉關有一句話的總結：“真功力日久，學道乃成”，丘處機對自己的總結是：“大道無形，方寸何憑？……下十分功，十分誌，十分成”，正是吃得苦中苦，才成人上人，至於禪宗的頓悟，全真一脈是不相信的。
大定二十三年，掌教馬鈺過世，兩年後譚處端也在洛陽過世，丘處機也終於結束了修行，1186年迴歸終南祖庭接掌全真教。關於全真教的掌教說法不一，按照是否掌管祖庭來算的話，依次是王重陽-馬鈺-丘處機，如果包括沒有迴歸祖庭，掌教就多了，這方麵不多講了。
此時的金世宗已經六十多歲了，皇帝嘛能節製的是稀有的，世宗恰好不屬於那個小群體，所以身體也早就不行了，自然就會渴求長生之道了。1187年，先是召見了王處一，安排他在天長觀居住，希望得到長生之術。第二年，又請來了丘處機主持自己生日的萬春節齋醮儀式。世宗對王、丘二位的禮遇，標誌著全真教正式得到了統治階級的尊崇。當然了，世宗也向丘處機求些長生之術，丘道長對之以“寡欲修身、保民治國”，世宗還得點頭表示受教。
中秋以後丘處機便堅決請辭，世宗再三挽留無果，隻好賜下大量財貨，放他返迴了陝西。這一別就是天人永隔了，1189年正月，小堯舜世宗病故，年六十七歲，太孫完顏璟繼位，這就是金章宗。為什麽是孫子接班，原因前麵也有交代。
在前麵還講到過，1190年，章宗曾經以“惑眾亂民”為名，下詔禁罷道教，所以丘處機在1191年從陝西返迴老家棲霞。此後，由於金政府的嚴格的宗教政策影響，對佛道兩教的發展都造成了極大的影響。到了1195年，“朝省沙汰道流”，“罷無敕額庵院悉沒於官”，全真教的祖庭甚至都沒保住，就是在這一年被沒收充公了，下麵的門徒弟子也走的走，散的散，對全真教來說真的是一次沉重的打擊。
這種情況一直持續到1196年才有了轉機，原因是北方大旱，饑民大增，加上北方邊境也越來越緊張，國家財政吃緊，於是金政府便廣開財路，以前沒收的寺、觀和度牒便拿了出來變現了。這不但意味著國家宗教政策的放寬，同時也意味著隻要有錢，就可以買到大量的寺、觀，招收大量的教徒。
全真教也是借此時間，迅速恢複起來。1197年，章宗召見王處一，數次向他問道，王處一便大力推銷全真教，借機講了很多全真教的教義。不久，章宗又把劉處玄召進京，對二人極為禮遇。就是在他們二人的努力下，章宗不但對全真教有了認同，還賜下了大量觀額度牒，最重要的是祖庭也終於得到了正式名額，全真教再次得到了官方的認可。
統治者對全真教如此重視，但掌教丘處機卻一直沒得到章宗的召見，說實話真有點尷尬。丘掌教是得道高人，平時修的是清靜無為之道，心裏是不是有想法我們這些俗人不知道，設身處地想想估計多少會有點怨言吧，所以對於後來金政府遲來的召見便沒有搭理，不知道是不是有這方麵的原因。
此外，高明之士也能看得出來，麵對強大的蒙古，金、宋著實沒有抵抗之力，在這種情況下，1208年，章宗給丘處機居住的道觀賜名為太虛觀，雖然表麵上給予了很高的重視，但是卻沒有贏得丘處機的好感。直到1216年，宣宗想著要利用一下全真教，便下詔召請丘處機來，此時丘處機怎麽可能理會你一個眼看著就不行了的皇帝。宋寧宗也同樣召見過丘處機，丘處機同樣沒有搭理他。
接下來就是金大舉南攻，蒙古人同樣也大舉南侵，天下越來越亂，丘處機便穩坐觀中，靜觀天下之變。
1219年，丘處機搬到了萊州昊天觀，五月，萬裏以外的正在乃國（蒙古國境內）坐鎮攻打花剌子模的成吉思汗，卻派遣了親信劄八兒和劉仲祿二人出發了，目的地就是山東萊州，去請丘處機，年底時，丘處機將會收到這封邀請他的詔書。
成吉思汗請丘處機的原因說法很多，其中就有人認為是成吉思汗當時已經58歲了，體力明顯不如當年，也想著長生，聽說道教有長生之術，故令耶律楚材寫了這道詔書。
當然了，成吉思汗本來是不知道丘處機這個人的，向他推薦丘處機的就是這位劉仲祿。劉仲祿在當時是個宣差官，懂些醫術和養生之道，本人是極為尊崇道教的，故此他知道王重陽，也知道丘處機的存在。眼看著成吉思汗越來越想長生，於是就向他推薦了丘處機，為了引起成吉思汗的重視，劉仲祿稍有點誇張，說這位丘處機已經三百多歲了，是個貨真價實的陸地神仙，必有養生長壽的無上功夫，所以才有了這次萬裏邀請之行。
劉仲祿此行所拿的這部《元太祖成吉思汗召丘處機詔書》，早在元代時就有全真道士們被刻在了棲霞太虛宮丘祖殿的牆壁上了，現在收藏在有關部門。原石刻共434個字，這裏也不全文引用了，但是需要說明的是，全文都是漢字，所以有學者提出了質疑，認為原文應該用蒙文書寫，或者至少得是蒙、漢兩種文字才合理。
內容上，這篇詔書總體上表達了兩個意思，前半段從裏到外，全盤否定了金國政權的統治，如今天意已經不在金國了，應該由我們大蒙古取代他們了。後半段則表達了對丘處機的招攬之意，稱自己是求賢若渴，希望他能為國為民獻策，順便來教我點長生不老的道法就更完美了。
麵對金和宋的邀請無動於衷，已經73歲高齡的丘處機，這次卻欣然受邀，剛過完年，大正月裏就不顧風雪，帶上了尹誌平、趙道堅、宋道安、孫誌堅等十八位弟子，一路向西，出發前往燕京。