大道教又叫真大道教，為什麽會有兩個名字後文再交代，它幾乎是和太一教同時出現在北方金國統治的疆域中的，創教祖師叫劉德仁。據元代田璞的《重修隆陽觀碑》記載，劉德仁號無憂子，滄州樂陵人（現在屬於山東省），基本就是今天的河北山東交界一帶。
姓名：劉德仁
籍貫：滄州樂陵
出生時間：1122年
去世時間：1180年
主要貢獻：創立大道教
作為一代創派祖師，劉德仁的生平史料特別是他創教之前的卻不多，可以說是很少，在北大圖書館收藏的《洛京緱山改建先天宮記》中有這樣一句話，說他“此道重興，不從高位”，大致推斷他並不是出身官宦豪富。宋濂在《書劉真人事》中記載他在北宋滅亡後，“徙居鹽山太平鄉”，當時大約就是五六歲的樣子。《許州天寶宮碑》則有稍詳細的記載，大意是說他從小極聰明，誌向極高，七歲時就喜歡道經，於是割棄塵累，四處雲遊追求仙道了。劉德仁的早年的足跡基本上就是在河北和山東交界一帶，就是在家附近吧，畢竟那時候他還太小，走太遠也不現實。也不知道流浪了多久，劉德仁最後來到了淄川顏城甕口穀南，一看這裏山清水秀，明顯是一塊未被世人開發的風水寶地，於是果斷搶占地盤，開荒蓋房，從此定居了。根據時間推測，當時他最多也就是十幾歲罷了。
《隆陽宮碑》記載，金皇統二年，即1142年的某一天，有的道友可能不滿意，為什麽一說到時間的時候總是這麽不準確呢，一年有365天呢，到底是哪一天啊？以前講漢唐的時候時間久遠，記載少些就算了，這都到南宋了，幾百年前的事情怎麽還是記不清？好吧，經考證，準確的時間是那年的冬十一月，既望遲明，似夢而非之時，就是大冬天的，陰曆十六天快亮的時候，嗯，這下算準確了。
那麽這天早上到底發生了什麽？那一天，21歲的劉德仁大早上就起來了，見人就拉住說：“那xxx，我跟你說啊，剛才我正做夢呢，聽到門口有動靜，起來一看，有個白頭發白胡子的老爺子開著一輛，不，是坐著一輛大青牛拉的車從我家門口路過，一看到我就說和我有緣，就給我講了好一陣子《道德經》真義……”
恰好鄰居大爺在一邊路過，一聽就說了：“你小子剛才不是說講的是什麽‘玄妙道訣’嗎？”
“一迴事，您老別打岔。”
眾人一致表示：“不管你學了什麽真義還是什麽道訣，反正我們都聽不懂，你就說學會了什麽真本事了吧？”
“那可多了，高深的說了你們也不懂，說點簡單的吧，像什麽請神下凡啊、降妖捉鬼啊、治病消災啊，對我來說這些都是小法術。”
大夥一聽這麽厲害啊，那教你法術的那個老頭是誰啊，肯定是神仙吧？
劉德仁隻是深沉不語，一副天機不可泄露之狀。忽然路人甲一拍腦袋，悚然曰：“該不會是太上老君他老人家吧！”眾皆大驚，後恍然。
從此，劉德仁就開始廣而告之，向大家宣揚自己得到了太上老君的真傳，老君讓他學好本事好服務大家，以後誰有個頭疼腦熱、感冒發燒的不要客氣，一定為大家排憂解難。
一傳十，十傳百，四鄰八鄉口口相傳，信仰者越來越多，於是劉德仁擇機宣布正式立教。按照劉德仁的說法，為了感謝聖師百忙中抽空兒來教我大道，授以宗乘，傳以經、筆，是希望我能重振大道正教，度化這個末世中受苦的民眾，所以我這個教就叫大道教了。
劉德仁的大道教要求加入的道士必須出家，最初建的宮觀叫做庵，墓叫塔，顯然是和傳統道教有所不同的。
也有學者提出劉德仁在當時的社會環境下，是在忍辱負重、隱晦自存，想通過苦修，從宗教中獲得安慰，不過他又不相信那些畫符念咒的道術，更不願意相信那些異族的佛教，於是幹脆自己給自己創造了一個道教。
前麵講到過北方的三大新道教的興起是有著社會底層苦難這一原因的，劉德仁同樣利用四處給百姓治病來傳教的，不過他治病既不畫符，也不開方抓藥，把脈針灸、驅鬼煉丹更沒有了，他隻是告訴病人，你就跪在那裏，“默禱虛空”，求老天爺就行了。如果病好了呢，當然是你聽了我的話，老天爺也念在你心誠所以病自然就好了，如果病沒好，那就說明你心不誠，老天爺沒空搭理你。
大道教不講飛升，不學什麽符籙，也不重視煉氣，不講究齋醮儀式，有點類似苦行僧式的修行。《天寶宮碑》《崇玄廣化真人嶽公碑》《大道延祥觀碑》等均記載了大道教的教義，綜合起來共有九大戒條，要求“苦節危行”外，以“守氣養神”為主要修煉方法，對道教普遍追求的飛升仙界表示不太感冒。
在《書劉真人事》中，大道教的這九戒列舉得比較詳細，內容不多，所以道友們可以看一看：
一曰視物猶己，勿萌戕害兇嗔之心。
二曰忠於君、孝於親、誠於人，辭無綺語，口無惡聲。
三曰除邪淫、守清靜。
四曰遠勢力、安賤貧，力耕而食，量入為用。
五曰毋事博奕，毋習盜竊。
六曰毋飲酒茹瑩，衣食取足，毋為驕盈。
七曰虛心而弱誌，和光而同塵。
八曰毋恃強梁，謙尊而光。
九曰知足不辱，知止不殆。
整體上看，劉德仁的九條規矩中老莊、儒、釋思想均有，但顯然更加偏重的是倫理綱常，與其說是道教的規範，還不如說是世俗的江湖門派的處世之道。這裏麵有老子的清靜無為、少思寡欲、和光同塵、知足不爭等思想，又有儒家的忠教仁義思想，大道教從上到下，特別是後期的教主，多出身儒家，或與名儒交往甚密，教中也有大量儒家加入，所以大道教吸收了很多儒家的思想。
此外，大道教還吸收了如佛教的五戒十善戒律的思想，上麵提到過，最初的時候，大道教把自己的據點並不叫宮，也不叫觀，而是叫庵，墓叫塔，還包括把法器叫衣缽，這顯然是佛教那方的專利，所以就有學者說大道教初創時就不純粹，算是介於佛、道之間的一個產物，至於發展起來以後，總不能腳踩兩隻船甚至三隻船了。
《隆陽宮碑》記載大定七年，1167年，劉德仁被賜號東嶽真人，《書劉真人事》稱大定初，皇帝詔劉德仁居京城天長觀，賜號東嶽真人，這都可以說明大道教已經是合法的宗教組織了。
不過有學者考證，天長觀早在海陵王時期就被一把大火燒毀了，大定七年才開始重建，直到大定十四年才落成，所以大定初齊德仁就住進了天長觀怎麽看也不太可能。另外就是他的真人封號，也是元成宗時期被追贈的，如果當時就已經被加封真人了，也就談不上追贈真人稱號了，所以當時賜號真人也應失實。實際上在金代，包括全真教的丘處機在內，都沒有被加封真人的記載，最早也都是到了元憲宗以後的事了。
不過劉德仁應詔進中都這件事應該是真有的，具體住在哪就不管它了，隨著劉德仁進京，大道教順便就帶到了中都及周邊，這才是重點。此後的大道教的掌教是要住在大都附近的，方便隨時接受金人的監控，有事隨時傳詔也方便，當然以後就有了自己的駐京辦事處了，那就是在大都南城的天寶宮。
劉德仁為他的大道教事業奉獻了一生，1180年，五十九歲時去世。
姓名：劉德仁
籍貫：滄州樂陵
出生時間：1122年
去世時間：1180年
主要貢獻：創立大道教
作為一代創派祖師，劉德仁的生平史料特別是他創教之前的卻不多，可以說是很少，在北大圖書館收藏的《洛京緱山改建先天宮記》中有這樣一句話，說他“此道重興，不從高位”，大致推斷他並不是出身官宦豪富。宋濂在《書劉真人事》中記載他在北宋滅亡後，“徙居鹽山太平鄉”，當時大約就是五六歲的樣子。《許州天寶宮碑》則有稍詳細的記載，大意是說他從小極聰明，誌向極高，七歲時就喜歡道經，於是割棄塵累，四處雲遊追求仙道了。劉德仁的早年的足跡基本上就是在河北和山東交界一帶，就是在家附近吧，畢竟那時候他還太小，走太遠也不現實。也不知道流浪了多久，劉德仁最後來到了淄川顏城甕口穀南，一看這裏山清水秀，明顯是一塊未被世人開發的風水寶地，於是果斷搶占地盤，開荒蓋房，從此定居了。根據時間推測，當時他最多也就是十幾歲罷了。
《隆陽宮碑》記載，金皇統二年，即1142年的某一天，有的道友可能不滿意，為什麽一說到時間的時候總是這麽不準確呢，一年有365天呢，到底是哪一天啊？以前講漢唐的時候時間久遠，記載少些就算了，這都到南宋了，幾百年前的事情怎麽還是記不清？好吧，經考證，準確的時間是那年的冬十一月，既望遲明，似夢而非之時，就是大冬天的，陰曆十六天快亮的時候，嗯，這下算準確了。
那麽這天早上到底發生了什麽？那一天，21歲的劉德仁大早上就起來了，見人就拉住說：“那xxx，我跟你說啊，剛才我正做夢呢，聽到門口有動靜，起來一看，有個白頭發白胡子的老爺子開著一輛，不，是坐著一輛大青牛拉的車從我家門口路過，一看到我就說和我有緣，就給我講了好一陣子《道德經》真義……”
恰好鄰居大爺在一邊路過，一聽就說了：“你小子剛才不是說講的是什麽‘玄妙道訣’嗎？”
“一迴事，您老別打岔。”
眾人一致表示：“不管你學了什麽真義還是什麽道訣，反正我們都聽不懂，你就說學會了什麽真本事了吧？”
“那可多了，高深的說了你們也不懂，說點簡單的吧，像什麽請神下凡啊、降妖捉鬼啊、治病消災啊，對我來說這些都是小法術。”
大夥一聽這麽厲害啊，那教你法術的那個老頭是誰啊，肯定是神仙吧？
劉德仁隻是深沉不語，一副天機不可泄露之狀。忽然路人甲一拍腦袋，悚然曰：“該不會是太上老君他老人家吧！”眾皆大驚，後恍然。
從此，劉德仁就開始廣而告之，向大家宣揚自己得到了太上老君的真傳，老君讓他學好本事好服務大家，以後誰有個頭疼腦熱、感冒發燒的不要客氣，一定為大家排憂解難。
一傳十，十傳百，四鄰八鄉口口相傳，信仰者越來越多，於是劉德仁擇機宣布正式立教。按照劉德仁的說法，為了感謝聖師百忙中抽空兒來教我大道，授以宗乘，傳以經、筆，是希望我能重振大道正教，度化這個末世中受苦的民眾，所以我這個教就叫大道教了。
劉德仁的大道教要求加入的道士必須出家，最初建的宮觀叫做庵，墓叫塔，顯然是和傳統道教有所不同的。
也有學者提出劉德仁在當時的社會環境下，是在忍辱負重、隱晦自存，想通過苦修，從宗教中獲得安慰，不過他又不相信那些畫符念咒的道術，更不願意相信那些異族的佛教，於是幹脆自己給自己創造了一個道教。
前麵講到過北方的三大新道教的興起是有著社會底層苦難這一原因的，劉德仁同樣利用四處給百姓治病來傳教的，不過他治病既不畫符，也不開方抓藥，把脈針灸、驅鬼煉丹更沒有了，他隻是告訴病人，你就跪在那裏，“默禱虛空”，求老天爺就行了。如果病好了呢，當然是你聽了我的話，老天爺也念在你心誠所以病自然就好了，如果病沒好，那就說明你心不誠，老天爺沒空搭理你。
大道教不講飛升，不學什麽符籙，也不重視煉氣，不講究齋醮儀式，有點類似苦行僧式的修行。《天寶宮碑》《崇玄廣化真人嶽公碑》《大道延祥觀碑》等均記載了大道教的教義，綜合起來共有九大戒條，要求“苦節危行”外，以“守氣養神”為主要修煉方法，對道教普遍追求的飛升仙界表示不太感冒。
在《書劉真人事》中，大道教的這九戒列舉得比較詳細，內容不多，所以道友們可以看一看：
一曰視物猶己，勿萌戕害兇嗔之心。
二曰忠於君、孝於親、誠於人，辭無綺語，口無惡聲。
三曰除邪淫、守清靜。
四曰遠勢力、安賤貧，力耕而食，量入為用。
五曰毋事博奕，毋習盜竊。
六曰毋飲酒茹瑩，衣食取足，毋為驕盈。
七曰虛心而弱誌，和光而同塵。
八曰毋恃強梁，謙尊而光。
九曰知足不辱，知止不殆。
整體上看，劉德仁的九條規矩中老莊、儒、釋思想均有，但顯然更加偏重的是倫理綱常，與其說是道教的規範，還不如說是世俗的江湖門派的處世之道。這裏麵有老子的清靜無為、少思寡欲、和光同塵、知足不爭等思想，又有儒家的忠教仁義思想，大道教從上到下，特別是後期的教主，多出身儒家，或與名儒交往甚密，教中也有大量儒家加入，所以大道教吸收了很多儒家的思想。
此外，大道教還吸收了如佛教的五戒十善戒律的思想，上麵提到過，最初的時候，大道教把自己的據點並不叫宮，也不叫觀，而是叫庵，墓叫塔，還包括把法器叫衣缽，這顯然是佛教那方的專利，所以就有學者說大道教初創時就不純粹，算是介於佛、道之間的一個產物，至於發展起來以後，總不能腳踩兩隻船甚至三隻船了。
《隆陽宮碑》記載大定七年，1167年，劉德仁被賜號東嶽真人，《書劉真人事》稱大定初，皇帝詔劉德仁居京城天長觀，賜號東嶽真人，這都可以說明大道教已經是合法的宗教組織了。
不過有學者考證，天長觀早在海陵王時期就被一把大火燒毀了，大定七年才開始重建，直到大定十四年才落成，所以大定初齊德仁就住進了天長觀怎麽看也不太可能。另外就是他的真人封號，也是元成宗時期被追贈的，如果當時就已經被加封真人了，也就談不上追贈真人稱號了，所以當時賜號真人也應失實。實際上在金代，包括全真教的丘處機在內，都沒有被加封真人的記載，最早也都是到了元憲宗以後的事了。
不過劉德仁應詔進中都這件事應該是真有的，具體住在哪就不管它了，隨著劉德仁進京，大道教順便就帶到了中都及周邊，這才是重點。此後的大道教的掌教是要住在大都附近的，方便隨時接受金人的監控，有事隨時傳詔也方便，當然以後就有了自己的駐京辦事處了，那就是在大都南城的天寶宮。
劉德仁為他的大道教事業奉獻了一生，1180年，五十九歲時去世。