南宋的道教簡單講完了，那麽在遼、金統治時期、蒙元一統全國之前的中國北方，道教是什麽情況呢？南北劃江而治以後，道教的發展是否又表現出南北不同的特點？
916年，那還是在五代那個亂世的時候，遼太祖耶律阿保機在北方先後征服了突厥、吐渾、黨項、土蕃、沙陀等部落以後，稱帝建國了。在漢人眼裏的異族並不是一直野蠻、未開化的，他們的進步也表現在方方麵麵，對道教的態度就是一個小小的寫照。在遼國立國之初，遼太祖就曾“詔建道觀”，到了遼國發展進入相對穩定的時期以後，雖然史料上關於道教發展的記載不是很多，但是也能從隻言片語中發現道教在北方的發展還是不錯的。
1004年澶淵之盟以後，宋和遼進入了一個相對穩定的對峙發展時期，道教在遼地也有了進一步的發展，道教文化和中原文化一起對契丹民族的文化生活和精神生活進行著改造和影響，特別是契丹貴族們開始有了從道教中獲取精神信仰的需求。契丹人的原始宗教是薩滿教，玩網遊的道友都知道很多遊戲裏都有這個職業，具體這個薩滿巫師的職業屬性、能力之類的，我是門外漢就不講了。澶淵之盟以後，由於地盤擴大到了幽雲十六州，這一地區的政治、經濟、文化水平明顯要高於北方，而遼的上層階級堅持耶律阿保機製定的“因宜而治”的政策，在不放棄自己的薩滿教的同時，又開始接受了來自中原地區的儒、釋、道三教，所以最終形成了多宗教信仰並存的局麵。
契丹巫教和道教類似，也是一個多神信仰的宗教，所以契丹貴族再接受幾個來自中原的道教神靈並不是原則性的難題，而道教又和薩滿教有很多相似的地方，因此就更容易被契丹人所接受。
此時，漢民族的強大的、經過曆史的檢驗的同化能力就體現出來了。宋遼相持階段，不用再辛苦去打仗就能從大宋那邊有巨額的“歲幣”年年進賬，這種不差錢的太平生活讓契丹貴族們開始有時間追求享樂了，為了追求精神上的享受，中原的佛、道就有了心情去研究體會了。於是大家發現中原的宗教貌似比我們的土生土長的薩滿教更高級嘛，最終演變成為了從上到下的佞佛崇道，道教在遼得到了廣泛傳播的同時，失去了狼性的遼國也漸漸走向了衰落。
1211年末，此時的南宋在寧宗趙擴的統治下，西遼滅亡，同時也標誌著遼退出了中國的曆史舞台。對了，喜歡金庸武俠小說的道友會發現，裏麵也有不少遼國滅亡以後的情節和人物出現，比如郭靖的女婿耶律齊，當然了，這個耶律齊在曆史上可能是不存在，應該是小說裏麵虛構出來的，因為耶律楚材的兩個兒子裏沒有他。
接下來北方進入了女真人的統治時期。金國是在宋徽宗時期建國的，前麵講到過徽宗沒有趁金、遼大打出手的時候收複十六州，就是在那時候，1115年正月完顏阿骨稱帝建國，然後和遼國換手，開始由金欺負宋了。印象裏阿骨打在《天龍八部》裏出過場，時間太久記不太清了，道友們可以自己翻翻。
1123年阿骨打死後，弟弟吳乞買，就是完顏晟稱帝，這就是金太宗，1125年滅遼，抓住了天祚帝，1127年滅了北宋，又抓住了徽宗父子，於是金國全部接收了遼國的地盤，又打下了北宋的一大片疆土，順便也接收了在這些地方上生存的道教。
金代的道教發展在中國道教發展史上占有重要的地位，特別是全真教，對中國道教影響極為深遠，我把金代的道教發展劃分成四個階段。
第一階段是金建國後進入相對穩定的時期，大約從1135年金熙宗繼位到1160年。
女真人歧視南人，甚至說是不把南人當成人看這是一直存在的事實，當然了這裏所說的南人並非單純指漢人，而是相對他們來說的南方人。在女真人入主中原的初期，對各族人民完全是一種殺掠和鎮壓的瘋狂行為，“自京師至黃河數百裏間，並邑蕭然，無複煙爂屍骸之屬，不可勝數屍骸”，殺人如刈麻，臭聞數百裏，這是當時的寫照，並且在之後的相當長的一段時間一直沿續著這種惡行，道教的發展怎麽可能不受到影響。
麵對這種異族的血腥入侵，當時沒有機會，沒有條件或者不願意南渡的漢人，對現實的那種無力和絕望是可以想象得到的，於是除了嘯聚山林以外，就是信仰道教、佛教，追求精神安慰以期麻木自己了。於是，在女真人的統治下，大量漢族士人、儒士投身道教，在金熙宗和海陵王的統治時期，北方新道教迅速發展，先後出現了太一教、大道教、全真教，有關這三大新教派，後麵再有單章詳細講。
熙宗從小就接受漢文化接受儒學，所以他曾加封孔子的四十九代孫孔璠為衍聖公，對於漢族本土的道教也不排斥，曾經派人賞賜太一教主蕭抱珍。至於為什麽隻賞賜了太一教主，大道教和全真教沒有賞賜，一來是時間問題，二來是地域問題，這個太一教可是在女真人的老巢阿城發展起來的。
1140年，南宋和金國議和，1142年“皇統和議”簽訂，雙方劃淮水南北分治，進入一個相對穩定的階段。熙宗也有了閑工夫搞內政建設，於是設置了道司、道錄、道正等道官加強對道教的管理。
是政治家也是殺人狂的海陵王對宗教就並不怎麽感興趣了，特別是對佛教偏見更嚴重，他和宰相聊天時曾經說到過，佛教的那個什麽佛本來就是一個小國的王子，能放棄富貴生活甘心苦修，這還算不錯，但那些和尚們，不是學習不好考不上大學的，就是遊手好閑的沒有出路的市井無賴，混不下去了就跑去當了和尚。正是有這種偏見，在他統治的十年裏道教的發展也受到了影響。
總體上來說，這一階段，有了新的市場需求以後北方新道教應運而生，屬於建設階段。
916年，那還是在五代那個亂世的時候，遼太祖耶律阿保機在北方先後征服了突厥、吐渾、黨項、土蕃、沙陀等部落以後，稱帝建國了。在漢人眼裏的異族並不是一直野蠻、未開化的，他們的進步也表現在方方麵麵，對道教的態度就是一個小小的寫照。在遼國立國之初，遼太祖就曾“詔建道觀”，到了遼國發展進入相對穩定的時期以後，雖然史料上關於道教發展的記載不是很多，但是也能從隻言片語中發現道教在北方的發展還是不錯的。
1004年澶淵之盟以後，宋和遼進入了一個相對穩定的對峙發展時期，道教在遼地也有了進一步的發展，道教文化和中原文化一起對契丹民族的文化生活和精神生活進行著改造和影響，特別是契丹貴族們開始有了從道教中獲取精神信仰的需求。契丹人的原始宗教是薩滿教，玩網遊的道友都知道很多遊戲裏都有這個職業，具體這個薩滿巫師的職業屬性、能力之類的，我是門外漢就不講了。澶淵之盟以後，由於地盤擴大到了幽雲十六州，這一地區的政治、經濟、文化水平明顯要高於北方，而遼的上層階級堅持耶律阿保機製定的“因宜而治”的政策，在不放棄自己的薩滿教的同時，又開始接受了來自中原地區的儒、釋、道三教，所以最終形成了多宗教信仰並存的局麵。
契丹巫教和道教類似，也是一個多神信仰的宗教，所以契丹貴族再接受幾個來自中原的道教神靈並不是原則性的難題，而道教又和薩滿教有很多相似的地方，因此就更容易被契丹人所接受。
此時，漢民族的強大的、經過曆史的檢驗的同化能力就體現出來了。宋遼相持階段，不用再辛苦去打仗就能從大宋那邊有巨額的“歲幣”年年進賬，這種不差錢的太平生活讓契丹貴族們開始有時間追求享樂了，為了追求精神上的享受，中原的佛、道就有了心情去研究體會了。於是大家發現中原的宗教貌似比我們的土生土長的薩滿教更高級嘛，最終演變成為了從上到下的佞佛崇道，道教在遼得到了廣泛傳播的同時，失去了狼性的遼國也漸漸走向了衰落。
1211年末，此時的南宋在寧宗趙擴的統治下，西遼滅亡，同時也標誌著遼退出了中國的曆史舞台。對了，喜歡金庸武俠小說的道友會發現，裏麵也有不少遼國滅亡以後的情節和人物出現，比如郭靖的女婿耶律齊，當然了，這個耶律齊在曆史上可能是不存在，應該是小說裏麵虛構出來的，因為耶律楚材的兩個兒子裏沒有他。
接下來北方進入了女真人的統治時期。金國是在宋徽宗時期建國的，前麵講到過徽宗沒有趁金、遼大打出手的時候收複十六州，就是在那時候，1115年正月完顏阿骨稱帝建國，然後和遼國換手，開始由金欺負宋了。印象裏阿骨打在《天龍八部》裏出過場，時間太久記不太清了，道友們可以自己翻翻。
1123年阿骨打死後，弟弟吳乞買，就是完顏晟稱帝，這就是金太宗，1125年滅遼，抓住了天祚帝，1127年滅了北宋，又抓住了徽宗父子，於是金國全部接收了遼國的地盤，又打下了北宋的一大片疆土，順便也接收了在這些地方上生存的道教。
金代的道教發展在中國道教發展史上占有重要的地位，特別是全真教，對中國道教影響極為深遠，我把金代的道教發展劃分成四個階段。
第一階段是金建國後進入相對穩定的時期，大約從1135年金熙宗繼位到1160年。
女真人歧視南人，甚至說是不把南人當成人看這是一直存在的事實，當然了這裏所說的南人並非單純指漢人，而是相對他們來說的南方人。在女真人入主中原的初期，對各族人民完全是一種殺掠和鎮壓的瘋狂行為，“自京師至黃河數百裏間，並邑蕭然，無複煙爂屍骸之屬，不可勝數屍骸”，殺人如刈麻，臭聞數百裏，這是當時的寫照，並且在之後的相當長的一段時間一直沿續著這種惡行，道教的發展怎麽可能不受到影響。
麵對這種異族的血腥入侵，當時沒有機會，沒有條件或者不願意南渡的漢人，對現實的那種無力和絕望是可以想象得到的，於是除了嘯聚山林以外，就是信仰道教、佛教，追求精神安慰以期麻木自己了。於是，在女真人的統治下，大量漢族士人、儒士投身道教，在金熙宗和海陵王的統治時期，北方新道教迅速發展，先後出現了太一教、大道教、全真教，有關這三大新教派，後麵再有單章詳細講。
熙宗從小就接受漢文化接受儒學，所以他曾加封孔子的四十九代孫孔璠為衍聖公，對於漢族本土的道教也不排斥，曾經派人賞賜太一教主蕭抱珍。至於為什麽隻賞賜了太一教主，大道教和全真教沒有賞賜，一來是時間問題，二來是地域問題，這個太一教可是在女真人的老巢阿城發展起來的。
1140年，南宋和金國議和，1142年“皇統和議”簽訂，雙方劃淮水南北分治，進入一個相對穩定的階段。熙宗也有了閑工夫搞內政建設，於是設置了道司、道錄、道正等道官加強對道教的管理。
是政治家也是殺人狂的海陵王對宗教就並不怎麽感興趣了，特別是對佛教偏見更嚴重，他和宰相聊天時曾經說到過，佛教的那個什麽佛本來就是一個小國的王子，能放棄富貴生活甘心苦修，這還算不錯，但那些和尚們，不是學習不好考不上大學的，就是遊手好閑的沒有出路的市井無賴，混不下去了就跑去當了和尚。正是有這種偏見，在他統治的十年裏道教的發展也受到了影響。
總體上來說，這一階段，有了新的市場需求以後北方新道教應運而生，屬於建設階段。