由於林靈素的特殊作用，對道教的發展，對北宋曆史和宋徽宗的影響都非常大，所以下麵專門再講講他。
姓名：林靈素，字歲昌、通叟
曾用名：林靈噩
籍貫：溫州
出生時間：1075年（神宗熙寧八年）
去世時間：1119年（宣和元年）
主要成就：創立神霄派、推動道教的發展
主要著作：《神霄金火天丁大法》《金火天丁神霄三氣火鈴歌》《金火天丁鳳氣紫書》《金火天丁玉神解關雲篆》……
林靈素出身貧寒，但心誌高遠，很小的時候離家闖蕩江湖了。《宋史》中記載他棄釋從道，其中的原因則語焉不詳，所以引來諸多後人前去考證。比如《宋史全文》中稱他“無行”，陸遊的《家世舊聞》中稱他“嗜酒不檢”，郭彖的《暌車誌》則講了一個比較恐怖的故事，大意是說林靈素在寺廟裏時不好好幹活、念經，還經常跑出去喝酒，當師傅責問他的時候就用手捂住左臉，師傅挺奇怪的，我這裏給你做思想工作呢，你捂著半邊臉是幾個意思？當小林把手放下來的時候，左半邊臉卻變成骷髏了，這還不算完，他還對師傅說你要是再管我喝酒，我就再把右半邊臉也變成這樣。綜合起來，大體上還是林靈素在小時候就酗酒、“無行”，如果他真的是這樣人的話，是不太可能在寺廟裏混下去的。
至於林靈素行走江湖，包括成名以後，大約也是會些比較偏門、邪性的法術，以至於念常和尚的《佛祖曆代通載》、朱熹的《朱子語類》、王明清的《投轄錄》、曾敏行的《獨醒雜誌》，以及《清波雜誌》《鄭子卿》等諸多文獻中都不說他身懷法術或仙法，而是說他比較邪性，會的也是妖術。
至於林靈素是如何成為道士的，史料記載也不盡相同。趙與時在《賓退錄》中說他在蜀地跟隨道士趙升四處雲遊，趙升死後，他的遺產就歸了林靈素。就和武俠小說的套路一樣，在趙升的遺物中，有一部仙家秘籍，於是林靈素就學會了仙家秘術，當然了，別人都說他學會了妖術。
實際上這裏有兩個問題，其一，林靈素當時還會一套神霄雷法，這是在很多文獻中都可以考證的，比如《兩浙名賢錄》、萬曆年間的《溫州府誌》等稱他得了“神霄大法”，《曆世真仙體道通鑒》中則有更加詳細地描寫，不過因為趙道一是元代人，他這部通鑒描寫的內容僅作參考。最有說服力的是南宋的趙與時，他的時代離林靈素很近，而且他自稱所記載的林靈素的內容都是來自和林靈素同一時代的耿延禧的《林靈素傳》，而且是“不敢增易一字”，所以，林靈素在蜀地跟隨著趙升學道，而且得到了神霄天壇玉書，學到了神霄雷法這是可以確定的。有道友會問了，林靈素學到了雷法，這有什麽好奇怪的，要知道自古雷法就是公認的至剛至陽至正的，是妖邪的克星，林靈素用雷法施展妖術是不是很不好理解？
其二是這個道人趙升，據我不負責地分析，應當是一位冒名或托名的道士，不知道諸位道友對趙升這個名字是否還有印象，他是張道陵的弟子，當時王長和趙升是寄托了張天師的長生之夢想的。符籙和雷法是天師道的看家本領，所以林靈素精通這兩種道法就可以說得通了，不過本已經是仙人的趙升，不至於活到宋朝就死了吧，所以既然安排他來傳授林靈素功法，就別把他說死了才合理。
總之，林靈素是學到了法術，所謂身懷法術心不慌，從此江湖任逍遙，從小就喜歡四處浪的林靈素行動軌跡就更廣了，當時要是有手機定位，估計滿地圖都黑了。陸遊在《老學庵筆記》中也提到林靈素，大意是會稽天寧觀何道士喜歡種花、釀酒，來往客人都會熱情接待，不過卻因為招待了一個造反的人被牽連坐牢了，雖然最後因為沒有參與被放了出來，卻也畏客如虎，誰來也不接待了。就在這時候，又來了一個道士，卻被何道士罵了一頓拒之門外，陸遊稱這個道士就是永嘉林靈噩。大概是從小就恨上了寺廟、和尚，林靈素非常喜歡到各地寺廟裏打秋風，招惹得和尚們都極為厭惡他。
林靈素入京以後，當然了，史書對林靈素何時入京記載也不詳，由於他的入京時間關係到徽宗佞道的時間，所以很多學者也做過考證，我們這裏不是搞學術研究，前後差幾年就不管了。
總之林靈素憑借手段，在京城翻雲覆雨，很快就在首都名聲大噪，於是就成了徽宗的座上賓。林靈素本身還是有一定能力的，不過這些能力被他的善於奉迎、溜須拍馬和吹牛皮等諸多優點所掩蓋，總之是把徽宗搞得是頭暈眼花，腿腳不利。比如徽宗常看他用符水治病，林靈素就會不經意間讓徽宗聽到有人說自己二三十年的老頑疾，就是喝了林仙師的符水就好了之類的話，這種江湖把戲自然瞞不過慧眼如炬的諸位道友，可徽宗卻被騙得愈加寵信林靈素了，林靈素這個名字就是徽宗那時賜下來的，可謂是貴震一時。
每逢初七，徽宗還要請林靈素搞學術講座，上自公卿，下至黎庶，“觀者如堵”，“始化奉道”，徽宗親筆給林靈素題字“玉真教主神霄凝神殿侍宸”，還給他發了一塊特殊通行證，讓他可以隨時出入自己的皇宮。
1118年，徽宗賜林靈素“金門羽客”，加封“通真達靈元妙先生”，一通官職封下來，首都人都把他和宰相並列，稱為“道家兩府”，期間道教興盛可以說是達到了巔峰，這也是林靈素對中國道教發展的一大貢獻。
《曆世真仙體道通鑒》中記載了這樣一件事，說宣和元年三月發大水，眼看都城被大水圍著大家都發慌，徽宗就請林靈素施法把水退了。結果林靈素在城上又祭天，雙祭地，水裏龍王祭了，就是不見水退去，於是就迴來找徽宗說：“陛下，這個水不退，不是說我法術不靈，而是天道不許我退。”
徽宗大驚：“那是因為什麽？”
“這水是因為太子才來的，所以隻有太子才能退。”林靈素顯然是拿這事來暗指太子惹了上天，才發大水來以示懲戒。
於是徽宗命令太子去退水，果然太子四方上香，再一通拜，大水立刻後退了四丈，當天晚上完全退了，首都的全體百姓反倒是感謝太子的聖德。林靈素眼看沒害成太子，於是借機上表乞骸骨，當然徽宗是不答應了。
但是對於這件事，多數史書上則是有另一種說法，說林靈素上城作法退水的時候，征調來的民夫們突然對他發動襲擊，“役夫數千爭舉梃欲擊殺之”，這樣就讓徽宗才發現了自己一直尊敬有加的林道長的真實麵目，竟然遭人恨到了如此地步。
後來，林靈素又和太子爭道，史書稱他“恣橫愈不悛，道遇皇太子弗斂避”，太子可以說是一人之下萬人之上的，哪能受得了這樣的委屈，於是就跑來找老爹告狀，徽宗是真有點火了。
實際上，目空一切的林靈素早就不拿徽宗的兒子們當一迴事了。《宋史》記載他“出入嗬引，至與諸王爭道”，特別是對太子，就更有意見了，起因還得從林靈素鼓動徽宗限佛說起。由於一係列的限佛政策的推行，和尚們不敢把徽宗怎麽樣，於是就把林靈素恨上了。有一次，在太子趙桓的支持下，十幾個胡僧和五台山的和尚道堅等人組團來挑戰林靈素，結果林靈素大發神威，力敗一幹和尚，和尚們甘願戴冠執簡。就算是自己大獲全勝，對於太子如此和他過不去，林靈素自然是很不滿意了，借和太子爭道找迴點場子，也落了太子的麵子，殊不知，人家是一家人，欺負自己的兒子，徽宗再糊塗也知道遠近親疏。
說到排佛，這裏插一句，耶律楚材在《西遊錄》中也提到過林靈素排擯佛教的事，不過由於他是站在了道教的對立麵上，所以說元惡林靈素“尚未敢革寺名為觀名，改佛像為道像”，而有的學者稱他是對這段曆史的不了解，在後麵講全真教的時候再專門探討一下這個問題。
與太子鬧矛盾，加上退水被圍攻等事件綜合起來，凸顯了林靈素的驕狂，徽宗也不喜歡這樣的人。有些學者認為還有一個原因，就是在曾敏行的《獨醒雜誌》等史料中記載的一個假道人冒呂洞賓之名來訪林靈素，並在觀內牆上提詩，被有心人拿來宣揚取笑徽宗和林靈素也讓徽宗很不爽，細節不多講了。
總之，最後徽宗於1119年十一月（宣和元年）把林靈素訓斥了一通後貶為太虛大夫，把他趕迴了溫州老家。
姓名：林靈素，字歲昌、通叟
曾用名：林靈噩
籍貫：溫州
出生時間：1075年（神宗熙寧八年）
去世時間：1119年（宣和元年）
主要成就：創立神霄派、推動道教的發展
主要著作：《神霄金火天丁大法》《金火天丁神霄三氣火鈴歌》《金火天丁鳳氣紫書》《金火天丁玉神解關雲篆》……
林靈素出身貧寒，但心誌高遠，很小的時候離家闖蕩江湖了。《宋史》中記載他棄釋從道，其中的原因則語焉不詳，所以引來諸多後人前去考證。比如《宋史全文》中稱他“無行”，陸遊的《家世舊聞》中稱他“嗜酒不檢”，郭彖的《暌車誌》則講了一個比較恐怖的故事，大意是說林靈素在寺廟裏時不好好幹活、念經，還經常跑出去喝酒，當師傅責問他的時候就用手捂住左臉，師傅挺奇怪的，我這裏給你做思想工作呢，你捂著半邊臉是幾個意思？當小林把手放下來的時候，左半邊臉卻變成骷髏了，這還不算完，他還對師傅說你要是再管我喝酒，我就再把右半邊臉也變成這樣。綜合起來，大體上還是林靈素在小時候就酗酒、“無行”，如果他真的是這樣人的話，是不太可能在寺廟裏混下去的。
至於林靈素行走江湖，包括成名以後，大約也是會些比較偏門、邪性的法術，以至於念常和尚的《佛祖曆代通載》、朱熹的《朱子語類》、王明清的《投轄錄》、曾敏行的《獨醒雜誌》，以及《清波雜誌》《鄭子卿》等諸多文獻中都不說他身懷法術或仙法，而是說他比較邪性，會的也是妖術。
至於林靈素是如何成為道士的，史料記載也不盡相同。趙與時在《賓退錄》中說他在蜀地跟隨道士趙升四處雲遊，趙升死後，他的遺產就歸了林靈素。就和武俠小說的套路一樣，在趙升的遺物中，有一部仙家秘籍，於是林靈素就學會了仙家秘術，當然了，別人都說他學會了妖術。
實際上這裏有兩個問題，其一，林靈素當時還會一套神霄雷法，這是在很多文獻中都可以考證的，比如《兩浙名賢錄》、萬曆年間的《溫州府誌》等稱他得了“神霄大法”，《曆世真仙體道通鑒》中則有更加詳細地描寫，不過因為趙道一是元代人，他這部通鑒描寫的內容僅作參考。最有說服力的是南宋的趙與時，他的時代離林靈素很近，而且他自稱所記載的林靈素的內容都是來自和林靈素同一時代的耿延禧的《林靈素傳》，而且是“不敢增易一字”，所以，林靈素在蜀地跟隨著趙升學道，而且得到了神霄天壇玉書，學到了神霄雷法這是可以確定的。有道友會問了，林靈素學到了雷法，這有什麽好奇怪的，要知道自古雷法就是公認的至剛至陽至正的，是妖邪的克星，林靈素用雷法施展妖術是不是很不好理解？
其二是這個道人趙升，據我不負責地分析，應當是一位冒名或托名的道士，不知道諸位道友對趙升這個名字是否還有印象，他是張道陵的弟子，當時王長和趙升是寄托了張天師的長生之夢想的。符籙和雷法是天師道的看家本領，所以林靈素精通這兩種道法就可以說得通了，不過本已經是仙人的趙升，不至於活到宋朝就死了吧，所以既然安排他來傳授林靈素功法，就別把他說死了才合理。
總之，林靈素是學到了法術，所謂身懷法術心不慌，從此江湖任逍遙，從小就喜歡四處浪的林靈素行動軌跡就更廣了，當時要是有手機定位，估計滿地圖都黑了。陸遊在《老學庵筆記》中也提到林靈素，大意是會稽天寧觀何道士喜歡種花、釀酒，來往客人都會熱情接待，不過卻因為招待了一個造反的人被牽連坐牢了，雖然最後因為沒有參與被放了出來，卻也畏客如虎，誰來也不接待了。就在這時候，又來了一個道士，卻被何道士罵了一頓拒之門外，陸遊稱這個道士就是永嘉林靈噩。大概是從小就恨上了寺廟、和尚，林靈素非常喜歡到各地寺廟裏打秋風，招惹得和尚們都極為厭惡他。
林靈素入京以後，當然了，史書對林靈素何時入京記載也不詳，由於他的入京時間關係到徽宗佞道的時間，所以很多學者也做過考證，我們這裏不是搞學術研究，前後差幾年就不管了。
總之林靈素憑借手段，在京城翻雲覆雨，很快就在首都名聲大噪，於是就成了徽宗的座上賓。林靈素本身還是有一定能力的，不過這些能力被他的善於奉迎、溜須拍馬和吹牛皮等諸多優點所掩蓋，總之是把徽宗搞得是頭暈眼花，腿腳不利。比如徽宗常看他用符水治病，林靈素就會不經意間讓徽宗聽到有人說自己二三十年的老頑疾，就是喝了林仙師的符水就好了之類的話，這種江湖把戲自然瞞不過慧眼如炬的諸位道友，可徽宗卻被騙得愈加寵信林靈素了，林靈素這個名字就是徽宗那時賜下來的，可謂是貴震一時。
每逢初七，徽宗還要請林靈素搞學術講座，上自公卿，下至黎庶，“觀者如堵”，“始化奉道”，徽宗親筆給林靈素題字“玉真教主神霄凝神殿侍宸”，還給他發了一塊特殊通行證，讓他可以隨時出入自己的皇宮。
1118年，徽宗賜林靈素“金門羽客”，加封“通真達靈元妙先生”，一通官職封下來，首都人都把他和宰相並列，稱為“道家兩府”，期間道教興盛可以說是達到了巔峰，這也是林靈素對中國道教發展的一大貢獻。
《曆世真仙體道通鑒》中記載了這樣一件事，說宣和元年三月發大水，眼看都城被大水圍著大家都發慌，徽宗就請林靈素施法把水退了。結果林靈素在城上又祭天，雙祭地，水裏龍王祭了，就是不見水退去，於是就迴來找徽宗說：“陛下，這個水不退，不是說我法術不靈，而是天道不許我退。”
徽宗大驚：“那是因為什麽？”
“這水是因為太子才來的，所以隻有太子才能退。”林靈素顯然是拿這事來暗指太子惹了上天，才發大水來以示懲戒。
於是徽宗命令太子去退水，果然太子四方上香，再一通拜，大水立刻後退了四丈，當天晚上完全退了，首都的全體百姓反倒是感謝太子的聖德。林靈素眼看沒害成太子，於是借機上表乞骸骨，當然徽宗是不答應了。
但是對於這件事，多數史書上則是有另一種說法，說林靈素上城作法退水的時候，征調來的民夫們突然對他發動襲擊，“役夫數千爭舉梃欲擊殺之”，這樣就讓徽宗才發現了自己一直尊敬有加的林道長的真實麵目，竟然遭人恨到了如此地步。
後來，林靈素又和太子爭道，史書稱他“恣橫愈不悛，道遇皇太子弗斂避”，太子可以說是一人之下萬人之上的，哪能受得了這樣的委屈，於是就跑來找老爹告狀，徽宗是真有點火了。
實際上，目空一切的林靈素早就不拿徽宗的兒子們當一迴事了。《宋史》記載他“出入嗬引，至與諸王爭道”，特別是對太子，就更有意見了，起因還得從林靈素鼓動徽宗限佛說起。由於一係列的限佛政策的推行，和尚們不敢把徽宗怎麽樣，於是就把林靈素恨上了。有一次，在太子趙桓的支持下，十幾個胡僧和五台山的和尚道堅等人組團來挑戰林靈素，結果林靈素大發神威，力敗一幹和尚，和尚們甘願戴冠執簡。就算是自己大獲全勝，對於太子如此和他過不去，林靈素自然是很不滿意了，借和太子爭道找迴點場子，也落了太子的麵子，殊不知，人家是一家人，欺負自己的兒子，徽宗再糊塗也知道遠近親疏。
說到排佛，這裏插一句，耶律楚材在《西遊錄》中也提到過林靈素排擯佛教的事，不過由於他是站在了道教的對立麵上，所以說元惡林靈素“尚未敢革寺名為觀名，改佛像為道像”，而有的學者稱他是對這段曆史的不了解，在後麵講全真教的時候再專門探討一下這個問題。
與太子鬧矛盾，加上退水被圍攻等事件綜合起來，凸顯了林靈素的驕狂，徽宗也不喜歡這樣的人。有些學者認為還有一個原因，就是在曾敏行的《獨醒雜誌》等史料中記載的一個假道人冒呂洞賓之名來訪林靈素，並在觀內牆上提詩，被有心人拿來宣揚取笑徽宗和林靈素也讓徽宗很不爽，細節不多講了。
總之，最後徽宗於1119年十一月（宣和元年）把林靈素訓斥了一通後貶為太虛大夫，把他趕迴了溫州老家。