北宋第七任老大宋哲宗趙煦是1085-1100年在位，雖然在位達15年之久，但是隻活了25歲，雖有大誌可惜命短，連個兒子都沒有留下，於是向太後就強行立了哲宗的異母弟弟端王趙佶。
按照封建禮法，這個皇位本來輪不到端王趙佶的，他是神宗的第十一個兒子，還不是太後生的嫡子，年齡上他沒有申王大，血緣上又沒有簡王近，除了會風花雪月，政治上相當於白癡，當時被宰相章惇評價為“輕佻不可以君天下”的他又是為什麽得到了向太後和一幹權臣的支持的，總是讓人感覺裏麵有不可見人的貓兒膩。說到底，徽宗的皇位來得終究是不合禮法，行祖宗之意也好，兄終弟及也罷，怎麽也得搞來一個冠冕堂皇的、說得過去的理由掩住天下的悠悠眾口，這就為他以後的崇道埋下了伏筆。
要說這位徽宗除了不會當皇帝，諸事皆能：書法一絕，一手瘦金體藝術價值極高；擅長於花鳥畫，尤其是鷹和鶴，自成院體；喜歡體育運動，特別愛踢足球，當然那時候是叫蹴鞠；喜好詩詞，傳世宋詞頗有李煜之風……奈何，上天和華夏人民開了一個玩笑，偏偏把他擺到了最不擅長的工作崗位當了宋朝的皇帝。
可想而知，他在位期間，內部奸臣當道不用說了，著名的六賊蔡京、王黼、童貫、梁師成、朱勔、李彥把持朝綱，基本上是和《水滸》裏講的差不多，官民矛盾激化，黑暗程度自不必言，要不然也不會有方臘、宋江的起義。
外部呢，不但沒能把握金滅遼的大好時機想著去收複幽燕，在金國立國進而消滅了遼國後大舉南侵，徽宗同樣全然不當迴事，以至於最後靖康之恥，父子兩個打包被金人擄到了東北，直到五十四歲時死於五國城，就是現在的哈爾濱東部，至今還有五國舊城遺址。
就是在這樣內憂外患的背景下，這位皇帝依然沒有想過治理國家，一直沉迷於崇道之中，和一幹權臣、太監和道士們玩起了神道設教的遊戲，幻想著通過神化自身來“厭服天下”。
徽宗崇道可以粗略地劃分成兩個階段，1102-1110年，就是崇寧、大觀時期為第一階段，1111-1125年，政和、宣和年間為第二個階段。
徽宗雖然很早就崇道了，但是直到第一階段他還沒有過度的佞道，隻是與一些道士有著密切的來往。
當他還是端王的時候，有一次下朝，在太史局供職的道士郭天信神秘兮兮地拉住他的袖子，還遮住了天空對他說：“王當有天下”，弄得端王心裏七上八下的，不過感覺這位道士還蠻親切的。等到徽宗真的稱帝以後，對這位預言準確的郭道長自然是青睞有加了，“不數年，至樞密都承旨、節度觀察留後”，連他兒子也得到了特殊提拔。要知道，在這麽多不可能，而且沒有一點可能的情況下，能預測徽宗未來當皇帝，這位郭天信當真有兩把刷子。
那位道友可能說了，也許是他是為了巴結徽宗呢？這其實不太可能，因為後來郭天信看不慣蔡京亂國，經常借著天文異象來攻擊蔡京，蔡京被罷黜很大程度上與他有關，而且郭天信最後也是因為蔡京的黨羽誣告而被貶後死於廣東的。當時蔡京已經又重掌相位了，聽說郭天信已死，一直都不敢相信，怕這位是玩假死，不一定密謀什麽手段對付他呢，所以還專門派人去開棺驗視了一番，確認事實後才長出了一口氣。所以，郭天信的為人應該還算正直，至少能站在蔡京的對立麵上，怎麽也算是一個清官了，要說他為了自己的未來提前巴結一個隻會玩的端王，怎麽也說不過去吧。
還有一位道士叫劉混康，他也是早期與徽宗有著密切關係的道士。這位劉道士別看名字不怎麽樣，實際上也是位名道，上清茅山宗一脈的第二十五代宗師。劉混康一直與皇室有密切的來往，早在哲宗時期就是皇帝的座上客，哲宗還曾經給他賜號洞元通妙先生。等到徽宗上台以後，對劉混康也非常尊敬，曾經多次詔進京來幫他化解難題，每次送他走的時候，不是賜印、賜劍，就是賞下大筆的土地田產、財貨寶物。
據說徽宗當了皇帝以後，子嗣一直不旺，這對於國家來說是件大事，也成了徽宗的一個心病。不久，劉混康來了，可以說是專程來為徽宗解決沒兒子的難題而來的。徽宗一聽大喜，趕緊請劉混康入座虛心求教：“老神仙可有辦法為朕解憂？”
“陛下莫急，貧道正是為此事而來，而且已經先觀風望氣，推算良久，要想解決陛下的子嗣問題並不難，須用貧道的廣嗣之法即可。”
徽宗自然極為高興，而劉混康的辦法的技術核心就是把宮城東北角稍加高一點。道友們易學、風水學水平應該有所提高了，東北為艮位，為幼子的位置，西北增高是為了形成砂，風水裏講究高一分為砂，砂管人丁水管財嘛，這樣就是在增加子嗣的氣運，當然了，細節肯定不會這麽簡單。據說經過風水改造，廣嗣之法果然有效，因為“已而後宮占熊不絕，上甚喜”。
占熊出自《詩經》，道友們應該也能猜出來，隻是古人比較喜歡賣弄，意思是說後宮連連傳來生兒子的好消息。
也有道友提出過這樣一個觀點，分析徽宗有如此高的才華卻少子嗣，他的八字極可能是傷官透出為用神，這種命格克製子孫，所以劉混康才通過艮位加高來製傷官，這樣雖然徽宗有了兒子，但江山卻受到了影響。可惜劉混康死的比較早，否則應該會在徽宗子嗣問題解決了以後，及時恢複艮位的風水，這樣北宋的江山就不應敗得如此早了。當然了，四柱八字命理一說比較玄奇，信與不信道友自己體會，至於傷官、用神之類的術語，也不是幾句話能講明白的，有興趣的道友可以再交流。
因為屢屢為徽宗解決難題，1103年，徽宗賜劉混康為“葆真觀妙先生”，又在他的老家給他修了座華麗的道觀。三年後又加封“葆真觀妙衝和先生”。1108年，劉混康羽化後又加封太中大夫，同期受到徽宗加封的道士還有不少，比如龍虎山三十代天師張繼先，泰州有神翁之稱的道士徐守信等。
史料記載，徽宗和劉混康書信往來非常頻繁，有記載的就有七十二封，差不多一個月一封信，劉混康羽化後，徽宗還掉了幾滴傷心淚，專門下詔修建藏真觀以祭祀他，還命令蔡京寫了篇作文，題目是《茅山華陽先生解化之碑》，可見徽宗和劉混康的關係是何等密切了。
當然，第一階段時期，關於徽宗與道士交往的記載還有，就不再一一列舉了，總之，宋徽宗對於道教還是很喜歡的，也願意讓道教發展好一點，所以，在大觀元年（1107年）二月批示：道士序位在僧，女冠序在尼上，盡管如此，也隻是表示他更喜歡道教罷了，還沒有十分明顯的政治投機的苗頭。
到了政和元年（1111年）以後，外有邊患，內有新舊勢力之爭，蔡京、童貫這幫子人打著變法的旗號把持軍政大權，大肆排擠異己，盤剝民財，極力迎合這位徽宗皇帝，把一個本來就昏庸的皇帝培養得愈加荒淫。
要說徽宗一點也沒有想著這個國家也有點冤枉他，但生活在一個隻會欺下媚上的圈子裏，他所能想到的隻有利用道教來神化皇權，從而達到懾服人民、安定社會、威壓外族的作用，夢想著那時候天下太平，外敵不敢犯邊，這是多麽美麗而又愚蠢的願望啊。
無論如何，今後工作的基調確定了，蔡京團隊和道士組成聯合工作組，共同為徽宗策劃實施，開啟了史上最狂熱的一次佞道活動。
工作小組雖然是蔡京一手組建起來的，不過他並沒有凡事都親自出馬，而是由兒子蔡攸和兩個道士為主力。蔡攸就不多講了，簡單介紹一下兩個道士：王老誌和王仔昔，這二位分別被徽宗尊稱為大王先生和小王先生，徽宗手裏有這小大二王，要是玩鬥地主，王炸在手，倒是一手好牌啊。
王老誌是濮州臨泉人，頗有些傳奇色彩，曾經是個轉運小官，後來自稱得到了鍾離權傳授內丹仙法，也有人黑他說是有個叫花子給他吃了顆丹藥後瘋了，於是拋家棄子當了道士。傳說他善於給人治病、卜算，“老誌所居地必生花，謂之地錦”，很快就在江湖上闖出了很大名聲，於是被王亶招攬過來，送給了蔡京，再推薦給了徽宗。開始時，有人向他問卜，他隻是寫上幾句話就打發了，開始大家都不明白怎麽迴事，可是過一段時間就發覺他寫的東西十有八九都靈驗，於是在首都圈子紅了起來。
1113年，徽宗賜他安泊處士的稱號，後又加封洞微先生，1114年加封觀妙明真洞微先生。眼看王老誌如此得寵，朝中大臣們就紛紛登門拜訪，隻要讓這位滿意了，能夠在皇帝麵前無意間美言兩句，就一定能夠官運亨通了，所以一時間門庭若市。
據說後來鍾離權來找王老誌，對他說不要再貪戀紅塵，追求權力享受了，所以王老誌便向徽宗請辭，此時大小王的地位已經被林靈素取代了，徽宗也就沒有強留。王老誌死後，徽宗加封他為正議大夫。
王仔昔是洪州人，原來本是個儒士，後來自稱在嵩山隱居時得到了許遜的傳承，得授《大洞隱書豁落七元之法》，從此學會了算命，能夠輕易知道你的未來，同樣被蔡京招攬以後推薦給了徽宗，賜號衝隱處士。
有一次徽宗派小太監來找王仔昔，說最近天旱總也不下雨，皇帝打算祈雨，請道長給畫個符。第二天，小太監又來了，王仔昔掐指一算，就在符籙上寫了幾個字，讓徽宗用符水洗洗就行了，原來他已算出徽宗哪裏是祈雨，天上掉爆裂火球，隻要燒不到他就不操心的人，心裏怎麽可能有天下百姓，他是想用符給自己的妃子治紅眼病。等妃子的紅眼病好了以後，徽宗大喜，加封王仔昔為通妙先生。
王仔昔為人倨傲，對大小太監唿來喝去不說，還老想著當天下道門的大當家的，徽宗也不當迴事，照樣尊重他。不過等林靈素得寵以後，就被林靈素和太監合夥把他安排到監獄裏弄死了，在這方麵他的確不如大王先生有眼光。
按照封建禮法，這個皇位本來輪不到端王趙佶的，他是神宗的第十一個兒子，還不是太後生的嫡子，年齡上他沒有申王大，血緣上又沒有簡王近，除了會風花雪月，政治上相當於白癡，當時被宰相章惇評價為“輕佻不可以君天下”的他又是為什麽得到了向太後和一幹權臣的支持的，總是讓人感覺裏麵有不可見人的貓兒膩。說到底，徽宗的皇位來得終究是不合禮法，行祖宗之意也好，兄終弟及也罷，怎麽也得搞來一個冠冕堂皇的、說得過去的理由掩住天下的悠悠眾口，這就為他以後的崇道埋下了伏筆。
要說這位徽宗除了不會當皇帝，諸事皆能：書法一絕，一手瘦金體藝術價值極高；擅長於花鳥畫，尤其是鷹和鶴，自成院體；喜歡體育運動，特別愛踢足球，當然那時候是叫蹴鞠；喜好詩詞，傳世宋詞頗有李煜之風……奈何，上天和華夏人民開了一個玩笑，偏偏把他擺到了最不擅長的工作崗位當了宋朝的皇帝。
可想而知，他在位期間，內部奸臣當道不用說了，著名的六賊蔡京、王黼、童貫、梁師成、朱勔、李彥把持朝綱，基本上是和《水滸》裏講的差不多，官民矛盾激化，黑暗程度自不必言，要不然也不會有方臘、宋江的起義。
外部呢，不但沒能把握金滅遼的大好時機想著去收複幽燕，在金國立國進而消滅了遼國後大舉南侵，徽宗同樣全然不當迴事，以至於最後靖康之恥，父子兩個打包被金人擄到了東北，直到五十四歲時死於五國城，就是現在的哈爾濱東部，至今還有五國舊城遺址。
就是在這樣內憂外患的背景下，這位皇帝依然沒有想過治理國家，一直沉迷於崇道之中，和一幹權臣、太監和道士們玩起了神道設教的遊戲，幻想著通過神化自身來“厭服天下”。
徽宗崇道可以粗略地劃分成兩個階段，1102-1110年，就是崇寧、大觀時期為第一階段，1111-1125年，政和、宣和年間為第二個階段。
徽宗雖然很早就崇道了，但是直到第一階段他還沒有過度的佞道，隻是與一些道士有著密切的來往。
當他還是端王的時候，有一次下朝，在太史局供職的道士郭天信神秘兮兮地拉住他的袖子，還遮住了天空對他說：“王當有天下”，弄得端王心裏七上八下的，不過感覺這位道士還蠻親切的。等到徽宗真的稱帝以後，對這位預言準確的郭道長自然是青睞有加了，“不數年，至樞密都承旨、節度觀察留後”，連他兒子也得到了特殊提拔。要知道，在這麽多不可能，而且沒有一點可能的情況下，能預測徽宗未來當皇帝，這位郭天信當真有兩把刷子。
那位道友可能說了，也許是他是為了巴結徽宗呢？這其實不太可能，因為後來郭天信看不慣蔡京亂國，經常借著天文異象來攻擊蔡京，蔡京被罷黜很大程度上與他有關，而且郭天信最後也是因為蔡京的黨羽誣告而被貶後死於廣東的。當時蔡京已經又重掌相位了，聽說郭天信已死，一直都不敢相信，怕這位是玩假死，不一定密謀什麽手段對付他呢，所以還專門派人去開棺驗視了一番，確認事實後才長出了一口氣。所以，郭天信的為人應該還算正直，至少能站在蔡京的對立麵上，怎麽也算是一個清官了，要說他為了自己的未來提前巴結一個隻會玩的端王，怎麽也說不過去吧。
還有一位道士叫劉混康，他也是早期與徽宗有著密切關係的道士。這位劉道士別看名字不怎麽樣，實際上也是位名道，上清茅山宗一脈的第二十五代宗師。劉混康一直與皇室有密切的來往，早在哲宗時期就是皇帝的座上客，哲宗還曾經給他賜號洞元通妙先生。等到徽宗上台以後，對劉混康也非常尊敬，曾經多次詔進京來幫他化解難題，每次送他走的時候，不是賜印、賜劍，就是賞下大筆的土地田產、財貨寶物。
據說徽宗當了皇帝以後，子嗣一直不旺，這對於國家來說是件大事，也成了徽宗的一個心病。不久，劉混康來了，可以說是專程來為徽宗解決沒兒子的難題而來的。徽宗一聽大喜，趕緊請劉混康入座虛心求教：“老神仙可有辦法為朕解憂？”
“陛下莫急，貧道正是為此事而來，而且已經先觀風望氣，推算良久，要想解決陛下的子嗣問題並不難，須用貧道的廣嗣之法即可。”
徽宗自然極為高興，而劉混康的辦法的技術核心就是把宮城東北角稍加高一點。道友們易學、風水學水平應該有所提高了，東北為艮位，為幼子的位置，西北增高是為了形成砂，風水裏講究高一分為砂，砂管人丁水管財嘛，這樣就是在增加子嗣的氣運，當然了，細節肯定不會這麽簡單。據說經過風水改造，廣嗣之法果然有效，因為“已而後宮占熊不絕，上甚喜”。
占熊出自《詩經》，道友們應該也能猜出來，隻是古人比較喜歡賣弄，意思是說後宮連連傳來生兒子的好消息。
也有道友提出過這樣一個觀點，分析徽宗有如此高的才華卻少子嗣，他的八字極可能是傷官透出為用神，這種命格克製子孫，所以劉混康才通過艮位加高來製傷官，這樣雖然徽宗有了兒子，但江山卻受到了影響。可惜劉混康死的比較早，否則應該會在徽宗子嗣問題解決了以後，及時恢複艮位的風水，這樣北宋的江山就不應敗得如此早了。當然了，四柱八字命理一說比較玄奇，信與不信道友自己體會，至於傷官、用神之類的術語，也不是幾句話能講明白的，有興趣的道友可以再交流。
因為屢屢為徽宗解決難題，1103年，徽宗賜劉混康為“葆真觀妙先生”，又在他的老家給他修了座華麗的道觀。三年後又加封“葆真觀妙衝和先生”。1108年，劉混康羽化後又加封太中大夫，同期受到徽宗加封的道士還有不少，比如龍虎山三十代天師張繼先，泰州有神翁之稱的道士徐守信等。
史料記載，徽宗和劉混康書信往來非常頻繁，有記載的就有七十二封，差不多一個月一封信，劉混康羽化後，徽宗還掉了幾滴傷心淚，專門下詔修建藏真觀以祭祀他，還命令蔡京寫了篇作文，題目是《茅山華陽先生解化之碑》，可見徽宗和劉混康的關係是何等密切了。
當然，第一階段時期，關於徽宗與道士交往的記載還有，就不再一一列舉了，總之，宋徽宗對於道教還是很喜歡的，也願意讓道教發展好一點，所以，在大觀元年（1107年）二月批示：道士序位在僧，女冠序在尼上，盡管如此，也隻是表示他更喜歡道教罷了，還沒有十分明顯的政治投機的苗頭。
到了政和元年（1111年）以後，外有邊患，內有新舊勢力之爭，蔡京、童貫這幫子人打著變法的旗號把持軍政大權，大肆排擠異己，盤剝民財，極力迎合這位徽宗皇帝，把一個本來就昏庸的皇帝培養得愈加荒淫。
要說徽宗一點也沒有想著這個國家也有點冤枉他，但生活在一個隻會欺下媚上的圈子裏，他所能想到的隻有利用道教來神化皇權，從而達到懾服人民、安定社會、威壓外族的作用，夢想著那時候天下太平，外敵不敢犯邊，這是多麽美麗而又愚蠢的願望啊。
無論如何，今後工作的基調確定了，蔡京團隊和道士組成聯合工作組，共同為徽宗策劃實施，開啟了史上最狂熱的一次佞道活動。
工作小組雖然是蔡京一手組建起來的，不過他並沒有凡事都親自出馬，而是由兒子蔡攸和兩個道士為主力。蔡攸就不多講了，簡單介紹一下兩個道士：王老誌和王仔昔，這二位分別被徽宗尊稱為大王先生和小王先生，徽宗手裏有這小大二王，要是玩鬥地主，王炸在手，倒是一手好牌啊。
王老誌是濮州臨泉人，頗有些傳奇色彩，曾經是個轉運小官，後來自稱得到了鍾離權傳授內丹仙法，也有人黑他說是有個叫花子給他吃了顆丹藥後瘋了，於是拋家棄子當了道士。傳說他善於給人治病、卜算，“老誌所居地必生花，謂之地錦”，很快就在江湖上闖出了很大名聲，於是被王亶招攬過來，送給了蔡京，再推薦給了徽宗。開始時，有人向他問卜，他隻是寫上幾句話就打發了，開始大家都不明白怎麽迴事，可是過一段時間就發覺他寫的東西十有八九都靈驗，於是在首都圈子紅了起來。
1113年，徽宗賜他安泊處士的稱號，後又加封洞微先生，1114年加封觀妙明真洞微先生。眼看王老誌如此得寵，朝中大臣們就紛紛登門拜訪，隻要讓這位滿意了，能夠在皇帝麵前無意間美言兩句，就一定能夠官運亨通了，所以一時間門庭若市。
據說後來鍾離權來找王老誌，對他說不要再貪戀紅塵，追求權力享受了，所以王老誌便向徽宗請辭，此時大小王的地位已經被林靈素取代了，徽宗也就沒有強留。王老誌死後，徽宗加封他為正議大夫。
王仔昔是洪州人，原來本是個儒士，後來自稱在嵩山隱居時得到了許遜的傳承，得授《大洞隱書豁落七元之法》，從此學會了算命，能夠輕易知道你的未來，同樣被蔡京招攬以後推薦給了徽宗，賜號衝隱處士。
有一次徽宗派小太監來找王仔昔，說最近天旱總也不下雨，皇帝打算祈雨，請道長給畫個符。第二天，小太監又來了，王仔昔掐指一算，就在符籙上寫了幾個字，讓徽宗用符水洗洗就行了，原來他已算出徽宗哪裏是祈雨，天上掉爆裂火球，隻要燒不到他就不操心的人，心裏怎麽可能有天下百姓，他是想用符給自己的妃子治紅眼病。等妃子的紅眼病好了以後，徽宗大喜，加封王仔昔為通妙先生。
王仔昔為人倨傲，對大小太監唿來喝去不說，還老想著當天下道門的大當家的，徽宗也不當迴事，照樣尊重他。不過等林靈素得寵以後，就被林靈素和太監合夥把他安排到監獄裏弄死了，在這方麵他的確不如大王先生有眼光。