9、丹藥：丹藥嘛，本質上就是藥，藥，本質上就是用來治病的，但這裏的丹藥已經和外丹術裏麵的丹藥有了根本的不同。人會死，本質是有病，所以不能長生，治病則非藥不可。這裏講了時病、年病和身病三種病，時病和年病大約就是人的各種普通疾病，這裏也包括老死，那是可以用一般的草藥、外丹治療的。身病則不同，隻能用內丹來治療了，所以內丹就是成仙的關鍵了，前麵講那麽多，無非是為開始修煉內丹做的準備，下麵就開始了修煉功法。
雖然鍾呂是否定外丹的，但在這裏也說九品大丹並非不可用，不過要先清心固腎，也就是把心、腎先煉好了才可以吃，對於輔助龍虎交媾而成黃芽是有作用的。
10、鉛汞：龍虎交媾以後可采黃芽，黃芽就而分鉛汞。前麵講過外丹的鉛汞，內丹裏的鉛汞又是什麽呢？鉛是來自父母的真氣，是先天的元陽之氣，是收在腎裏的。為什麽是在腎裏？腎為水，水是生命之源嘛，易經裏也講天一生水，就是這個道理。汞呢，本來是心液中的正陽之氣，但這個氣本質上也是來自腎，腎氣傳給肝氣，肝氣傳給心氣，心氣生液藏正陽之氣，這就是汞，也就是說腎氣負正陽之氣，即陰留陽，用陽煉陰，氣變為精，精變為汞，汞變為珠，珠變為砂，砂變就成就金丹。
比較複雜，展開講這些也不現實，還是有機會再交流吧。理解起來也不難，就和修真小說裏講的差不多，金丹煉成了，就成了金丹高手，此時真氣自生，已經是超脫凡人的存在了。
11、抽添：實際上前麵講的都是基本的術語、理論，下麵才是具體的修煉功法，先看抽添。
抽添抽的是鉛，添的是汞，就是從腎中抽鉛添心中之汞，由於是從下丹田入上丹田，所以叫肘後飛金晶、起河車、走龍虎，不管叫什麽吧，添的是汞，是正陽之氣，幹什麽呢？煉精、氣嘛，還精補腦才是最終的目的。
這裏同樣需要逆轉五行，為什麽非要逆呢，前麵講過，順成人，逆成仙嘛，當然了，這個理論是後麵的陳摶總結出來的，但前輩們早就在用了。按照道家理論，五行不顛倒，龍虎就不能交媾，三田就不能返複，這樣周天不轉，哪裏還談得上結仙胎。
一般來說，抽添一百天就可以全藥力，二百天堅聖胎，三百天就能生真氣了。有了真氣，就如果修真小說裏講的感覺到真氣存在了，就可以在經脈裏流轉了，接下來才可以煉氣，當然鍾呂的功法是忘形而胎仙自化，就是成仙了。
12、河車：什麽是抽添，抽添的目的是什麽知道了，那麽腎水、心火是如何在體內走的，這就是河車的事了。前麵講到，體內水多火少，或者說基本上哪都有水，所以搞運輸這事水運最適合了。水通八方，什麽四海、三田、八瓊、九州，哪都能到，這就是河。水路有了，還需要船，不過這裏叫車，但這個“車不行於地，而行於水”，所以叫河車，您要問為什麽不幹脆叫轉河舟，這我還真說不清，假如體內火多，那麽就可能是轉火車了，轉火舟似乎就不合理吧，玩笑。
實質上，這個河車就是腎中真氣，不是說了，有了真氣就可以在經脈裏跑了嘛，當然不能空車白跑，龍虎相交要它搬運，養陽煉陰要它搬運，總之隻有它才可以讓體內動起來，所以轉河車就成了重要的修煉功法，功法好的，裝的多，跑的快，修煉就如坐火箭，功法差那就完了，慢吞吞打坐一晚上都轉不了一圈，那還修什麽仙啊，這就是以前所講的資質上不同，修仙的結果也會不同。
當然，鍾呂把河車又分成小河車、大河車和紫河車，這不是車跑的速度的問題，而是指修煉的不同階段的區別，比如龍虎相交階段是小河車，抽鉛添汞是大河車，而大藥成了以後就得用紫河車了。
13、還丹：還丹是更重要的功法了，這裏的丹實質上就是丹田裏的精氣神三寶。還丹功法有很多種，諸如小還丹、大還丹、七返還丹、九轉還丹等等，但最重要是金液還丹和玉液還丹。玉液就是腎液，是隨元氣上升的，實際上就是去補金液，“舉之而滿玉池，散而為瓊花，煉而為白雪”，行功路線是從中丹入下丹田和從中丹田入四肢兩條，一是煉藥，一是煉形，形神兼修。
金液就是肺液，肺屬金嘛，具體功法不再多講了，金液是在大藥將成時才會用到，肘後飛金先入上丹田，再至中丹田，最後還下丹田。
14、煉形：玉液還丹可以煉形，可以理解為修真小說中所講的體修功法，就是從中丹田到四肢的還丹。煉形目的是為了固神，這是性命雙修的理論了。煉形主張對內“消形質之陰”，對外“奪天地之氣”，就是想辦法吸收天地靈氣，鍛煉肉身，壯大陽氣。
具體功法講得也比較細致，比如始於肝，次於心，次於脾，次於肺，次於腎。
當然，還有更高級的金液煉形，那是可以把骨頭都煉成金色，出場自帶黃金光圈的最高級煉形功法了。金液煉形後才可以修成五氣朝元，三陽聚頂的純陽的超凡體，那才是龍飛體內，鶴舞項中，三千功滿，不為塵世之人，已作蓬瀛之客的天仙之路。
15、朝元：前麵總說五氣朝元，修真小說裏也常用這個名詞，什麽是五氣，什麽是朝元？前麵講過五氣就是五髒之氣，元是就是丹田，分上中下三丹田，氣聚神守丹田就叫朝元。
三個丹田是不同的，前麵講《參同契》時提到過，道家對子時、午時很重視，因為那是一陽初生和一陰初生之時。一陽初生之時，五髒之氣朝於中元，這就是五氣朝元；
一陰初生時，五髒之液朝於下元。
神就是體內真陽，真陽也不止一種，有陰中之陽，有陽中之陽，還有陰陽中之陽，這叫三陽。三陽要向上返丹田，就是心神要上返天宮，也就是所謂的三陽聚頂的意思。
具體功法也不多講，大體就是要純陽之氣煉五髒之氣，先做到腎無陰，九江無浪，然後肝無陰，八關永閉，接著肺無陰，金火同爐，再就是脾無陰，玉 戶不開，最後是四氣聚而為一，水火相包，以入神宮，煉神成仙以合大道，所以朝元已經是極高深的境界了。
16、內觀：鍾呂的內觀繼承了坐忘，本質是相同的，不過鍾離權說他的內觀更豐富，更高級，表現在除了觀想那些陰陽之物以外，還包括五嶽、四象、九州、四海、三島、重樓等等，當然以後沒準還會再增加，功夫是發展變化的。
17、魔難：修真小說或者武俠小說裏經常講修煉什麽絕世武功時，經常會有走火入魔的橋段，這其實是道家最為重視的部分。鍾呂早就有了全麵的總結，有十魔九難，它們實質上就是影響修煉的各種欲望、幻象等等，比如九難中的衣食、恩愛、名利、災禍等等，十魔有大三類：身外、夢中和內觀之魔，細分包括六賊魔、六情魔、富魔、貴魔、女色魔等等。
魔難是阻礙修行的，但有魔難並不可怕，如果沒有磨難那誰都可以修煉成仙了，隻要“急起三昧真火以焚身，一揮群魔自散”，當然說著簡單，做著難，為什麽要坐忘啊，還不是因為魔難？
18、證驗：修煉了幾個月甚至幾十年了，自己修行的到底對不對，功力到哪一步了，離成為天仙還有多遠啊，這就是證驗的作用了。內丹修煉，法有十二科，包括匹配陰陽、聚散水火、交媾龍虎、煉煉丹藥等等，依法循時，逐階修煉，證驗次序，無差毫末。證驗可以通過修行中出現的不同反應和現象，判斷並確定修行到哪裏了，是否出了問題等等。各種證驗的具體反應有驚汗、行止如飛、療人療病等等，羅列得非常詳細，參照著修煉，就可以心中有數，這樣才能夠更加安定心神，具體功法在《靈寶畢法》中講得比較詳細，不再多說。
這十八論可以說是對鍾呂內丹的一種總結，當然施肩吾認為隻有這十八論還稍顯不夠，於是又總結了一部《百問篇》，同樣是用對話的形式，對內丹修煉中的一百個重要問題進一步加以講解，內容相當豐富，別說，做得還真貼心。
鍾呂的內丹功法還有一部重要秘笈《秘傳正陽真人靈寶畢法》，簡稱《靈寶畢法》，主要是講漸次修煉的三乘丹法，包括紅鉛、黑鉛、金液、玉液，各種還丹功法等，對應了《鍾呂傳道集》最後“證驗”中的十二科。十二科又分為十門，其中第六科玉液還丹和第七科玉液煉形合為一門，第八科金液還丹和第九科金液煉形合為一門，故共有十門。
1、小乘丹法，可安樂延年，是人仙的修煉功法，共有四門：匹配陰陽、聚散水火、交媾龍虎和燒煉丹藥。
2、中乘丹法，是修煉地仙的功法，共三門：肘後飛金精、玉液還丹法和金液還丹法。
3、大乘丹法，是仙煉天仙的功法，共三門：朝元法、內觀法、超脫法。自下升高，內景真虛，漸入希夷之域，得靈寶妙理入聖超凡。
《靈寶畢法》中的功法講得更加具體詳細，包括時辰、姿勢、行功路線、方法，以神煉氣的有為法，以氣煉神的無為法，神靈相合的無不為法，每一門修煉的效果等等，需要說明的是，功法方麵處處都透著《參同契》的影子，比如天道觀、藥物論、火候說等等。
僅通過這兩部典籍的部分內容來看，可以說鍾呂的內丹理論體係已經極為完善了，精微透徹程度在當時可以說已達極致，所以宋、元內丹派南北二宗和東西兩派才甘心尊奉二人為始祖。
雖然鍾呂是否定外丹的，但在這裏也說九品大丹並非不可用，不過要先清心固腎，也就是把心、腎先煉好了才可以吃，對於輔助龍虎交媾而成黃芽是有作用的。
10、鉛汞：龍虎交媾以後可采黃芽，黃芽就而分鉛汞。前麵講過外丹的鉛汞，內丹裏的鉛汞又是什麽呢？鉛是來自父母的真氣，是先天的元陽之氣，是收在腎裏的。為什麽是在腎裏？腎為水，水是生命之源嘛，易經裏也講天一生水，就是這個道理。汞呢，本來是心液中的正陽之氣，但這個氣本質上也是來自腎，腎氣傳給肝氣，肝氣傳給心氣，心氣生液藏正陽之氣，這就是汞，也就是說腎氣負正陽之氣，即陰留陽，用陽煉陰，氣變為精，精變為汞，汞變為珠，珠變為砂，砂變就成就金丹。
比較複雜，展開講這些也不現實，還是有機會再交流吧。理解起來也不難，就和修真小說裏講的差不多，金丹煉成了，就成了金丹高手，此時真氣自生，已經是超脫凡人的存在了。
11、抽添：實際上前麵講的都是基本的術語、理論，下麵才是具體的修煉功法，先看抽添。
抽添抽的是鉛，添的是汞，就是從腎中抽鉛添心中之汞，由於是從下丹田入上丹田，所以叫肘後飛金晶、起河車、走龍虎，不管叫什麽吧，添的是汞，是正陽之氣，幹什麽呢？煉精、氣嘛，還精補腦才是最終的目的。
這裏同樣需要逆轉五行，為什麽非要逆呢，前麵講過，順成人，逆成仙嘛，當然了，這個理論是後麵的陳摶總結出來的，但前輩們早就在用了。按照道家理論，五行不顛倒，龍虎就不能交媾，三田就不能返複，這樣周天不轉，哪裏還談得上結仙胎。
一般來說，抽添一百天就可以全藥力，二百天堅聖胎，三百天就能生真氣了。有了真氣，就如果修真小說裏講的感覺到真氣存在了，就可以在經脈裏流轉了，接下來才可以煉氣，當然鍾呂的功法是忘形而胎仙自化，就是成仙了。
12、河車：什麽是抽添，抽添的目的是什麽知道了，那麽腎水、心火是如何在體內走的，這就是河車的事了。前麵講到，體內水多火少，或者說基本上哪都有水，所以搞運輸這事水運最適合了。水通八方，什麽四海、三田、八瓊、九州，哪都能到，這就是河。水路有了，還需要船，不過這裏叫車，但這個“車不行於地，而行於水”，所以叫河車，您要問為什麽不幹脆叫轉河舟，這我還真說不清，假如體內火多，那麽就可能是轉火車了，轉火舟似乎就不合理吧，玩笑。
實質上，這個河車就是腎中真氣，不是說了，有了真氣就可以在經脈裏跑了嘛，當然不能空車白跑，龍虎相交要它搬運，養陽煉陰要它搬運，總之隻有它才可以讓體內動起來，所以轉河車就成了重要的修煉功法，功法好的，裝的多，跑的快，修煉就如坐火箭，功法差那就完了，慢吞吞打坐一晚上都轉不了一圈，那還修什麽仙啊，這就是以前所講的資質上不同，修仙的結果也會不同。
當然，鍾呂把河車又分成小河車、大河車和紫河車，這不是車跑的速度的問題，而是指修煉的不同階段的區別，比如龍虎相交階段是小河車，抽鉛添汞是大河車，而大藥成了以後就得用紫河車了。
13、還丹：還丹是更重要的功法了，這裏的丹實質上就是丹田裏的精氣神三寶。還丹功法有很多種，諸如小還丹、大還丹、七返還丹、九轉還丹等等，但最重要是金液還丹和玉液還丹。玉液就是腎液，是隨元氣上升的，實際上就是去補金液，“舉之而滿玉池，散而為瓊花，煉而為白雪”，行功路線是從中丹入下丹田和從中丹田入四肢兩條，一是煉藥，一是煉形，形神兼修。
金液就是肺液，肺屬金嘛，具體功法不再多講了，金液是在大藥將成時才會用到，肘後飛金先入上丹田，再至中丹田，最後還下丹田。
14、煉形：玉液還丹可以煉形，可以理解為修真小說中所講的體修功法，就是從中丹田到四肢的還丹。煉形目的是為了固神，這是性命雙修的理論了。煉形主張對內“消形質之陰”，對外“奪天地之氣”，就是想辦法吸收天地靈氣，鍛煉肉身，壯大陽氣。
具體功法講得也比較細致，比如始於肝，次於心，次於脾，次於肺，次於腎。
當然，還有更高級的金液煉形，那是可以把骨頭都煉成金色，出場自帶黃金光圈的最高級煉形功法了。金液煉形後才可以修成五氣朝元，三陽聚頂的純陽的超凡體，那才是龍飛體內，鶴舞項中，三千功滿，不為塵世之人，已作蓬瀛之客的天仙之路。
15、朝元：前麵總說五氣朝元，修真小說裏也常用這個名詞，什麽是五氣，什麽是朝元？前麵講過五氣就是五髒之氣，元是就是丹田，分上中下三丹田，氣聚神守丹田就叫朝元。
三個丹田是不同的，前麵講《參同契》時提到過，道家對子時、午時很重視，因為那是一陽初生和一陰初生之時。一陽初生之時，五髒之氣朝於中元，這就是五氣朝元；
一陰初生時，五髒之液朝於下元。
神就是體內真陽，真陽也不止一種，有陰中之陽，有陽中之陽，還有陰陽中之陽，這叫三陽。三陽要向上返丹田，就是心神要上返天宮，也就是所謂的三陽聚頂的意思。
具體功法也不多講，大體就是要純陽之氣煉五髒之氣，先做到腎無陰，九江無浪，然後肝無陰，八關永閉，接著肺無陰，金火同爐，再就是脾無陰，玉 戶不開，最後是四氣聚而為一，水火相包，以入神宮，煉神成仙以合大道，所以朝元已經是極高深的境界了。
16、內觀：鍾呂的內觀繼承了坐忘，本質是相同的，不過鍾離權說他的內觀更豐富，更高級，表現在除了觀想那些陰陽之物以外，還包括五嶽、四象、九州、四海、三島、重樓等等，當然以後沒準還會再增加，功夫是發展變化的。
17、魔難：修真小說或者武俠小說裏經常講修煉什麽絕世武功時，經常會有走火入魔的橋段，這其實是道家最為重視的部分。鍾呂早就有了全麵的總結，有十魔九難，它們實質上就是影響修煉的各種欲望、幻象等等，比如九難中的衣食、恩愛、名利、災禍等等，十魔有大三類：身外、夢中和內觀之魔，細分包括六賊魔、六情魔、富魔、貴魔、女色魔等等。
魔難是阻礙修行的，但有魔難並不可怕，如果沒有磨難那誰都可以修煉成仙了，隻要“急起三昧真火以焚身，一揮群魔自散”，當然說著簡單，做著難，為什麽要坐忘啊，還不是因為魔難？
18、證驗：修煉了幾個月甚至幾十年了，自己修行的到底對不對，功力到哪一步了，離成為天仙還有多遠啊，這就是證驗的作用了。內丹修煉，法有十二科，包括匹配陰陽、聚散水火、交媾龍虎、煉煉丹藥等等，依法循時，逐階修煉，證驗次序，無差毫末。證驗可以通過修行中出現的不同反應和現象，判斷並確定修行到哪裏了，是否出了問題等等。各種證驗的具體反應有驚汗、行止如飛、療人療病等等，羅列得非常詳細，參照著修煉，就可以心中有數，這樣才能夠更加安定心神，具體功法在《靈寶畢法》中講得比較詳細，不再多說。
這十八論可以說是對鍾呂內丹的一種總結，當然施肩吾認為隻有這十八論還稍顯不夠，於是又總結了一部《百問篇》，同樣是用對話的形式，對內丹修煉中的一百個重要問題進一步加以講解，內容相當豐富，別說，做得還真貼心。
鍾呂的內丹功法還有一部重要秘笈《秘傳正陽真人靈寶畢法》，簡稱《靈寶畢法》，主要是講漸次修煉的三乘丹法，包括紅鉛、黑鉛、金液、玉液，各種還丹功法等，對應了《鍾呂傳道集》最後“證驗”中的十二科。十二科又分為十門，其中第六科玉液還丹和第七科玉液煉形合為一門，第八科金液還丹和第九科金液煉形合為一門，故共有十門。
1、小乘丹法，可安樂延年，是人仙的修煉功法，共有四門：匹配陰陽、聚散水火、交媾龍虎和燒煉丹藥。
2、中乘丹法，是修煉地仙的功法，共三門：肘後飛金精、玉液還丹法和金液還丹法。
3、大乘丹法，是仙煉天仙的功法，共三門：朝元法、內觀法、超脫法。自下升高，內景真虛，漸入希夷之域，得靈寶妙理入聖超凡。
《靈寶畢法》中的功法講得更加具體詳細，包括時辰、姿勢、行功路線、方法，以神煉氣的有為法，以氣煉神的無為法，神靈相合的無不為法，每一門修煉的效果等等，需要說明的是，功法方麵處處都透著《參同契》的影子，比如天道觀、藥物論、火候說等等。
僅通過這兩部典籍的部分內容來看，可以說鍾呂的內丹理論體係已經極為完善了，精微透徹程度在當時可以說已達極致，所以宋、元內丹派南北二宗和東西兩派才甘心尊奉二人為始祖。