眾所周知，在中國文化領域，唐詩宋詞可謂是絕代雙驕、空前絕後……（此處省略千字），總之就是非常牛。正因如此，在唐詩的璀璨光芒掩蓋下的唐傳奇就顯得不那麽起眼了，不過誰也不能否認它的偉大成就。
唐傳奇的曆史就沒必要講了，有大量的作品流傳下來就是比任何語言來描寫都有說服力了，諸如《古鏡記》《補江總白猿傳》《虯髯客》《枕中記》等等。
到杜光庭生活的唐末五代時期，社會的動蕩對文學創作的影響是巨大的，這一點不但可以從作品的內容上有所表現，在創作的數量和質量上也有所反映。唐末傳奇創作雖然衰落了，但是道教的小說卻大量湧現，原因道友們應該也能理解，諸如神仙傳記、誌怪傳奇或者宣教性質的小說等等紛紛問世，創作者並不僅限於道士作家，占多數的反而是道教圈子外的文人。道教界外的這部分作家我們就不關心了，在道士作家中，最著名的就應該是裴鉶和杜光庭二位了。
裴鉶自稱穀神子，所著的《裴鉶傳奇》中收錄了他的三十一篇宣揚道家出世思想的和仙道有關的故事。杜光庭的代表作品有《神仙感遇傳》《仙傳拾遺》《王氏神仙傳》《錄異記》《道教靈驗記》等，還有一些他名下的作品存在爭議就不列舉了。
《神仙感遇傳》也是一部小說集，其中有一篇典型的代表作叫《虯髯客》，這是一部深得魯迅先生讚賞的唐代傳奇的上佳之作。
這裏就要簡單說明一下，很多學者認為早在杜光庭之前就流傳著虯髯客的故事，也就是說它很可能並非杜光庭的原創故事，所以這部作品的作者到底是不是杜光庭還存在著爭議。魯迅等人認為是杜光庭的作品，也有人說它的作者是裴鉶或都張說，當然還有人說這三位都不是作者的。無論這三位是不是原作者吧，可以肯定的是至少他們都和《虯髯客》有著關係。比如杜光庭至少是個改編者，張說和裴鉶也都參與過它的編寫，這裏暫且把它放在杜光庭的名下了。總之，無論《虯髯客》是否杜光庭創作的，至少他是做了改編，出於宗教的原因在書中加入了很多道教的因素，加入了他的政治觀點和對神仙的向往。
聽說過《虯髯客》的道友可能並不多，特別是年輕人，不知道您聽過單田芳講的評書《隋唐演義》沒有？裏麵最牛、武功最高的是誰？李元霸？no。沒聽過《隋唐演義》也沒關係，李元霸是李世民的弟弟，武器是大錘，力氣最大，武力值暴表，貌似打遍隋唐無一迴之敵，在當時差不多是位bug級的存在。但是他並不是最牛的，裏麵還有三位龍套人物——“風塵三俠”，卻是神一般的龍套，分別是虯髯客、李靖和紅拂女，這位虯髯客就是《虯髯客》裏的那位。這三位龍套基本上是不會直接上場參加pk的，要不然就沒別的英雄什麽事了。在這三位眼中，李元霸再厲害也隻不過是一個稍強壯一點的螻蟻罷了。單田芳還講過一部《風塵三俠》，算是《隋唐演義》的前傳吧，那裏麵這三位就是主角了。
《虯髯客》對唐代以後的影響力絕對不算小，自宋元以來，《虯髯客》不斷被改編，至今流傳下來的還多達十幾個版本，如明代的《紅拂記》《紅拂傳》《女丈夫》等都取材自《虯髯客》，近代任伯年、徐悲鴻等大畫家都畫過《風塵三俠》，程硯秋還有部京劇《紅拂傳》……您看，這三位名氣還是不小的。不論是在什麽版本中，虯髯客一直是以神仙的身份出現的，而李靖和紅拂女一般則是凡人，當然是武林中的絕頂高人，隻要這二位一出手，都能秒殺任何英雄了，以至於神仙虯髯客老大根本沒有出手的機會，根本擺脫不了龍套的角色。
杜光庭還是中國道教史上第一位專門給女仙集傳出書的道士，這部書就叫《墉城集仙錄》。既然是給女仙們寫的，那裏麵自然全部是仙女了，講的主要內容是“古今信女子得道升仙之事也”，不好意思，男同誌這半邊天就隻能成為女仙們的路人甲了。
這部書在《道藏》中收錄了六卷，書中共收錄了從漢魏以來的三十八位女仙，她們之間並不是毫無關係的，而是形成了一個以墉城為中心的仙界的女性半邊天體係。但據《宋史》《雲笈七簽》等記載該書應該有十卷的，也就是說佚失了近一半。
先解釋一下書名中的墉城，為什麽是墉城呢？這個墉城又在哪裏？
酈道元在《水經注》裏提及過墉城，“承淵山又有墉城……西王母之所治……”，顯然這個墉城就是在西王母的地盤裏，歸她管。具體在哪呢？自然是昆侖山，因為大家都知道西王母是住在那裏嘛。
熟悉《封神演義》的道友應該知道，昆侖山是元始天尊的道場，在我國的西北，而西北方是後天八卦的乾位，乾卦又是天，至高無上的，所以大boss都是住在西北的。西王母是道教中女仙的最高領導，所以她也是住在昆侖山，準確的說是在西昆侖，所以這個墉城也是在西昆侖的。地圖上有沒有呢？你可以找找看：）。
當然，無論是武俠小說，還是修真、修仙小說裏，昆侖的出鏡率都是相當高的，而且一般也都是以武林、修仙聖地、祖庭等地位出場的，江湖地位也好，修真門派也好，都是金字塔尖上的。
五行學說裏，西方屬金，所以西王母也叫金母，尊稱為金母元君，所以杜光庭說“女仙以金母為尊，金母以墉城為治”，現在明白為什麽叫《墉城集仙錄》了吧。
杜光庭筆下的這些女仙形成了一個相對獨立、完整的集團公司，在ceo西王母的統一領導下，屹立在中國道教的神仙體係之中。既然是一個大公司，就要有完善的體係，在作者杜光庭的設計下，整個女仙世界形成了一套完善、森嚴的等級製度，從高到低共分出了九個等級，不可稍有逾越，從最高級別的元君，就相當於公司的ceo到最低級的侍女，全都由ceo統一領導。
在道教中的男仙級別最高的一般稱為真君，女仙則稱為元君，當然了事實是並不很規範，甚至是比較亂，大體差不多就行了。這不，杜光庭又為西王母安排了一個地位高於她的上級——聖母元君，也是一位元君，二者雖然級別一致都是最高級了，但這位聖母元君因為是老子的母親，所以差不多就安排在董事長的位置上了。
地位最高的話，就要放在第一位，要占頭版頭條，筆墨自然也不能吝惜，所以開篇寫的就是聖母元君，而且杜光庭是把她提高到了宇宙萬物的最高主宰的地位，是她創生了萬物，也就是說繼太上老君、元始天尊等人，不，是等神仙以後，杜光庭又給道教至高神隊伍裏又增加了一位聖母元君。和人家隻有一個至高神的宗教對比，我們的道教至高神有點多，既然大家都是至高神那就是地位一樣了，誰說話最算數？
雖然聖母元君地位最高，但具體管事的還是西王母，在她的領導下，包括她的閨女在內的女仙們一個個都擔任著各個主要崗位的領導。這些女仙們有一個共同的特點，那就是漂亮，嗯，應該說美，極美，反正所有形容女人美麗漂亮的詞隻管拿來用就對了，什麽顏如桃花、口如含丹、肌膚充澤、眉鬃如畫、光彩射人、容顏絕世、天姿清耀、天姿奇偉、靈顏株瑩、靈眸豔絕等等，千年前的古人形容美女的詞匯雖然遠不如現在豐富，但是杜光庭實在也是用了不少，而且這些應該都是自帶美顏，絕對沒用濾鏡，更沒有ps的。
唐傳奇的曆史就沒必要講了，有大量的作品流傳下來就是比任何語言來描寫都有說服力了，諸如《古鏡記》《補江總白猿傳》《虯髯客》《枕中記》等等。
到杜光庭生活的唐末五代時期，社會的動蕩對文學創作的影響是巨大的，這一點不但可以從作品的內容上有所表現，在創作的數量和質量上也有所反映。唐末傳奇創作雖然衰落了，但是道教的小說卻大量湧現，原因道友們應該也能理解，諸如神仙傳記、誌怪傳奇或者宣教性質的小說等等紛紛問世，創作者並不僅限於道士作家，占多數的反而是道教圈子外的文人。道教界外的這部分作家我們就不關心了，在道士作家中，最著名的就應該是裴鉶和杜光庭二位了。
裴鉶自稱穀神子，所著的《裴鉶傳奇》中收錄了他的三十一篇宣揚道家出世思想的和仙道有關的故事。杜光庭的代表作品有《神仙感遇傳》《仙傳拾遺》《王氏神仙傳》《錄異記》《道教靈驗記》等，還有一些他名下的作品存在爭議就不列舉了。
《神仙感遇傳》也是一部小說集，其中有一篇典型的代表作叫《虯髯客》，這是一部深得魯迅先生讚賞的唐代傳奇的上佳之作。
這裏就要簡單說明一下，很多學者認為早在杜光庭之前就流傳著虯髯客的故事，也就是說它很可能並非杜光庭的原創故事，所以這部作品的作者到底是不是杜光庭還存在著爭議。魯迅等人認為是杜光庭的作品，也有人說它的作者是裴鉶或都張說，當然還有人說這三位都不是作者的。無論這三位是不是原作者吧，可以肯定的是至少他們都和《虯髯客》有著關係。比如杜光庭至少是個改編者，張說和裴鉶也都參與過它的編寫，這裏暫且把它放在杜光庭的名下了。總之，無論《虯髯客》是否杜光庭創作的，至少他是做了改編，出於宗教的原因在書中加入了很多道教的因素，加入了他的政治觀點和對神仙的向往。
聽說過《虯髯客》的道友可能並不多，特別是年輕人，不知道您聽過單田芳講的評書《隋唐演義》沒有？裏麵最牛、武功最高的是誰？李元霸？no。沒聽過《隋唐演義》也沒關係，李元霸是李世民的弟弟，武器是大錘，力氣最大，武力值暴表，貌似打遍隋唐無一迴之敵，在當時差不多是位bug級的存在。但是他並不是最牛的，裏麵還有三位龍套人物——“風塵三俠”，卻是神一般的龍套，分別是虯髯客、李靖和紅拂女，這位虯髯客就是《虯髯客》裏的那位。這三位龍套基本上是不會直接上場參加pk的，要不然就沒別的英雄什麽事了。在這三位眼中，李元霸再厲害也隻不過是一個稍強壯一點的螻蟻罷了。單田芳還講過一部《風塵三俠》，算是《隋唐演義》的前傳吧，那裏麵這三位就是主角了。
《虯髯客》對唐代以後的影響力絕對不算小，自宋元以來，《虯髯客》不斷被改編，至今流傳下來的還多達十幾個版本，如明代的《紅拂記》《紅拂傳》《女丈夫》等都取材自《虯髯客》，近代任伯年、徐悲鴻等大畫家都畫過《風塵三俠》，程硯秋還有部京劇《紅拂傳》……您看，這三位名氣還是不小的。不論是在什麽版本中，虯髯客一直是以神仙的身份出現的，而李靖和紅拂女一般則是凡人，當然是武林中的絕頂高人，隻要這二位一出手，都能秒殺任何英雄了，以至於神仙虯髯客老大根本沒有出手的機會，根本擺脫不了龍套的角色。
杜光庭還是中國道教史上第一位專門給女仙集傳出書的道士，這部書就叫《墉城集仙錄》。既然是給女仙們寫的，那裏麵自然全部是仙女了，講的主要內容是“古今信女子得道升仙之事也”，不好意思，男同誌這半邊天就隻能成為女仙們的路人甲了。
這部書在《道藏》中收錄了六卷，書中共收錄了從漢魏以來的三十八位女仙，她們之間並不是毫無關係的，而是形成了一個以墉城為中心的仙界的女性半邊天體係。但據《宋史》《雲笈七簽》等記載該書應該有十卷的，也就是說佚失了近一半。
先解釋一下書名中的墉城，為什麽是墉城呢？這個墉城又在哪裏？
酈道元在《水經注》裏提及過墉城，“承淵山又有墉城……西王母之所治……”，顯然這個墉城就是在西王母的地盤裏，歸她管。具體在哪呢？自然是昆侖山，因為大家都知道西王母是住在那裏嘛。
熟悉《封神演義》的道友應該知道，昆侖山是元始天尊的道場，在我國的西北，而西北方是後天八卦的乾位，乾卦又是天，至高無上的，所以大boss都是住在西北的。西王母是道教中女仙的最高領導，所以她也是住在昆侖山，準確的說是在西昆侖，所以這個墉城也是在西昆侖的。地圖上有沒有呢？你可以找找看：）。
當然，無論是武俠小說，還是修真、修仙小說裏，昆侖的出鏡率都是相當高的，而且一般也都是以武林、修仙聖地、祖庭等地位出場的，江湖地位也好，修真門派也好，都是金字塔尖上的。
五行學說裏，西方屬金，所以西王母也叫金母，尊稱為金母元君，所以杜光庭說“女仙以金母為尊，金母以墉城為治”，現在明白為什麽叫《墉城集仙錄》了吧。
杜光庭筆下的這些女仙形成了一個相對獨立、完整的集團公司，在ceo西王母的統一領導下，屹立在中國道教的神仙體係之中。既然是一個大公司，就要有完善的體係，在作者杜光庭的設計下，整個女仙世界形成了一套完善、森嚴的等級製度，從高到低共分出了九個等級，不可稍有逾越，從最高級別的元君，就相當於公司的ceo到最低級的侍女，全都由ceo統一領導。
在道教中的男仙級別最高的一般稱為真君，女仙則稱為元君，當然了事實是並不很規範，甚至是比較亂，大體差不多就行了。這不，杜光庭又為西王母安排了一個地位高於她的上級——聖母元君，也是一位元君，二者雖然級別一致都是最高級了，但這位聖母元君因為是老子的母親，所以差不多就安排在董事長的位置上了。
地位最高的話，就要放在第一位，要占頭版頭條，筆墨自然也不能吝惜，所以開篇寫的就是聖母元君，而且杜光庭是把她提高到了宇宙萬物的最高主宰的地位，是她創生了萬物，也就是說繼太上老君、元始天尊等人，不，是等神仙以後，杜光庭又給道教至高神隊伍裏又增加了一位聖母元君。和人家隻有一個至高神的宗教對比，我們的道教至高神有點多，既然大家都是至高神那就是地位一樣了，誰說話最算數？
雖然聖母元君地位最高，但具體管事的還是西王母，在她的領導下，包括她的閨女在內的女仙們一個個都擔任著各個主要崗位的領導。這些女仙們有一個共同的特點，那就是漂亮，嗯，應該說美，極美，反正所有形容女人美麗漂亮的詞隻管拿來用就對了，什麽顏如桃花、口如含丹、肌膚充澤、眉鬃如畫、光彩射人、容顏絕世、天姿清耀、天姿奇偉、靈顏株瑩、靈眸豔絕等等，千年前的古人形容美女的詞匯雖然遠不如現在豐富，但是杜光庭實在也是用了不少，而且這些應該都是自帶美顏，絕對沒用濾鏡，更沒有ps的。