高道葉法善和司馬承禎相識，關於葉法善後麵再講，有一次二人共同參加一個千秋齋節，晚上儀式結束後，二人各自安睡。半夜時，葉法善聽到隔壁司馬承禎的房間裏有孩子誦經的聲音，朗朗上口，頗有神韻，心裏奇怪：“這老道士從哪裏拐騙來個孩子，半夜不讓人家睡覺，還逼著誦經，培養弟子也不能這樣啊。”
於是就悄悄起來窺視一番，這一看可是大吃一驚，隻見司馬承禎房間裏哪裏有什麽孩子，隻見他的額頭隱隱有個銅錢大小的白光，照得周圍雪亮，誦經的聲音就是從額頭透出來的。後來葉法善常和弟子們談起這事：“據《黃庭經》裏的說法，泥丸九真皆有房，方圓一寸處此中，左神公子發神語，這正是司馬先生達到的境界啊，真是高人啊。”
開元二十三年（735年）六月十七日（也有說十八日）司馬承禎羽化，壽八十有九，這麽算他出生在655年，反正是筆糊塗帳，沒準兩個時間都不對呢。
據弟子說，老師羽化時有兩隻仙鶴繞著他的住處一直盤旋不走，有一團團白氣從房間裏升騰而起，直衝高空，後來進去一看，老師的遺蛻宛如生前。
玄宗聽說以後，深感惋惜，唉，以後再也見不到這老道士了，於是下詔褒獎了一番以後，加贈銀青光祿大夫，賜號貞一先生，又親自動手寫了篇碑文。到宋朝政和年間，司馬承禎又被著名的徽宗皇帝加了一個“丹元真人”的封號。
司馬承禎羽化以後，李白專門作了一篇《大鵬賦》：餘昔於江陵，見天台司馬子微，謂餘有仙風道骨，可與神遊八極之表……，這在開頭講到蘇軾的詞裏也曾提及此事。
和王遠知、潘師正不同，司馬承禎著述很多，不過《舊唐書》並未提及，《宋史?文藝誌》收錄有《坐忘論》一卷，《服氣精義論》一卷，《雲笈七簽》《正統道藏》等道門典籍中大多收錄此二書。
經考證，司馬承禎的其他著作還有《修真秘旨》《修真秘旨事目曆》《修身養氣訣》《采服鬆等法》《修真精義雜論》一卷，《太上升玄消災護命妙經頌》一卷，《上清侍帝晨桐柏真人圖讚》一卷，《上清含象劍鑒圖》一卷。《全唐文》還收錄了他的奏疏、辭賦、天宮地府圖、神仙可學論等作品。
需要說明的是，《天隱子》是道教一部極為重要的著作，其思想與司馬承禎的坐忘論相輔相成，是研究司馬承禎哲學思想的重要文獻，雖然把它列在了司馬承禎的名下，但很多學者認為並不是他的著作。
司馬承禎一生收了不少弟子，約有七十餘位，其中不乏李含光、薛季昌、焦靜真（女）等成就很高的弟子。下麵簡單講一下接他衣缽的弟子，茅山十三代宗師李含光。
姓名：李含光
籍貫：廣陵江都（揚州）
出生時間：693年
去世時間：778年
主要成就：茅山十三代宗師
主要著作：仙學傳記、三玄異同論、真經、本草音義
李含光本來是姓弘的，有道友可能會問，百家姓裏有姓弘的嗎？以前肯定是有的，現在可能也有，但比較少，主要是因為武則天的長子李弘太子的名字有個弘字，所以天下姓弘的都要避諱弘字了，於是有的改姓國姓李，有的改姓洪，李含光就是改成李姓了。等到可以不用諱這個弘字以後，據說隻有極少人改迴了弘姓，所以這個姓氏比較少。當然，關於避諱的事，很多史籍有記載，卻多有不同，這裏就不糾結了。
李含光出身淳儒，老爸叫弘教威，是個大儒，還喜歡研究彭、聃之道，就是彭祖和老子這二位，老先生還有個正隱先生的雅號，和司馬承禎挺熟悉，有機會二人還能論論道，所以李含光後來能拜入司馬承禎門牆，父輩相識應該有一定的原因。
李含光從小就受到父親影響，不喜歡出去瘋跑，而是喜歡在家裏找個清靜地方看父親收藏的那些墳典。705年，十三歲的李含光就跑去洛陽的龍興觀做了道士，他出生時間就是據此推斷出來的。
729年，李含光來到王屋山，拜在了司馬承禎的門下，司馬承禎一看見他就說“真玉清之客也”，於是授之以大法，悉得其真傳。
司馬承禎羽化以後，李隆基請李含光來京時對他說：“看到含光你以後，就感覺司馬真人還活著呢。”於是下詔讓李含光接管王屋山陽台觀，不到一年，李含光看到茅山一脈日漸衰落，就以身體不行，得迴南方休養為由，向皇帝請辭迴了茅山，致力於發展茅山道教，以後皇帝再請他去京城就再也不願意去了，轉眼就過了十幾年。
745年，李隆基終於把李含光請到了首都，六十歲的皇帝感覺身體不行了，希望他能給自己傳點道法，主持道教科儀，李含光卻推辭說：“陛下啊，我腳有病，走不了路了，形象太差，不能出任要職，您另請別人吧。”
然後又說：“我得迴去了，我那小山頭沒人打理都荒敗了，老師傳下的真經秘籙也丟得哪都是，必須得收集整理啊。”
李隆基就敕令在他的小房子邊上修了座紫陽觀，說：“等新道觀修成以後您再迴山吧，這還有時間，您能不能傳授點三洞真經啊？”
這次李含光總算同意了，在748年三月十八日，李隆基於大同殿受了經誥，並正式拜李含光為度師，作為弟子，送了件法衣當了拜師禮。
史書記載，李隆基和李含光關係是非常親密的，李含光曾經十三次上表，沒事也要問問冬天來了，您冷不冷，夏天到了，您熱不熱。李含光早年曾四處搜求許謐、楊羲、陶弘景等人所傳的經法，整理後獻給李隆基，李隆基發現經書有所缺損的，一般也請他用楷書補齊。
李含光所修纂的經書除上上麵講到的以外，還有《老莊學記》《周易義略》《內學記》等，但是很多作品都沒能傳世，隻能從一些史料中尋得一鱗半爪。這些著述中，論三玄異同方麵的思想對後世的影響相當深遠，以後有機會了再單獨聊聊這方麵的話題。
769年，李含光於紫陽觀別院無疾羽化，壽八十七歲。
於是就悄悄起來窺視一番，這一看可是大吃一驚，隻見司馬承禎房間裏哪裏有什麽孩子，隻見他的額頭隱隱有個銅錢大小的白光，照得周圍雪亮，誦經的聲音就是從額頭透出來的。後來葉法善常和弟子們談起這事：“據《黃庭經》裏的說法，泥丸九真皆有房，方圓一寸處此中，左神公子發神語，這正是司馬先生達到的境界啊，真是高人啊。”
開元二十三年（735年）六月十七日（也有說十八日）司馬承禎羽化，壽八十有九，這麽算他出生在655年，反正是筆糊塗帳，沒準兩個時間都不對呢。
據弟子說，老師羽化時有兩隻仙鶴繞著他的住處一直盤旋不走，有一團團白氣從房間裏升騰而起，直衝高空，後來進去一看，老師的遺蛻宛如生前。
玄宗聽說以後，深感惋惜，唉，以後再也見不到這老道士了，於是下詔褒獎了一番以後，加贈銀青光祿大夫，賜號貞一先生，又親自動手寫了篇碑文。到宋朝政和年間，司馬承禎又被著名的徽宗皇帝加了一個“丹元真人”的封號。
司馬承禎羽化以後，李白專門作了一篇《大鵬賦》：餘昔於江陵，見天台司馬子微，謂餘有仙風道骨，可與神遊八極之表……，這在開頭講到蘇軾的詞裏也曾提及此事。
和王遠知、潘師正不同，司馬承禎著述很多，不過《舊唐書》並未提及，《宋史?文藝誌》收錄有《坐忘論》一卷，《服氣精義論》一卷，《雲笈七簽》《正統道藏》等道門典籍中大多收錄此二書。
經考證，司馬承禎的其他著作還有《修真秘旨》《修真秘旨事目曆》《修身養氣訣》《采服鬆等法》《修真精義雜論》一卷，《太上升玄消災護命妙經頌》一卷，《上清侍帝晨桐柏真人圖讚》一卷，《上清含象劍鑒圖》一卷。《全唐文》還收錄了他的奏疏、辭賦、天宮地府圖、神仙可學論等作品。
需要說明的是，《天隱子》是道教一部極為重要的著作，其思想與司馬承禎的坐忘論相輔相成，是研究司馬承禎哲學思想的重要文獻，雖然把它列在了司馬承禎的名下，但很多學者認為並不是他的著作。
司馬承禎一生收了不少弟子，約有七十餘位，其中不乏李含光、薛季昌、焦靜真（女）等成就很高的弟子。下麵簡單講一下接他衣缽的弟子，茅山十三代宗師李含光。
姓名：李含光
籍貫：廣陵江都（揚州）
出生時間：693年
去世時間：778年
主要成就：茅山十三代宗師
主要著作：仙學傳記、三玄異同論、真經、本草音義
李含光本來是姓弘的，有道友可能會問，百家姓裏有姓弘的嗎？以前肯定是有的，現在可能也有，但比較少，主要是因為武則天的長子李弘太子的名字有個弘字，所以天下姓弘的都要避諱弘字了，於是有的改姓國姓李，有的改姓洪，李含光就是改成李姓了。等到可以不用諱這個弘字以後，據說隻有極少人改迴了弘姓，所以這個姓氏比較少。當然，關於避諱的事，很多史籍有記載，卻多有不同，這裏就不糾結了。
李含光出身淳儒，老爸叫弘教威，是個大儒，還喜歡研究彭、聃之道，就是彭祖和老子這二位，老先生還有個正隱先生的雅號，和司馬承禎挺熟悉，有機會二人還能論論道，所以李含光後來能拜入司馬承禎門牆，父輩相識應該有一定的原因。
李含光從小就受到父親影響，不喜歡出去瘋跑，而是喜歡在家裏找個清靜地方看父親收藏的那些墳典。705年，十三歲的李含光就跑去洛陽的龍興觀做了道士，他出生時間就是據此推斷出來的。
729年，李含光來到王屋山，拜在了司馬承禎的門下，司馬承禎一看見他就說“真玉清之客也”，於是授之以大法，悉得其真傳。
司馬承禎羽化以後，李隆基請李含光來京時對他說：“看到含光你以後，就感覺司馬真人還活著呢。”於是下詔讓李含光接管王屋山陽台觀，不到一年，李含光看到茅山一脈日漸衰落，就以身體不行，得迴南方休養為由，向皇帝請辭迴了茅山，致力於發展茅山道教，以後皇帝再請他去京城就再也不願意去了，轉眼就過了十幾年。
745年，李隆基終於把李含光請到了首都，六十歲的皇帝感覺身體不行了，希望他能給自己傳點道法，主持道教科儀，李含光卻推辭說：“陛下啊，我腳有病，走不了路了，形象太差，不能出任要職，您另請別人吧。”
然後又說：“我得迴去了，我那小山頭沒人打理都荒敗了，老師傳下的真經秘籙也丟得哪都是，必須得收集整理啊。”
李隆基就敕令在他的小房子邊上修了座紫陽觀，說：“等新道觀修成以後您再迴山吧，這還有時間，您能不能傳授點三洞真經啊？”
這次李含光總算同意了，在748年三月十八日，李隆基於大同殿受了經誥，並正式拜李含光為度師，作為弟子，送了件法衣當了拜師禮。
史書記載，李隆基和李含光關係是非常親密的，李含光曾經十三次上表，沒事也要問問冬天來了，您冷不冷，夏天到了，您熱不熱。李含光早年曾四處搜求許謐、楊羲、陶弘景等人所傳的經法，整理後獻給李隆基，李隆基發現經書有所缺損的，一般也請他用楷書補齊。
李含光所修纂的經書除上上麵講到的以外，還有《老莊學記》《周易義略》《內學記》等，但是很多作品都沒能傳世，隻能從一些史料中尋得一鱗半爪。這些著述中，論三玄異同方麵的思想對後世的影響相當深遠，以後有機會了再單獨聊聊這方麵的話題。
769年，李含光於紫陽觀別院無疾羽化，壽八十七歲。