廖瑀拜師前在寧都翠薇峰金精洞修道，所以也稱金精山人、廖金精，他祖上也是堪輿傳家，自己也學了不少這方麵的東西，所以遇到楊筠鬆時很不服氣，並且多次挑戰，結局當然都比較杯具，所以便拜入門下，並且搬到三僚村來早晚侍奉，終於得到了青囊秘籍相傳。
前麵講郭璞時曾講到過《青囊經》，楊筠鬆留下了《青囊序》和《青囊奧語》二書，和《青囊經》是一個係列，算是兩部風水學的經典著作，廖瑀得到的就是這些傳承。
道友們有機會去三僚參觀時，就會發現在廖氏楊公祠大門有一幅對聯，對了，廖氏楊公祠的位置不太好找，香火、規模也小一些，很多人看過曾氏楊公祠後可能就不再深入探訪了。接著說對聯，對聯是“竹杖精奇萬裏山河歸杖下，青囊元妙一天星鬥隱郎中”，裏麵暗含著當年的一個小故事。一次，有一戶人家的大門需要立向定位，恰好廖瑀在，便借機向楊筠鬆提出挑戰，看誰定位最準。當他拿著羅經忙活了大半天終於把位置定好後，便埋了個銅錢在那裏，當然了，楊筠鬆是要提前迴避的。輪到楊筠鬆出手時，隻見他背著手，前前後後轉了幾圈，手裏的竹杖隨手往地下一插說：“就是這裏了。”結果是竹杖正好插在銅錢孔裏，廖瑀才發現自己和楊筠鬆確實不是一個層次，這才甘心拜師。這個情節好像有點熟悉啊。
雖然廖氏楊公祠比較簡樸，不過廖氏人對楊公、對風水的態度絲毫不比曾氏低，還是以對聯為證“楊公風水文化博大精深基業千秋永固，廖氏堪輿奇術世代傳承前景璀璨輝煌”，代表著廖氏的風水傳家的一種心情。
廖瑀留下的著作有《懷玉經》《十六葬法》《俯察本源歌》和《一盞燈》等，前麵也提到過，廖氏後代風水大師輩出，都是從他一脈傳承而來，族人們還傳說著與文天祥、海瑞等名人的交往故事。廖氏楊公祠中還有一幅文天祥寫的對聯，“抽爻換象堪移一天星鬥，趨吉避兇真乃萬國神仙”，可見文天祥與三僚有過一段淵源。
劉江東也是於都人，有很多外號，比如劉白頭、劉七碗、劉添碗等，因為他的爺爺和楊筠鬆相識，所以才被收他入了門牆。從三僚曾、廖家族傳承可以知道，這兩家的風水一般情況下是隻在家族內部傳承的，傳男不傳女。為什麽說一般情況下是這樣的呢？因為上麵剛提到過曾文辿就有個賴布衣這麽一個外姓的弟子。
而劉江東則不同，隻要有喜歡學的人他都會傾囊相授，所以他的弟子就很多，而且多數都走出了三僚向外發展，全國各地都留下了他們的足跡。劉江東死後，葬在了於都天字嶺，墓地也一直保存至今，且有石碑記載。他傳世的著述不多，僅《囊金》一部。
下麵再簡單說說三僚村。
有關三僚村還有很多故事可講，傳承千年的風水村，風水格局、人文曆史都值得一遊，如果能靜下心來去那裏住幾天，相信對中國風水文化會有個相當程度的了解，當然前提是你得找到一個懂風水，熟知各種典故的向導。
三僚村裏的廖、曾兩姓人家是主體，據府誌記載“蓋兩家塚宅，皆筠鬆所卜而貽之讖雲”，兩家後人繁衍生息至今。
三僚是一個小盆地，整體類似一個大羅盤，中間有個長條形的石峰就像羅盤的指針，當地人叫它羅經石，高約80米，子午向（差不多就是正南北向），北寬南窄，真是天然的磁針形象。這塊石四個方向看形態各異，東邊看玉兔望月，西邊看仰天獅形，南邊看金鏤馬鞍，北邊看牛牯下山。傳說此石是楊筠鬆當年趕來的，並留下口訣：“羅經吸石有真穴，仰天獅子惟剛烈。誰人插到此穴處，代代將軍威名顯”，如此重要的標誌性景觀，當地人自然也重視，同樣有詩傳下：“巨靈有意斷高嶺，頂注清泉尺許深。石裂篆文分子午，夜橫河漢作南指。微茫略示先天秘，混沌終藏太古心。至理自非容易得，形象曾到撥雲尋。”
玉屏峰上還長著一棵老鬆，樹下一塊圓形巨石，稱為包裹石。當楊筠鬆和曾文辿來到這裏以後，曾文辿說：“前有金盤玉印，後有華蓋庇蔭，代代能文武，世世好為官，師傅您看我說得可對否？”
楊筠鬆看了一眼說：“前有羅經吸石，後有包裹隨身，世居此地，子孫世代拿著羅盤背著包尋龍點穴看風水。你既然跟我學了地理之術，以後子孫也就可以以此為業世代相傳了，而這裏正好是風水世家居住的聖地，山穀是個羅盤，這石峰是指北針，這棵鬆樹就是雨傘，這巨石就是包裹，這就是我們風水師居家旅行必備的三件套啊。”從此這塊包裹石和雨傘樹就成了三僚的精神圖騰，可惜，石頭不懼千年風吹日曬，這棵千年雨傘樹卻十年前化去了，世事在變，人在變，風水又何嚐不是一直在變呢。
實際上師徒二人說得都不錯，三僚除了風水相傳，頂級的風水師也當國師、博士，在廖氏楊公祠裏有一塊曆代國師的巨匾，上有五位欽天監國師，八位欽天監博士。
師徒二人就在這裏定居了，後來又來了一位弟子，就是廖氏的先祖廖瑀，三人一人一間茅草屋，這就是三僚村的由來，不過最早的僚是“寮”字。
三僚村發展到現在，整體上還能看出很多風水特征，比如曾屋和廖屋就是太陰圖的兩極，有東西南北四座寺，人造了八個景觀，應對兩儀、四象、八卦，加上很多符合風水形勢的建築，可以說隨處可見風水。這裏可以看到各種形式，比如大大小小的祠堂就有若文堂掛壁天井、嘉樂堂蛇形祠、龜蛇會、狗形祠、美女照鏡祠、蘭泉翁虎形祠等，敘喬堂也是虎形，可以說每座祠堂都暗含玄機，有說不盡道不完的風水故事。當地人津津樂道的當屬蛇形祠和狗形祠等，不過需要邊看邊聽邊研究，有機會還是得親自去一趟。
在三僚最著名的實際上古墓，大大小小幾百座，形態各異，有靈蛇、狗、龜、鵝、虎、螺，各有講究，主要集中在曾、廖兩姓交界處，當地人稱為陽背堖。其中值得一看的如曾玉屏的虎形墓，正麵看虎頭非常傳神，廖氏猛虎跳牆形墓，是一個二次多人墓，當然裏麵同樣有著不同的故事傳說。
那八景也不是隨意之作，比如七星池、百口塘等就有納氣化煞、藏風聚財、丁財兩旺的作用，七星如人之七竅，108個水塘則代表108個穴位，同樣是形勢派風水的一個代表。
三僚還有很多風水相關的景觀，九尾杉、和合石、陰陽河等等，都值得去探究一番。
千年傳承、發展下來，贛南的風水師已經遍布海內外了，在當地依然生活著一大批風水師，曾文辿和廖瑀已傳承了近四十代子孫，占據了相當大的比例，主要生活在三僚，據說三僚現在尚有三五百風水師。周邊的贛縣、安遠、崇義、於都、贛州市區也有大量風水師，除廖、曾二姓以外，還有李、張、劉、賴、楊、沈等等，前麵講到了，雖然廖、曾兩族是家族傳承，但也偶爾會收外姓弟子，而劉江東則是收了很多外姓弟子，所以贛南風水文化才能有今天的繁榮。
三僚的信仰是圍繞著楊筠鬆和風水的，這些可以從楊公祠的一幅幅對聯、一本本族譜裏麵得到印證，當然也存在於一街一景、一人一物之中，就不多講了。
傳承千年，悠悠無限，一步一景，一景又是一風水，風水第一村名至實歸。
最後再交代一個小細節，前麵講到楊筠鬆從長安出走時，拉杆箱裏帶著一套書，這在《永樂大典》裏有記載，說“竊秘府之書，避地江南”，前麵講到的宋濂在《葬書新注序》中也寫道“翁竊秘書中禁術”，在一些其他的史料裏也有類似記載，諸如“禁中密函”、“玉函秘術”、“金匱玉函”之類的，可見很多人對他包裏這套書很好奇，能讓他避禍遠行時還要竊來帶上的書，是不是很不簡單？經過好事者考證推導證明了一番，結論那所謂有秘書是郭璞的《葬經》，當然，也有學者否定了這件事，總之現在也沒人知道。
前麵講郭璞時曾講到過《青囊經》，楊筠鬆留下了《青囊序》和《青囊奧語》二書，和《青囊經》是一個係列，算是兩部風水學的經典著作，廖瑀得到的就是這些傳承。
道友們有機會去三僚參觀時，就會發現在廖氏楊公祠大門有一幅對聯，對了，廖氏楊公祠的位置不太好找，香火、規模也小一些，很多人看過曾氏楊公祠後可能就不再深入探訪了。接著說對聯，對聯是“竹杖精奇萬裏山河歸杖下，青囊元妙一天星鬥隱郎中”，裏麵暗含著當年的一個小故事。一次，有一戶人家的大門需要立向定位，恰好廖瑀在，便借機向楊筠鬆提出挑戰，看誰定位最準。當他拿著羅經忙活了大半天終於把位置定好後，便埋了個銅錢在那裏，當然了，楊筠鬆是要提前迴避的。輪到楊筠鬆出手時，隻見他背著手，前前後後轉了幾圈，手裏的竹杖隨手往地下一插說：“就是這裏了。”結果是竹杖正好插在銅錢孔裏，廖瑀才發現自己和楊筠鬆確實不是一個層次，這才甘心拜師。這個情節好像有點熟悉啊。
雖然廖氏楊公祠比較簡樸，不過廖氏人對楊公、對風水的態度絲毫不比曾氏低，還是以對聯為證“楊公風水文化博大精深基業千秋永固，廖氏堪輿奇術世代傳承前景璀璨輝煌”，代表著廖氏的風水傳家的一種心情。
廖瑀留下的著作有《懷玉經》《十六葬法》《俯察本源歌》和《一盞燈》等，前麵也提到過，廖氏後代風水大師輩出，都是從他一脈傳承而來，族人們還傳說著與文天祥、海瑞等名人的交往故事。廖氏楊公祠中還有一幅文天祥寫的對聯，“抽爻換象堪移一天星鬥，趨吉避兇真乃萬國神仙”，可見文天祥與三僚有過一段淵源。
劉江東也是於都人，有很多外號，比如劉白頭、劉七碗、劉添碗等，因為他的爺爺和楊筠鬆相識，所以才被收他入了門牆。從三僚曾、廖家族傳承可以知道，這兩家的風水一般情況下是隻在家族內部傳承的，傳男不傳女。為什麽說一般情況下是這樣的呢？因為上麵剛提到過曾文辿就有個賴布衣這麽一個外姓的弟子。
而劉江東則不同，隻要有喜歡學的人他都會傾囊相授，所以他的弟子就很多，而且多數都走出了三僚向外發展，全國各地都留下了他們的足跡。劉江東死後，葬在了於都天字嶺，墓地也一直保存至今，且有石碑記載。他傳世的著述不多，僅《囊金》一部。
下麵再簡單說說三僚村。
有關三僚村還有很多故事可講，傳承千年的風水村，風水格局、人文曆史都值得一遊，如果能靜下心來去那裏住幾天，相信對中國風水文化會有個相當程度的了解，當然前提是你得找到一個懂風水，熟知各種典故的向導。
三僚村裏的廖、曾兩姓人家是主體，據府誌記載“蓋兩家塚宅，皆筠鬆所卜而貽之讖雲”，兩家後人繁衍生息至今。
三僚是一個小盆地，整體類似一個大羅盤，中間有個長條形的石峰就像羅盤的指針，當地人叫它羅經石，高約80米，子午向（差不多就是正南北向），北寬南窄，真是天然的磁針形象。這塊石四個方向看形態各異，東邊看玉兔望月，西邊看仰天獅形，南邊看金鏤馬鞍，北邊看牛牯下山。傳說此石是楊筠鬆當年趕來的，並留下口訣：“羅經吸石有真穴，仰天獅子惟剛烈。誰人插到此穴處，代代將軍威名顯”，如此重要的標誌性景觀，當地人自然也重視，同樣有詩傳下：“巨靈有意斷高嶺，頂注清泉尺許深。石裂篆文分子午，夜橫河漢作南指。微茫略示先天秘，混沌終藏太古心。至理自非容易得，形象曾到撥雲尋。”
玉屏峰上還長著一棵老鬆，樹下一塊圓形巨石，稱為包裹石。當楊筠鬆和曾文辿來到這裏以後，曾文辿說：“前有金盤玉印，後有華蓋庇蔭，代代能文武，世世好為官，師傅您看我說得可對否？”
楊筠鬆看了一眼說：“前有羅經吸石，後有包裹隨身，世居此地，子孫世代拿著羅盤背著包尋龍點穴看風水。你既然跟我學了地理之術，以後子孫也就可以以此為業世代相傳了，而這裏正好是風水世家居住的聖地，山穀是個羅盤，這石峰是指北針，這棵鬆樹就是雨傘，這巨石就是包裹，這就是我們風水師居家旅行必備的三件套啊。”從此這塊包裹石和雨傘樹就成了三僚的精神圖騰，可惜，石頭不懼千年風吹日曬，這棵千年雨傘樹卻十年前化去了，世事在變，人在變，風水又何嚐不是一直在變呢。
實際上師徒二人說得都不錯，三僚除了風水相傳，頂級的風水師也當國師、博士，在廖氏楊公祠裏有一塊曆代國師的巨匾，上有五位欽天監國師，八位欽天監博士。
師徒二人就在這裏定居了，後來又來了一位弟子，就是廖氏的先祖廖瑀，三人一人一間茅草屋，這就是三僚村的由來，不過最早的僚是“寮”字。
三僚村發展到現在，整體上還能看出很多風水特征，比如曾屋和廖屋就是太陰圖的兩極，有東西南北四座寺，人造了八個景觀，應對兩儀、四象、八卦，加上很多符合風水形勢的建築，可以說隨處可見風水。這裏可以看到各種形式，比如大大小小的祠堂就有若文堂掛壁天井、嘉樂堂蛇形祠、龜蛇會、狗形祠、美女照鏡祠、蘭泉翁虎形祠等，敘喬堂也是虎形，可以說每座祠堂都暗含玄機，有說不盡道不完的風水故事。當地人津津樂道的當屬蛇形祠和狗形祠等，不過需要邊看邊聽邊研究，有機會還是得親自去一趟。
在三僚最著名的實際上古墓，大大小小幾百座，形態各異，有靈蛇、狗、龜、鵝、虎、螺，各有講究，主要集中在曾、廖兩姓交界處，當地人稱為陽背堖。其中值得一看的如曾玉屏的虎形墓，正麵看虎頭非常傳神，廖氏猛虎跳牆形墓，是一個二次多人墓，當然裏麵同樣有著不同的故事傳說。
那八景也不是隨意之作，比如七星池、百口塘等就有納氣化煞、藏風聚財、丁財兩旺的作用，七星如人之七竅，108個水塘則代表108個穴位，同樣是形勢派風水的一個代表。
三僚還有很多風水相關的景觀，九尾杉、和合石、陰陽河等等，都值得去探究一番。
千年傳承、發展下來，贛南的風水師已經遍布海內外了，在當地依然生活著一大批風水師，曾文辿和廖瑀已傳承了近四十代子孫，占據了相當大的比例，主要生活在三僚，據說三僚現在尚有三五百風水師。周邊的贛縣、安遠、崇義、於都、贛州市區也有大量風水師，除廖、曾二姓以外，還有李、張、劉、賴、楊、沈等等，前麵講到了，雖然廖、曾兩族是家族傳承，但也偶爾會收外姓弟子，而劉江東則是收了很多外姓弟子，所以贛南風水文化才能有今天的繁榮。
三僚的信仰是圍繞著楊筠鬆和風水的，這些可以從楊公祠的一幅幅對聯、一本本族譜裏麵得到印證，當然也存在於一街一景、一人一物之中，就不多講了。
傳承千年，悠悠無限，一步一景，一景又是一風水，風水第一村名至實歸。
最後再交代一個小細節，前麵講到楊筠鬆從長安出走時，拉杆箱裏帶著一套書，這在《永樂大典》裏有記載，說“竊秘府之書，避地江南”，前麵講到的宋濂在《葬書新注序》中也寫道“翁竊秘書中禁術”，在一些其他的史料裏也有類似記載，諸如“禁中密函”、“玉函秘術”、“金匱玉函”之類的，可見很多人對他包裏這套書很好奇，能讓他避禍遠行時還要竊來帶上的書，是不是很不簡單？經過好事者考證推導證明了一番，結論那所謂有秘書是郭璞的《葬經》，當然，也有學者否定了這件事，總之現在也沒人知道。