世事茫茫惑眾生，天機從來不顯明。自從袁李推背出，千年猶令智士驚。
一首定場詩吟罷，進入今天的正題，下麵要講的就是詩中所說的人類七大預言之首的推背圖。世界七大預言想必諸位道友都聽說過，曾經風靡世界，也曾引起過世界經濟的恐慌，其他六個分別是瑪雅預言、古波斯預言、聖經預言、霍比預言、諾查丹瑪斯預言和凱西預言，這些全都是外國人搞出來的，我就擅自做主把我們老祖宗的推背圖排在首位了，想必大家都不會有意見。
很多人都聽說過推背圖，至於它寫的什麽，畫的什麽，講的又是什麽，估計知道的人並不多，更不要說它是誰寫的，為什麽寫的，它的價值所在等等這些問題了。
下麵我們先解決兩個問題：一是作者，二是它究竟是本什麽書，寫的又是什麽。
民間傳說或者公認的推背圖是李淳風寫的，但也和袁天罡有關係，這來自一個小故事。
話說李淳風天天觀星望氣，道法日深，有一天心血來潮，想到日前李世民向他問起來將來有個女人會奪了大唐天下這件事，希望他再推算一下大唐的國運，眼看陽光明媚，暖風微醺，今天是個好日子，所以就焚香沐浴後，開始了推算。
前麵講過，李淳風不僅星相學是頂尖的，易學水平也是極高深的，坐在那裏這一推算就漸漸入神，一發不可收拾，邊推演邊記錄，一段段讖語悄然落在紙上，轉眼幾十張紙就散落在桌上。如果此時邊上有人的話就會發現，隨著時間的流逝，李淳風的皮膚漸漸蒼白、頭發也逐漸失去了光澤，絲絲白發悄然出現。恰好袁天罡來訪，一看之下便了然於胸，趕緊從後麵推了李淳風一把，把沉迷其中的李淳風驚醒。此時，李淳風立刻明白了自己的情況，如果不是袁天罡及時打斷，自己就會因為過度的泄露天機而被反噬，如果不被及時打斷就會陽壽大損甚至喪命，便對袁天罡的救命之恩表示感激。這就是關於推背圖的民間最流行的說法，也就是說作者是李淳風，推背的書名也就由此而來。
很多道友可以一直有個疑問，為什麽這部書叫推背圖呢？主流的解釋有兩種，一種就是來自上麵講的袁天罡推李淳風後背，打斷他繼續推演的故事，還有一種說法是來自推背圖的最後一象，一人推另一個的後背，頌曰“萬萬千千說不盡，不如推背去歸休”。
還有很多其他的解釋，當然了，不同人有不同的解釋，可謂千奇百怪，甚至見到過有人解釋為袁天罡和李淳風二人一起泡澡相互搓背的時候寫的這書，腦洞可謂夠大了。
當然，還有一種說法稱推背圖是袁天罡所作或者是二人合力而作，總之，作者無論是李淳風，還是袁天罡，都有一定的可能性，不過那種認為二人合作的可能性則比較小，為什麽這麽說呢？
通過前麵對二人的介紹可知，二人的生平經曆明顯不同，基本上沒有多少交集，並不如傳說、影視作品裏描寫的那些種種關係，甚至還有傳說二人是同母異父的兄弟。實際上，很難找到證據說明二人有過長期的、親密的關係，也就是說很難證明二人有共同創作的機會，所以二人合著的可能性相對小得多。
那麽為什麽民間又廣泛流傳著二人合著推背圖的說法呢？多數學者認為這大約是後世人假托二人之名的原因，究其原因，概二人都是那一時代的最富傳奇的人物，袁天罡是一位遊戲民間的相麵先生，而李淳風則是高居廟堂的星相專家，合二人的名望，相得益彰，更加襯托出推背圖預言的靈驗性和權威性。如同現在的網絡小說一樣，白金級作者新書一發，點擊、收藏立刻就幾十萬起步，新人小白書寫得再好，沒幾十萬字，不熬上幾個月別想圈多少粉。
當然，以上隻是存在於民間的說法，並沒有直接的證據表明推背圖的作者是誰，要想知道真正的作者是誰，就得先確定它的成書時代，然後再慢慢考證了。
根據考證，推背圖最早出現在敦煌文獻的《大雲經疏》中，在講武則天的時候講到過《大雲經》，不記得了的道友可以向前翻一翻，不過裏麵相關的記載很少。
從《大雲經疏》中找到的關於推背圖的一些記載，諸如“女主立正起唐唐”、“佞人來朝”等等，足夠確定它成書在唐代，準確地說是在武則天之前就存在了，不過還不能進一步確定當時的推背圖的更多信息，比如是否有圖像。在唐代的其他史料中，目前為止還沒有發現有關推背圖的其他記載，這從側麵說明了它在唐代的傳播、影響都很有限。
由此我們可以得到初步結論，推背圖可能是李淳風寫的，也可能是袁天罡寫的，但不太可能是二人合寫的，當然，還有一種可能是另有他人寫的，總之，真正的作者目前隻能存疑。
還有一些其他的觀點，引經據典，各有理由，不過接受者寥寥，就不再說了。
據考證，曆史上推背圖共出現過四個版本，也有學者稱有六個版本。最早版本是經疏本，就是剛說到的《大雲經疏》中提到的，目前也隻能找到一些痕跡，所以這個版本的推背圖隻是存在於傳說中了，不過它應該是最原始的版本。
到宋元時期，推背圖的記載就多了起來，最早是出現在北宋莊綽的《雞肋編》中，並且有了明確的圖像的記載，其中的讖詩和唐朝的記載也發生了明顯變化，由原來的雜句變成了七言雜詩，並且最終形成了圖和讖詩配套出現的固定形式。以後，逐漸出現了六十七圖版、六十圖版和秘藏本等多個版本。六十七圖版出現相對更早一些，有些學者認為六十圖版是六十七圖版的簡化，在一些筆記和小說中常發現它的痕跡，具體這裏就不考證了。秘藏本則有清宮秘閣本和金聖歎批注版，目前，我們看到的或流傳最廣的就是金聖歎批的六十圖版本，每一象都包括一圖、一頌、一讖詩和一卦。
推背圖在明、清時曾被列為禁書，原因也好理解，畢竟它預言了王朝的更迭，統治者自然害怕被有心人所利用，所以才會封禁此書。時至今天，對於這部書的認識差不多仍然是兩個極端，相信者深信不疑，視若神明，懷疑者則嗤之以鼻，認為唯物主義才是諸天萬界的至理，這些就不予評論了。
那麽我們再聊聊這部書的內容，它究竟都寫了些什麽呢？
這部奇書顯然是預言類的，它從唐代開始，一直預言到了現在。對於未來將會發生什麽，它預言的是否準確我們還沒辦法證實，但是過去已經發生過的事情，它的預言是否準確？準確率又如何呢？到底準確與否一看便知了。
限於篇幅和禁忌，不能把六十象全部分析了，就選幾個例子試著給道友們分析分析。
先簡單說一下第一象，這是唯一一幅不是預測未來的，圖很簡單，兩個圓環相交，標記一白一紅，甲子，乾卦，讖詩為“茫茫天地，不知所止。日月循環，周而複始。”頌曰“自從盤古迄希夷，虎鬥龍盤事正奇。悟得循環真諦在，試於唐後論元機。”紅代表日，白代表月，表示日月交替，也表示治亂更迭，往複無終，先給出了世間的王朝更迭的現象本質，以後都離不開這兩個圈子。當然這隻是個引子，開胃菜，從第二象開始才是真正開啟了大預言術。
接著看第二象，傳說袁天罡曾給李世民解釋過它，圖是一盤水果，乙醜，乾上巽下的天風姤卦，讖曰“累累碩果，莫明其數，一果一仁，即新即故”，頌曰“萬物土中生，二九先成實，一統定中原，陰盛陽先竭”。盤中的水果即李子，諸位如果找本推背圖看看這幅圖像仔細數數就會發現，實際上共有二十一個李子，暗喻唐朝的二十一位皇帝，從李淵、李世民開始，包括武則天在內，直到李曄、李柷，恰好二十一位。注意可不是說二十一代人，沒有仔細考證，最後的李柷大約是李淵的第十五代孫。
“萬物土中生”指的是唐朝五行為土德，戊寅年立國恰好屬土，李子樹也是從土中生長，所以李唐是從土中生的，當然這裏不能用五行相生來解釋，因為土生金嘛；“二九先成實”則表示唐朝的二百九年曆史，從618年五月李淵稱帝到907年三月朱溫篡唐，四月改元，恰好289年，那位說了這不是差一年嘛，嗬嗬……；“陰盛陽先竭”估計道友們都猜得出來，武則天稱帝。至於象曰的內容，則是朝代更迭輪迴不息，李唐既然用李子表示了，那麽就用果和仁來說明，恰好仁德的仁和是果仁的仁又相同，果實壞死，李唐完了，但新的仁德就會取代你的意思。
既然說到了武則天，前麵還講過袁天罡和李淳風都預言過武則天稱帝，那麽我們就看一看第三象，圖中是一個女子拿著把刀，頭頂冠冕，丙寅，乾上艮下遁卦，讖曰：“日月當空，照臨下土。撲朔迷離，不文亦武。”頌曰：“參遍空王色相空，一朝重入帝王宮。遺枝撥盡根猶在，喔喔晨雞孰是雄？”那麽這幅圖裏又是怎麽解讀出武則天稱帝這件事的呢？
女人持刀代表一個武字，冠冕為帝王，且是位女帝。讖中“日月當空”為曌，“不文亦武”同樣是武，頌中的“參遍空王”代表出家，指武則天出家的那段經曆，“重入帝王宮”當然是指從廟裏再次入宮，“遺枝撥盡”是說武則天稱帝後大肆濫殺李氏宗室的事情，“喔喔晨雞孰是雄”反雌為雄女稱帝，所以從圖到詩處處都預言了武曌稱帝的事情。噢對了，公685年恰好是乙酉雞年，是武則天垂拱元年。
推背圖的每次預言事件的時間間隔並不固定，一般來說和平時期或者沒有什麽重大事件的時候就沒有預言，每一象都是預言了不同時期的一件極為重大的事件。比如第五象預言安史之亂，裏麵可以看出有安祿山和史思明，楊貴妃是死在馬嵬驛，以及李隆基逃往四川，太子李亨北上稱帝等這些信息。再比如第二十七象是朱遠璋建立明朝，裏麵能看出朱元璋出家當過和尚，最後建立明朝。第五十六象則是預言了第二次世界大戰，從裏麵可以看出唐代就已經預測出未來的戰爭中是海、陸、空立體的，用的是熱武器，不再是近身攻擊而是遠程打擊的模式了。其他還包括石敬瑭、趙匡胤、靖康恥、李闖王、太平天國、八國聯軍侵華等等，不再一一解說了。
也許有些人看過以後會說，這都是事後諸葛亮，是根據已經發生的事件想辦法往上麵聯係，用盡手段解釋通了的。還是那句話，信者恆信，不求人人都信嘛。
一首定場詩吟罷，進入今天的正題，下麵要講的就是詩中所說的人類七大預言之首的推背圖。世界七大預言想必諸位道友都聽說過，曾經風靡世界，也曾引起過世界經濟的恐慌，其他六個分別是瑪雅預言、古波斯預言、聖經預言、霍比預言、諾查丹瑪斯預言和凱西預言，這些全都是外國人搞出來的，我就擅自做主把我們老祖宗的推背圖排在首位了，想必大家都不會有意見。
很多人都聽說過推背圖，至於它寫的什麽，畫的什麽，講的又是什麽，估計知道的人並不多，更不要說它是誰寫的，為什麽寫的，它的價值所在等等這些問題了。
下麵我們先解決兩個問題：一是作者，二是它究竟是本什麽書，寫的又是什麽。
民間傳說或者公認的推背圖是李淳風寫的，但也和袁天罡有關係，這來自一個小故事。
話說李淳風天天觀星望氣，道法日深，有一天心血來潮，想到日前李世民向他問起來將來有個女人會奪了大唐天下這件事，希望他再推算一下大唐的國運，眼看陽光明媚，暖風微醺，今天是個好日子，所以就焚香沐浴後，開始了推算。
前麵講過，李淳風不僅星相學是頂尖的，易學水平也是極高深的，坐在那裏這一推算就漸漸入神，一發不可收拾，邊推演邊記錄，一段段讖語悄然落在紙上，轉眼幾十張紙就散落在桌上。如果此時邊上有人的話就會發現，隨著時間的流逝，李淳風的皮膚漸漸蒼白、頭發也逐漸失去了光澤，絲絲白發悄然出現。恰好袁天罡來訪，一看之下便了然於胸，趕緊從後麵推了李淳風一把，把沉迷其中的李淳風驚醒。此時，李淳風立刻明白了自己的情況，如果不是袁天罡及時打斷，自己就會因為過度的泄露天機而被反噬，如果不被及時打斷就會陽壽大損甚至喪命，便對袁天罡的救命之恩表示感激。這就是關於推背圖的民間最流行的說法，也就是說作者是李淳風，推背的書名也就由此而來。
很多道友可以一直有個疑問，為什麽這部書叫推背圖呢？主流的解釋有兩種，一種就是來自上麵講的袁天罡推李淳風後背，打斷他繼續推演的故事，還有一種說法是來自推背圖的最後一象，一人推另一個的後背，頌曰“萬萬千千說不盡，不如推背去歸休”。
還有很多其他的解釋，當然了，不同人有不同的解釋，可謂千奇百怪，甚至見到過有人解釋為袁天罡和李淳風二人一起泡澡相互搓背的時候寫的這書，腦洞可謂夠大了。
當然，還有一種說法稱推背圖是袁天罡所作或者是二人合力而作，總之，作者無論是李淳風，還是袁天罡，都有一定的可能性，不過那種認為二人合作的可能性則比較小，為什麽這麽說呢？
通過前麵對二人的介紹可知，二人的生平經曆明顯不同，基本上沒有多少交集，並不如傳說、影視作品裏描寫的那些種種關係，甚至還有傳說二人是同母異父的兄弟。實際上，很難找到證據說明二人有過長期的、親密的關係，也就是說很難證明二人有共同創作的機會，所以二人合著的可能性相對小得多。
那麽為什麽民間又廣泛流傳著二人合著推背圖的說法呢？多數學者認為這大約是後世人假托二人之名的原因，究其原因，概二人都是那一時代的最富傳奇的人物，袁天罡是一位遊戲民間的相麵先生，而李淳風則是高居廟堂的星相專家，合二人的名望，相得益彰，更加襯托出推背圖預言的靈驗性和權威性。如同現在的網絡小說一樣，白金級作者新書一發，點擊、收藏立刻就幾十萬起步，新人小白書寫得再好，沒幾十萬字，不熬上幾個月別想圈多少粉。
當然，以上隻是存在於民間的說法，並沒有直接的證據表明推背圖的作者是誰，要想知道真正的作者是誰，就得先確定它的成書時代，然後再慢慢考證了。
根據考證，推背圖最早出現在敦煌文獻的《大雲經疏》中，在講武則天的時候講到過《大雲經》，不記得了的道友可以向前翻一翻，不過裏麵相關的記載很少。
從《大雲經疏》中找到的關於推背圖的一些記載，諸如“女主立正起唐唐”、“佞人來朝”等等，足夠確定它成書在唐代，準確地說是在武則天之前就存在了，不過還不能進一步確定當時的推背圖的更多信息，比如是否有圖像。在唐代的其他史料中，目前為止還沒有發現有關推背圖的其他記載，這從側麵說明了它在唐代的傳播、影響都很有限。
由此我們可以得到初步結論，推背圖可能是李淳風寫的，也可能是袁天罡寫的，但不太可能是二人合寫的，當然，還有一種可能是另有他人寫的，總之，真正的作者目前隻能存疑。
還有一些其他的觀點，引經據典，各有理由，不過接受者寥寥，就不再說了。
據考證，曆史上推背圖共出現過四個版本，也有學者稱有六個版本。最早版本是經疏本，就是剛說到的《大雲經疏》中提到的，目前也隻能找到一些痕跡，所以這個版本的推背圖隻是存在於傳說中了，不過它應該是最原始的版本。
到宋元時期，推背圖的記載就多了起來，最早是出現在北宋莊綽的《雞肋編》中，並且有了明確的圖像的記載，其中的讖詩和唐朝的記載也發生了明顯變化，由原來的雜句變成了七言雜詩，並且最終形成了圖和讖詩配套出現的固定形式。以後，逐漸出現了六十七圖版、六十圖版和秘藏本等多個版本。六十七圖版出現相對更早一些，有些學者認為六十圖版是六十七圖版的簡化，在一些筆記和小說中常發現它的痕跡，具體這裏就不考證了。秘藏本則有清宮秘閣本和金聖歎批注版，目前，我們看到的或流傳最廣的就是金聖歎批的六十圖版本，每一象都包括一圖、一頌、一讖詩和一卦。
推背圖在明、清時曾被列為禁書，原因也好理解，畢竟它預言了王朝的更迭，統治者自然害怕被有心人所利用，所以才會封禁此書。時至今天，對於這部書的認識差不多仍然是兩個極端，相信者深信不疑，視若神明，懷疑者則嗤之以鼻，認為唯物主義才是諸天萬界的至理，這些就不予評論了。
那麽我們再聊聊這部書的內容，它究竟都寫了些什麽呢？
這部奇書顯然是預言類的，它從唐代開始，一直預言到了現在。對於未來將會發生什麽，它預言的是否準確我們還沒辦法證實，但是過去已經發生過的事情，它的預言是否準確？準確率又如何呢？到底準確與否一看便知了。
限於篇幅和禁忌，不能把六十象全部分析了，就選幾個例子試著給道友們分析分析。
先簡單說一下第一象，這是唯一一幅不是預測未來的，圖很簡單，兩個圓環相交，標記一白一紅，甲子，乾卦，讖詩為“茫茫天地，不知所止。日月循環，周而複始。”頌曰“自從盤古迄希夷，虎鬥龍盤事正奇。悟得循環真諦在，試於唐後論元機。”紅代表日，白代表月，表示日月交替，也表示治亂更迭，往複無終，先給出了世間的王朝更迭的現象本質，以後都離不開這兩個圈子。當然這隻是個引子，開胃菜，從第二象開始才是真正開啟了大預言術。
接著看第二象，傳說袁天罡曾給李世民解釋過它，圖是一盤水果，乙醜，乾上巽下的天風姤卦，讖曰“累累碩果，莫明其數，一果一仁，即新即故”，頌曰“萬物土中生，二九先成實，一統定中原，陰盛陽先竭”。盤中的水果即李子，諸位如果找本推背圖看看這幅圖像仔細數數就會發現，實際上共有二十一個李子，暗喻唐朝的二十一位皇帝，從李淵、李世民開始，包括武則天在內，直到李曄、李柷，恰好二十一位。注意可不是說二十一代人，沒有仔細考證，最後的李柷大約是李淵的第十五代孫。
“萬物土中生”指的是唐朝五行為土德，戊寅年立國恰好屬土，李子樹也是從土中生長，所以李唐是從土中生的，當然這裏不能用五行相生來解釋，因為土生金嘛；“二九先成實”則表示唐朝的二百九年曆史，從618年五月李淵稱帝到907年三月朱溫篡唐，四月改元，恰好289年，那位說了這不是差一年嘛，嗬嗬……；“陰盛陽先竭”估計道友們都猜得出來，武則天稱帝。至於象曰的內容，則是朝代更迭輪迴不息，李唐既然用李子表示了，那麽就用果和仁來說明，恰好仁德的仁和是果仁的仁又相同，果實壞死，李唐完了，但新的仁德就會取代你的意思。
既然說到了武則天，前麵還講過袁天罡和李淳風都預言過武則天稱帝，那麽我們就看一看第三象，圖中是一個女子拿著把刀，頭頂冠冕，丙寅，乾上艮下遁卦，讖曰：“日月當空，照臨下土。撲朔迷離，不文亦武。”頌曰：“參遍空王色相空，一朝重入帝王宮。遺枝撥盡根猶在，喔喔晨雞孰是雄？”那麽這幅圖裏又是怎麽解讀出武則天稱帝這件事的呢？
女人持刀代表一個武字，冠冕為帝王，且是位女帝。讖中“日月當空”為曌，“不文亦武”同樣是武，頌中的“參遍空王”代表出家，指武則天出家的那段經曆，“重入帝王宮”當然是指從廟裏再次入宮，“遺枝撥盡”是說武則天稱帝後大肆濫殺李氏宗室的事情，“喔喔晨雞孰是雄”反雌為雄女稱帝，所以從圖到詩處處都預言了武曌稱帝的事情。噢對了，公685年恰好是乙酉雞年，是武則天垂拱元年。
推背圖的每次預言事件的時間間隔並不固定，一般來說和平時期或者沒有什麽重大事件的時候就沒有預言，每一象都是預言了不同時期的一件極為重大的事件。比如第五象預言安史之亂，裏麵可以看出有安祿山和史思明，楊貴妃是死在馬嵬驛，以及李隆基逃往四川，太子李亨北上稱帝等這些信息。再比如第二十七象是朱遠璋建立明朝，裏麵能看出朱元璋出家當過和尚，最後建立明朝。第五十六象則是預言了第二次世界大戰，從裏麵可以看出唐代就已經預測出未來的戰爭中是海、陸、空立體的，用的是熱武器，不再是近身攻擊而是遠程打擊的模式了。其他還包括石敬瑭、趙匡胤、靖康恥、李闖王、太平天國、八國聯軍侵華等等，不再一一解說了。
也許有些人看過以後會說，這都是事後諸葛亮，是根據已經發生的事件想辦法往上麵聯係，用盡手段解釋通了的。還是那句話，信者恆信，不求人人都信嘛。