通過前麵的內容，道友們是否注意到了，道教實際上已經成為了華夏文化中不可分割的一部分，它滲透到了政治、經濟、文化、教育等方方麵麵，可以說隻要稍一留意就能發現道教的影子。本章就講一講唐代道教在醫學方麵取得的成就。
在唐代，著名的精通醫、藥的道士很多，除了最有名的藥王孫思邈以外，還有曹元、孟詵、王冰、沈應善、藺道人等，這裏主要先講一下孫思邈，其他人稍後簡單總結一下，就不再開單章了。
姓名：孫思邈
出生時間：541或581年？或者是其他時間，總之就是還不確定
去世時間：682年
職業：道士
主要成就：藥物專精，獲藥王稱號
主要著作：《備急千金要方》（即《千金要方》）、《千金翼方》《攝養論》《太清丹經要訣》《攝養枕中方》（即《枕中方》）
孫思邈的大名應該沒人不知道吧，中國古代最有名的幾大名醫之一，有藥王之稱，當然他的身份是位道士，可能不是所有人都知道。
孫思邈是京兆華原人，就在今天的陝西耀縣，至今那裏還保留著藥王廟呢。有機會去西安玩的話，建議可以去一下耀縣，那裏還是令狐德棻、柳公權、範寬等名人故裏，頗值得去憑吊一番，另外這個縣還盛產中藥材，藥王的故鄉嘛，不產藥材就有點說不過去了。
孫思邈的生年不詳，有人說他生在北周時期，有人說生於541年，也有人說是生於581年，這都是從一些史料中推斷出來的，暫時還沒有考證出準確的時間。但是他出生在北周時期還是基本能確定的，即便是按照北周最後一年，就是581年出生算的話，卒於682年，他也是一位超過百歲的老神仙了。
傳說中孫思邈從小就是位奇才，七歲時上千字的文章一天就可以背下來。那位也許說了，背個上千字的文章不難啊，我上小學的時候背書也挺厲害的，那您找本隋唐前的書背一下試試。
背書都這麽厲害了，看書的速度更不在話下了，所以十幾歲以後，孫思邈就“通老、莊及百家之說，兼好佛典”，也就是說他不但精通百家之學，各種經典張口就來，尤其精通老莊，還注解過老莊，原因很簡單，當然是更喜歡道教了。另外他還兼修佛典，這也在一定程度上影響了他的養生理論。
十八歲時，書看得差不多了，也找到自己的人生目標了，那就是立誌學醫。
前麵講南北朝道教的時候，關於北方的政權變更講的很少，578年，北周第四位皇帝宇文贇在位時，這位以暴虐荒淫著稱的皇帝，隻當一年權，就把國家弄得亂成了粥。等靜帝宇文衍繼位後，這位也隻當了兩年皇帝，581年就被迫禪讓，楊堅當了皇帝。據說宇文衍在位時，也就是說在北周末年的時候，曾召孫思邈當國子博士，但是他卻推辭不去，隱居到太白山去了，對了，太白山是秦嶺的主峰。由此可以判斷，這位老神仙在581年怎麽也得二十歲以上。想來孫思邈當時的聲名應該不小了所以才會被皇帝特召吧，所以更合理一點的年齡則是三四十歲左右吧。這麽一算的話，孫思邈大約在550年，或者幹脆就是541年出生的，那麽他的壽命可能就是一百三、四十歲左右了，對此，除了服就隻剩下羨慕了！這裏向道友們推薦了篇文章，陝西中醫藥大學宋珍民研究員的《孫思邈生平問題十二講之一—孫思邈的生年和卒年（上）》，按他的考證，孫思邈生於560年左右，算是取中了，是否讚同道友們可以看過再說。對了，千萬不要以為孫思邈活得很久啊，下一篇講到南宗五祖時，你會更羨慕，忍不住的話你可以先查查去。
隋朝初年，孫思邈又去了峨眉山遊曆，楊堅知道有這麽一位大國手的存在自然想約他來當官，身邊有名醫，有病才不慌嘛。可是孫思邈還是表示no，當然不會那麽撅皇帝的麵子，而是找個借口說我有病去不了。這個老道士這謊撒的一點誠意也沒有，您老人家可是藥王，您要說自己總病歪歪的，誰信啊！後來他家裏人不小心爆料漏了實話，原來孫思邈早就說：“再過五十年，就會有聖人出世，那時候天下將會迎來真正太平，才是我出山濟世救人的時候，此前嘛，嘿嘿……”貌似藥王對於預測、易學還很精通啊，實際上這一點也不奇怪，而且據說袁天罡還曾拜在他的門下學習過易學呢。
隋亡以後，孫思邈就來到了終南山隱居，這不是明擺著嘛，離著長安近啊，這是隨時準備出山了。對了，這段時間，他認識了佛教的律宗初祖，嗯，就是創始人道宣和尚，前麵不是說過嘛，他曾經學過佛學，所以和道宣還是有些共同語言的。
直到李世民當上了皇帝，也就是他所說的聖人出世了，才應召出山來見見這位皇帝。當時的孫思邈醫術已相當高深，聲望也極高了，而且他還精通陰陽、推步、醫藥。唐太宗一看這老道士，滿麵紅光啊，看起來像二十多歲的小夥子，不免也心生向往，非要給孫思邈封個官爵留在長安，但他依舊推辭不受。
史書在這裏的記載顯然是前後矛盾，等了五十年，到了出山的時候了，卻仍然沒有出仕。雖然後麵說他是為了煉一種叫太一神精丹的金丹，才離開長安去了峨眉山隱居的，看來終身不仕，這才是問題的關鍵，是他最終的堅持。
孫思邈是位道士，也是位仁醫，多年來一直堅持親自采藥製藥，治病救人，搜集民間驗方、秘方，總結臨床經驗和唐以前的醫學理論，所以成就才極高，而在那些專業技術人的眼中，搞研究遠比處理人際關係更有興趣。官場雖然能收獲名利，但也是需要付出精力的，沒有一個醉心於專業研究的人會喜歡那些營營苟苟的事。
前麵也提到過，李世民晚年也沒有能看透權力和生死，求佛信道，開始服食金丹，一生戎馬、操勞政務，精氣神過度透支，身體早就不好了，所以多次召見孫思邈，也希望這位藥王能出手讓自己多活個萬八千年。民間傳說孫思邈表示無能為力，實際上這也不是空穴來風，首先李世民很固執，這是一個長期站在權力頂峰的、多年征伐、意誌堅毅的大人物特有的性格，來自一種極度的自信。當你的建議，比如要注意養生、注意休息、少近女色、保持平常心等等，他會接受嗎？第二點就是對長生的極度渴望，如果你勸他別吃金丹了，那麽他會認為你是有什麽想法，想阻擋我長生不老之路，這就危險了。所以孫思邈也治不了該死的人，就算他是幾千年才出一個的神醫也不行。
當然了，李世民隻有一個，也不是人人都是皇帝，所以其他人還是可以救的。但凡名醫，古今中外都是極受各階層人士重視尊敬的，所以當時不乏名士高官主動交好他。有一次，盧照鄰得了重病，請了好多名醫也沒治好，正好遇上孫思邈，就問他“名醫愈疾，其道何如？”
《舊唐書》記載了孫思邈的迴答，洋洋灑灑三百多字，就不再摘錄了，裏麵涉及了醫學的基本理論，好多咱們這些外行人也聽不懂，但是他的迴答裏麵卻反映出他的天人合一的思想。當然了，天人合一的問題，在西漢時就已經成熟了，董仲舒還重新解讀了一番，孫思邈把這種思想應用到了自己的醫學領域，把人體視為天地自然中的一部分，還把儒學的中庸思想也應用到養生、用藥裏麵。可能盧照鄰也被藥王的風采迷倒了，所以傳說也成了他的弟子。
另外，對於形神的關係，孫思邈在道家的形神理論上加上了自己的見解，而且是從醫學養生的角度來解釋二者的關係，比如他認為“神氣若存，身康力健，神氣若散，身乃謝焉。”他認為是先有氣而後有神，形神是一體的，當然他有這些理論也能說明他完全稱得上是一個合格的道士了。
在唐代，著名的精通醫、藥的道士很多，除了最有名的藥王孫思邈以外，還有曹元、孟詵、王冰、沈應善、藺道人等，這裏主要先講一下孫思邈，其他人稍後簡單總結一下，就不再開單章了。
姓名：孫思邈
出生時間：541或581年？或者是其他時間，總之就是還不確定
去世時間：682年
職業：道士
主要成就：藥物專精，獲藥王稱號
主要著作：《備急千金要方》（即《千金要方》）、《千金翼方》《攝養論》《太清丹經要訣》《攝養枕中方》（即《枕中方》）
孫思邈的大名應該沒人不知道吧，中國古代最有名的幾大名醫之一，有藥王之稱，當然他的身份是位道士，可能不是所有人都知道。
孫思邈是京兆華原人，就在今天的陝西耀縣，至今那裏還保留著藥王廟呢。有機會去西安玩的話，建議可以去一下耀縣，那裏還是令狐德棻、柳公權、範寬等名人故裏，頗值得去憑吊一番，另外這個縣還盛產中藥材，藥王的故鄉嘛，不產藥材就有點說不過去了。
孫思邈的生年不詳，有人說他生在北周時期，有人說生於541年，也有人說是生於581年，這都是從一些史料中推斷出來的，暫時還沒有考證出準確的時間。但是他出生在北周時期還是基本能確定的，即便是按照北周最後一年，就是581年出生算的話，卒於682年，他也是一位超過百歲的老神仙了。
傳說中孫思邈從小就是位奇才，七歲時上千字的文章一天就可以背下來。那位也許說了，背個上千字的文章不難啊，我上小學的時候背書也挺厲害的，那您找本隋唐前的書背一下試試。
背書都這麽厲害了，看書的速度更不在話下了，所以十幾歲以後，孫思邈就“通老、莊及百家之說，兼好佛典”，也就是說他不但精通百家之學，各種經典張口就來，尤其精通老莊，還注解過老莊，原因很簡單，當然是更喜歡道教了。另外他還兼修佛典，這也在一定程度上影響了他的養生理論。
十八歲時，書看得差不多了，也找到自己的人生目標了，那就是立誌學醫。
前麵講南北朝道教的時候，關於北方的政權變更講的很少，578年，北周第四位皇帝宇文贇在位時，這位以暴虐荒淫著稱的皇帝，隻當一年權，就把國家弄得亂成了粥。等靜帝宇文衍繼位後，這位也隻當了兩年皇帝，581年就被迫禪讓，楊堅當了皇帝。據說宇文衍在位時，也就是說在北周末年的時候，曾召孫思邈當國子博士，但是他卻推辭不去，隱居到太白山去了，對了，太白山是秦嶺的主峰。由此可以判斷，這位老神仙在581年怎麽也得二十歲以上。想來孫思邈當時的聲名應該不小了所以才會被皇帝特召吧，所以更合理一點的年齡則是三四十歲左右吧。這麽一算的話，孫思邈大約在550年，或者幹脆就是541年出生的，那麽他的壽命可能就是一百三、四十歲左右了，對此，除了服就隻剩下羨慕了！這裏向道友們推薦了篇文章，陝西中醫藥大學宋珍民研究員的《孫思邈生平問題十二講之一—孫思邈的生年和卒年（上）》，按他的考證，孫思邈生於560年左右，算是取中了，是否讚同道友們可以看過再說。對了，千萬不要以為孫思邈活得很久啊，下一篇講到南宗五祖時，你會更羨慕，忍不住的話你可以先查查去。
隋朝初年，孫思邈又去了峨眉山遊曆，楊堅知道有這麽一位大國手的存在自然想約他來當官，身邊有名醫，有病才不慌嘛。可是孫思邈還是表示no，當然不會那麽撅皇帝的麵子，而是找個借口說我有病去不了。這個老道士這謊撒的一點誠意也沒有，您老人家可是藥王，您要說自己總病歪歪的，誰信啊！後來他家裏人不小心爆料漏了實話，原來孫思邈早就說：“再過五十年，就會有聖人出世，那時候天下將會迎來真正太平，才是我出山濟世救人的時候，此前嘛，嘿嘿……”貌似藥王對於預測、易學還很精通啊，實際上這一點也不奇怪，而且據說袁天罡還曾拜在他的門下學習過易學呢。
隋亡以後，孫思邈就來到了終南山隱居，這不是明擺著嘛，離著長安近啊，這是隨時準備出山了。對了，這段時間，他認識了佛教的律宗初祖，嗯，就是創始人道宣和尚，前麵不是說過嘛，他曾經學過佛學，所以和道宣還是有些共同語言的。
直到李世民當上了皇帝，也就是他所說的聖人出世了，才應召出山來見見這位皇帝。當時的孫思邈醫術已相當高深，聲望也極高了，而且他還精通陰陽、推步、醫藥。唐太宗一看這老道士，滿麵紅光啊，看起來像二十多歲的小夥子，不免也心生向往，非要給孫思邈封個官爵留在長安，但他依舊推辭不受。
史書在這裏的記載顯然是前後矛盾，等了五十年，到了出山的時候了，卻仍然沒有出仕。雖然後麵說他是為了煉一種叫太一神精丹的金丹，才離開長安去了峨眉山隱居的，看來終身不仕，這才是問題的關鍵，是他最終的堅持。
孫思邈是位道士，也是位仁醫，多年來一直堅持親自采藥製藥，治病救人，搜集民間驗方、秘方，總結臨床經驗和唐以前的醫學理論，所以成就才極高，而在那些專業技術人的眼中，搞研究遠比處理人際關係更有興趣。官場雖然能收獲名利，但也是需要付出精力的，沒有一個醉心於專業研究的人會喜歡那些營營苟苟的事。
前麵也提到過，李世民晚年也沒有能看透權力和生死，求佛信道，開始服食金丹，一生戎馬、操勞政務，精氣神過度透支，身體早就不好了，所以多次召見孫思邈，也希望這位藥王能出手讓自己多活個萬八千年。民間傳說孫思邈表示無能為力，實際上這也不是空穴來風，首先李世民很固執，這是一個長期站在權力頂峰的、多年征伐、意誌堅毅的大人物特有的性格，來自一種極度的自信。當你的建議，比如要注意養生、注意休息、少近女色、保持平常心等等，他會接受嗎？第二點就是對長生的極度渴望，如果你勸他別吃金丹了，那麽他會認為你是有什麽想法，想阻擋我長生不老之路，這就危險了。所以孫思邈也治不了該死的人，就算他是幾千年才出一個的神醫也不行。
當然了，李世民隻有一個，也不是人人都是皇帝，所以其他人還是可以救的。但凡名醫，古今中外都是極受各階層人士重視尊敬的，所以當時不乏名士高官主動交好他。有一次，盧照鄰得了重病，請了好多名醫也沒治好，正好遇上孫思邈，就問他“名醫愈疾，其道何如？”
《舊唐書》記載了孫思邈的迴答，洋洋灑灑三百多字，就不再摘錄了，裏麵涉及了醫學的基本理論，好多咱們這些外行人也聽不懂，但是他的迴答裏麵卻反映出他的天人合一的思想。當然了，天人合一的問題，在西漢時就已經成熟了，董仲舒還重新解讀了一番，孫思邈把這種思想應用到了自己的醫學領域，把人體視為天地自然中的一部分，還把儒學的中庸思想也應用到養生、用藥裏麵。可能盧照鄰也被藥王的風采迷倒了，所以傳說也成了他的弟子。
另外，對於形神的關係，孫思邈在道家的形神理論上加上了自己的見解，而且是從醫學養生的角度來解釋二者的關係，比如他認為“神氣若存，身康力健，神氣若散，身乃謝焉。”他認為是先有氣而後有神，形神是一體的，當然他有這些理論也能說明他完全稱得上是一個合格的道士了。