由於李世民這位稱得上傳奇型的帝王身上有著太多探照燈般耀眼的光環，吸引了人們太多的關注，因此他在道教方麵所做的工作似乎就顯得有點微不足道，很容易讓人忽略掉，學者們對此研究相對也要少很多。經曆過太上皇辛苦的打基礎以後，李世民需要考慮的問題把重心轉向了如何進一步鞏固成果，繼續執行成功的宗教政策，穩定、提高皇室的地位，進一步加快社會的政治、經濟、文化建設的恢複，唉，皇帝也不容易當啊，好皇帝更不好當。
李世民很好地延續了李淵的宗教政策，並進一步發展了老子的清淨無為思想，以此來助力大唐快速發展，開創了貞觀之治。有關李世民的治國主政的政治思想就不再詳細聊了，無論在他戎馬倥傯的生涯中，還是在血腥的奪帝之路上，都有著道士的身影，道家的思想對他的王道思想有著重要的影響，其中他對老子的“靜”和“無為”思想的理解和運用，就是最直接的證明。同時也可以從他更加重視道教和老子，進一步確定了道教的國教地位得到證明，當然，他對如何進一步提升李家的出身這件事也相當操心。
貞觀六年（公元632年），李世民給高士廉、韋挺、岑文本、令狐德棻等人安排了個任務，啟動了一個大項目——“刊正姓氏”。這是一次全國範圍內的，大規模的工程，項目負責人高士廉是吏部尚書，其他幾位也全部是侍郎，調動全國各地的人力，遍尋天下譜牒，仔細考證真偽，最後要修訂一部《氏族誌》。當然了，這個項目最終的目的還是想把這些貴族門閥的姓氏淵源都考證明白，進一步確定自己李家的地位，扶植一批庶族地主階級，打擊一批舊士族勢力，鞏固皇權。另外，像平民百姓，自然不夠資格讓皇帝關心，小民百姓的姓氏也沒有考證的價值，所以也就沒有資格入這部氏族誌了。
這件事的意義之深自然不必多說了，為什麽偏偏是貞觀六年李世民想到了要刊正姓氏呢？據《資治通鑒》爆料，公元632年，那是一個陽光明媚的午後，李世民和魏征忙完了一天的工作，君臣二人感覺一身輕鬆，便閑聊了幾句。
看著曾經想要自己小命的得力助手，李世民頗有感慨地對魏征說：“為官擇人，不可造次。用一君子，則君子皆至；用一小人，則小人競進矣。”
魏征心情也不錯，鳥語花香，藍天白雲，霧霾一千多年以後才來呢，聽皇帝這麽說，也深有同感：“天下未定，則專取其才，不考其行；喪亂既平，則非才行兼備不可用也。”
用人之道，那是帝王權術，領導的必修課，這個咱們不關心，二人討論的選人用人標準我們也不多說，但從君臣二人的對話裏可以看出來，此時的大唐已經稱得上政通人和了，讓皇帝煩心的事已經不多了，所以，李世民才有了工夫折騰他的姓氏這些東西了。當然了，這不是一個小工程，總共統計了二百九十三姓，所以直到貞觀十二年（638年）整個項目才算初步結題，這一天，尚書老高同誌一臉成就感地抱著成果請李世民驗收。
不得不說，老高同誌作為這次項目的主要負責人，沒有領會到領導的根本意圖，在《氏族誌》裏，他很不識趣的把黃門侍郎崔幹的山東崔氏排在了第一，李氏皇族排在第二。要不是老高同誌沾點皇親，還能有人給說句好話，要是放在現在的體製內，這種人哪可能幹到省部級，最多是個小科員吧，退休前享受個副科級就到頭了。
可想而知，被大老板李世民劈頭蓋臉一頓臭罵：“我今特定族姓者，欲崇重今朝冠冕，何因崔幹猶為第一等？”
老高暗抹一把頭上的冷汗，心裏想自己還真是頭豬，恨不得給自己幾個大嘴巴，皇帝怎麽能排在老崔後麵呢！這幫豬隊友，也沒人提醒我。趕緊迴去重新加班，你們這麽害我，不改好了誰也別迴家了，麻溜滴，連夜加班，趕緊把皇族排在了第一，外戚排第二，老崔隻能排第三了，這樣為期六年的修訂項目才算圓滿結題，李世民也滿意了，最終頒布天下。
當然了，也不是誰都和老高那樣後知後覺，更多的是聰明人，想著法兒地替領導分憂，這不，就有某君向李世民提起了當年的吉善行羊角山偶遇太上老君的故事，太宗一聽心裏很高興。這是經過太上皇認證過了，我們是太上老君的後代，這自然是千真萬確的了，這很好，既確立了我們李姓的高貴的出身，又可以通過扶持道教來抑製佛教，人民信仰道教，不就是信仰皇室嗎，所以，道教還要繼續扶持，讓它繼續發展。
貞觀十一年（637年），李世民對道教的照顧達到了巔峰，除了在亳州修了老君廟，還頒布了《道士女冠在僧尼之上詔》。在詔書中，首先肯定了道教多年以來對這個國家所做出的巨大貢獻，“諸華之教，翻居一乘之後，流循忘反，於茲累代……今鼎祚克昌，既憑上德之慶，天下大定，亦賴無為之功”。這裏的諸華之教就是說的道教，接著又說，“自今以後，齋供行立，至於稱謂，其道士女冠，可在僧尼之前。庶敦本之俗，暢於九有……”，和李淵一樣，這是從官方正式宣布了道教高了佛教一頭的政策，道士和女冠的地位自然要比和尚和尼姑高了。
困難像彈簧——不，應該是哪裏有壓迫哪裏就有反抗，皇室如此打壓佛教，從雲端摔下來的佛教自然也不乏真的猛士，於是法琳、智實等大和尚又寫文章又上表，表達了對李世民打擊佛教的做法的抗議，要求給一個公正的待遇。
據佛典記載，當年正月，佛教界推選了積極分子法琳為代表上書，說陛下啊，您尊崇太上老君他老人家我們不反對，但您如此厚待這幫子道士就不對了，您不知道啊，他們可全是原來的黃巾餘孽啊，可不是太上老君的後代信徒。他們假裝是老君的後代，實際上卻搞些歪門邪道的東東，您可得小心他們再來一次黃巾起義啊。
這話就有點誅心了，您瞧瞧，事關自己的利益時，四大皆空的方外之人也不淡定了，嘴裏說的是什麽估計他自己也清楚，意思是皇帝您可以尊奉老子，認他當祖宗，這都不是事兒，但您不能這麽慣著道教啊。個人以為啊，這種靠打擊對手成全自己的做法本來就落了下乘了，您不先找自己的問題，眼裏總盯著別人的毛病，哪是得道高僧能辦出來的事兒啊。
李世民是什麽人啊，當年魏征無論是出於什麽目的，但一直勸李建成立刻、馬上殺了李世民這可是不爭的事實。李世民連自己的親兄弟都能全家都誅殺，卻還能繼續信任並重用魏征，這可絕對不是常人能比的，所以法琳這點小小的挑撥伎倆怎麽能看不透。李世民的心胸還是很大度的，也沒有把這群不服氣的和尚怎麽樣，隻是派了中書侍郎岑文本對他說：“語諸僧等，明詔既下，如也不伏，國有嚴科”。法琳還能怎麽辦，人家沒中自己這三十六計，隻能“飲氣吞聲”，迴去繼續想辦法了。
預知後事如何，且聽下迴分解。
李世民很好地延續了李淵的宗教政策，並進一步發展了老子的清淨無為思想，以此來助力大唐快速發展，開創了貞觀之治。有關李世民的治國主政的政治思想就不再詳細聊了，無論在他戎馬倥傯的生涯中，還是在血腥的奪帝之路上，都有著道士的身影，道家的思想對他的王道思想有著重要的影響，其中他對老子的“靜”和“無為”思想的理解和運用，就是最直接的證明。同時也可以從他更加重視道教和老子，進一步確定了道教的國教地位得到證明，當然，他對如何進一步提升李家的出身這件事也相當操心。
貞觀六年（公元632年），李世民給高士廉、韋挺、岑文本、令狐德棻等人安排了個任務，啟動了一個大項目——“刊正姓氏”。這是一次全國範圍內的，大規模的工程，項目負責人高士廉是吏部尚書，其他幾位也全部是侍郎，調動全國各地的人力，遍尋天下譜牒，仔細考證真偽，最後要修訂一部《氏族誌》。當然了，這個項目最終的目的還是想把這些貴族門閥的姓氏淵源都考證明白，進一步確定自己李家的地位，扶植一批庶族地主階級，打擊一批舊士族勢力，鞏固皇權。另外，像平民百姓，自然不夠資格讓皇帝關心，小民百姓的姓氏也沒有考證的價值，所以也就沒有資格入這部氏族誌了。
這件事的意義之深自然不必多說了，為什麽偏偏是貞觀六年李世民想到了要刊正姓氏呢？據《資治通鑒》爆料，公元632年，那是一個陽光明媚的午後，李世民和魏征忙完了一天的工作，君臣二人感覺一身輕鬆，便閑聊了幾句。
看著曾經想要自己小命的得力助手，李世民頗有感慨地對魏征說：“為官擇人，不可造次。用一君子，則君子皆至；用一小人，則小人競進矣。”
魏征心情也不錯，鳥語花香，藍天白雲，霧霾一千多年以後才來呢，聽皇帝這麽說，也深有同感：“天下未定，則專取其才，不考其行；喪亂既平，則非才行兼備不可用也。”
用人之道，那是帝王權術，領導的必修課，這個咱們不關心，二人討論的選人用人標準我們也不多說，但從君臣二人的對話裏可以看出來，此時的大唐已經稱得上政通人和了，讓皇帝煩心的事已經不多了，所以，李世民才有了工夫折騰他的姓氏這些東西了。當然了，這不是一個小工程，總共統計了二百九十三姓，所以直到貞觀十二年（638年）整個項目才算初步結題，這一天，尚書老高同誌一臉成就感地抱著成果請李世民驗收。
不得不說，老高同誌作為這次項目的主要負責人，沒有領會到領導的根本意圖，在《氏族誌》裏，他很不識趣的把黃門侍郎崔幹的山東崔氏排在了第一，李氏皇族排在第二。要不是老高同誌沾點皇親，還能有人給說句好話，要是放在現在的體製內，這種人哪可能幹到省部級，最多是個小科員吧，退休前享受個副科級就到頭了。
可想而知，被大老板李世民劈頭蓋臉一頓臭罵：“我今特定族姓者，欲崇重今朝冠冕，何因崔幹猶為第一等？”
老高暗抹一把頭上的冷汗，心裏想自己還真是頭豬，恨不得給自己幾個大嘴巴，皇帝怎麽能排在老崔後麵呢！這幫豬隊友，也沒人提醒我。趕緊迴去重新加班，你們這麽害我，不改好了誰也別迴家了，麻溜滴，連夜加班，趕緊把皇族排在了第一，外戚排第二，老崔隻能排第三了，這樣為期六年的修訂項目才算圓滿結題，李世民也滿意了，最終頒布天下。
當然了，也不是誰都和老高那樣後知後覺，更多的是聰明人，想著法兒地替領導分憂，這不，就有某君向李世民提起了當年的吉善行羊角山偶遇太上老君的故事，太宗一聽心裏很高興。這是經過太上皇認證過了，我們是太上老君的後代，這自然是千真萬確的了，這很好，既確立了我們李姓的高貴的出身，又可以通過扶持道教來抑製佛教，人民信仰道教，不就是信仰皇室嗎，所以，道教還要繼續扶持，讓它繼續發展。
貞觀十一年（637年），李世民對道教的照顧達到了巔峰，除了在亳州修了老君廟，還頒布了《道士女冠在僧尼之上詔》。在詔書中，首先肯定了道教多年以來對這個國家所做出的巨大貢獻，“諸華之教，翻居一乘之後，流循忘反，於茲累代……今鼎祚克昌，既憑上德之慶，天下大定，亦賴無為之功”。這裏的諸華之教就是說的道教，接著又說，“自今以後，齋供行立，至於稱謂，其道士女冠，可在僧尼之前。庶敦本之俗，暢於九有……”，和李淵一樣，這是從官方正式宣布了道教高了佛教一頭的政策，道士和女冠的地位自然要比和尚和尼姑高了。
困難像彈簧——不，應該是哪裏有壓迫哪裏就有反抗，皇室如此打壓佛教，從雲端摔下來的佛教自然也不乏真的猛士，於是法琳、智實等大和尚又寫文章又上表，表達了對李世民打擊佛教的做法的抗議，要求給一個公正的待遇。
據佛典記載，當年正月，佛教界推選了積極分子法琳為代表上書，說陛下啊，您尊崇太上老君他老人家我們不反對，但您如此厚待這幫子道士就不對了，您不知道啊，他們可全是原來的黃巾餘孽啊，可不是太上老君的後代信徒。他們假裝是老君的後代，實際上卻搞些歪門邪道的東東，您可得小心他們再來一次黃巾起義啊。
這話就有點誅心了，您瞧瞧，事關自己的利益時，四大皆空的方外之人也不淡定了，嘴裏說的是什麽估計他自己也清楚，意思是皇帝您可以尊奉老子，認他當祖宗，這都不是事兒，但您不能這麽慣著道教啊。個人以為啊，這種靠打擊對手成全自己的做法本來就落了下乘了，您不先找自己的問題，眼裏總盯著別人的毛病，哪是得道高僧能辦出來的事兒啊。
李世民是什麽人啊，當年魏征無論是出於什麽目的，但一直勸李建成立刻、馬上殺了李世民這可是不爭的事實。李世民連自己的親兄弟都能全家都誅殺，卻還能繼續信任並重用魏征，這可絕對不是常人能比的，所以法琳這點小小的挑撥伎倆怎麽能看不透。李世民的心胸還是很大度的，也沒有把這群不服氣的和尚怎麽樣，隻是派了中書侍郎岑文本對他說：“語諸僧等，明詔既下，如也不伏，國有嚴科”。法琳還能怎麽辦，人家沒中自己這三十六計，隻能“飲氣吞聲”，迴去繼續想辦法了。
預知後事如何，且聽下迴分解。