在短暫的大隋朝時代，除了王遠知以外，還有一位道士必須要講一講，因為他在道教在內丹學方麵取得了重大進展，也有學者認為他是開創了內丹學，他的理論對於後世，特別是唐代的內丹學發展影響深遠，他就是蘇玄朗。
姓名：蘇玄朗
出生時間：280-289年之間（，存疑，稍後解釋）
去世時間：不詳
籍貫：不詳
職業：道士
成就：開創內丹學
主要著作：《龍虎金液還丹通元論》
蘇玄朗號青霞子，有的史籍上是記為蘇元朗的，道友們知道是說的同一個人就行了。前麵也多次吐槽，類似於這種疑為古代手抄而造成的玄和元兩字筆誤的情況實在是太多了。青霞子這個道號，應該是他曾經在羅浮山的青霞穀閉關煉丹而來的，這也是從有限的資料裏推斷他的行蹤、事跡的一個例子。至於說他開創了內丹學這種說法，也有學者搖頭表示no，不是他，這裏先暫時把內丹開創者的榮譽獎狀頒發給他，後麵再解釋，唉，這麽重要的道教人物，連最基本的個人信息都查不到，道教界的前輩們實在是太不敬業了，否則哪還有佛教什麽事兒，嗯，說多了。
上一章剛講了王遠知，他的出生時間還沒有定論，但人家好在還有兩個時間可以二選一，到蘇玄朗這兒可就更誇張了，傳說，嗯，確實是傳說，也就是說寫書的人自己都不相信，傳說他是生於晉代，準確點說，大約是在280-289年間生人。您算一下啊，就算他是289年出生的，到581年楊堅稱帝，已經是近三百高齡了，就問你吃不吃驚！所以這位活躍在隋朝舞台上的老神仙，別的暫且放一邊，僅就人家這三百多歲的高齡往這一擺，就得給一個大寫的服字，那些想長生的皇帝們興趣怎麽能不濃濃濃……濃厚。
由於與蘇玄朗有關的、有限的記載也有很多是不太準確的，所以隻能大概講一下他的基本情況。傳說他曾在茅山修道，具體哪年不詳，所以也不確定是不是和王遠知有過交集，也沒聽王遠知說過認識他。大約在開皇年間（581-618）他去了葛洪的道場羅浮山青霞穀，想來這些古代的神仙人物對天地靈氣聚集之地有所感應，否則也不會有這麽多人選擇羅浮山，這事兒大體上是確有其事，也可以從青霞子這個道號上側麵證明一下。
蘇玄朗在山中主要工作就是煉丹，並潛心總結經驗著述。據他隔壁鄰居透露，他不知道從哪裏得到了一套大芳居秘旨，這到底是一套什麽秘旨鄰居就不知道了。不過他說蘇玄朗常和他抱怨說，他收集了道教界有名的三部寶典，《古龍虎經》《參同契》和《金碧潛通秘訣》，就是前輩們寫作風格太頑皮了，說話留三分，又為了顯示文采非要對仗、押韻，這還不算，還要寓意假托，總之就是不好好告訴你，非要讓你猜，越難猜越好，大家都猜不出來這才能顯示我的水平高。
其他兩部經書不說，我們前麵講過魏伯陽和他的《參同契》，書是好書，要不也不會公認為萬古丹經之首，但是魏真人開了個很不好的頭，作了個很不好的榜樣，高深的學問是不能直接說出來的，更不能太直白的說出來，要盡量隱晦、盡量深奧、盡量簡潔地講出來，這樣顯得高深、有層次，憑空增加很多逼格的樣子。上有所好，下必效之，所以丹道的也好、煉養的也好，大家都學著《參同契》的風格，本來是修煉內丹，我非要說是房中術，要表達陰陽平衡，非要講一通五行八卦，總之我要不指點，那就當天書看去吧。一直到隋朝，道教的典籍，特別是丹道方麵的，一直是道教修煉法中最為神秘一種，著作雖然也不少，就是特別重視文采，喜歡假托某某某，晦澀難懂，感覺就是故意讓你看不懂。
實際上，這個壞習慣並不僅僅在道教的經書中出現，各領域都有類似的情況，前麵講過一句話，真傳一句話，假傳萬卷書，中國古代的很多傳承都是因為口口相傳，或者傳男不傳女之類的陳規陋習而失傳，又有點說跑題了。
蘇玄朗可能是深受其害吧，所以他總結內丹學術著作時，雖然也是沿襲了《參同契》的格式，但一改那種文繁義隱的弊端，差不多就是把文言文變成白話文，再加上詳細的注釋，最終寫成了《龍虎通玄要訣》和《龍虎金液還丹通元論》兩部著作，提煉出了自己的一套歸神丹於心煉的新的煉養理論。由他開始，內丹學說開始被廣泛認可，這個很好理解，講得直白了，看懂的人就多了，而自此以後，後世學者們就把葛洪所提倡的金丹道改稱為外丹術。
當然，最早研究內丹理論的並不是蘇玄朗，而是早就有人進行實踐或嚐試，隻不過沒有明確地、係統地整理出來，成為一個體係，蘇玄朗不僅提出了內丹的理論，還主張內外兼修，性命雙修，把原來外丹術那種金丹大道從冶煉鉛汞等發展到了對自己身體的修煉上，這也是對道教煉養體係做出的一個重大的突破。
前麵或多或少的也解釋過一些外丹和內丹的區別，而對於外丹的種種弊端，隨著時代的進步，科技的進步，道士們認識得也越來越深入，太專業的不多說了，簡單歸納三點：
第一、燒錢，而且是真的很燒錢，首先你得有房子有地吧，總不能在大街上煉丹吧，嗯，這個好說，古代隨便找個沒人的山頭占塊地也沒人管。然後你要弄套煉丹設備吧，什麽丹爐、天平、試管、溫度計……當然了，高科技的東西那時候還沒有，但總得要一些基礎設備啊，還有煤啊、炭啊之類的。實際上這些花費都不是主要，最貴的是各種藥材和藥物，什麽千年人參、萬年雪蓮之類的，各種珍稀礦物等等，您要煉的是仙丹，隨處可見的俗物怎麽可能煉出仙丹啊。所以，沒錢，還想煉丹，真的是想多了。
第二、關鍵是燒了不少錢，頭發都煉白了，可煉出什麽來那可就不一定了。靠一點原始的化學、物理知識，靠前輩們故意寫的似是而非的丹經，就想弄出各種化合反應來，這和水平沒關係，靠的全是人品和運氣。於是，一爐一爐的黃金白銀扔進去，一份一份灰渣倒出來，終於某一天老天開眼，開爐一看，還真煉出了一個圓不圓、方不方、黃不黃、白不白的，不知道怎麽形容的一坨東西，你知道這是什麽玩意？也不知道是不是成功了，也不敢隨便亂吃啊。曆來吃這東西死的道士有多少先不說，達官貴人，就連皇帝都死了不少了，這可以說血淚經驗。
第三、最重要的，信心。總說某某煉成了金丹霞舉飛升了，但圈裏人誰還不知道這是怎麽迴事啊，誰看到過真飛升當神仙去的？
所以，對於外丹術，多數道士，特別是窮道士們已經認為自己資質不足以去追求了，太高深了，但那顆追求仙道的心是不會動搖的，外丹術有問題，那就要走出一條更適合的道路，仙道如果那麽容易就成功了，反而不正常了。
姓名：蘇玄朗
出生時間：280-289年之間（，存疑，稍後解釋）
去世時間：不詳
籍貫：不詳
職業：道士
成就：開創內丹學
主要著作：《龍虎金液還丹通元論》
蘇玄朗號青霞子，有的史籍上是記為蘇元朗的，道友們知道是說的同一個人就行了。前麵也多次吐槽，類似於這種疑為古代手抄而造成的玄和元兩字筆誤的情況實在是太多了。青霞子這個道號，應該是他曾經在羅浮山的青霞穀閉關煉丹而來的，這也是從有限的資料裏推斷他的行蹤、事跡的一個例子。至於說他開創了內丹學這種說法，也有學者搖頭表示no，不是他，這裏先暫時把內丹開創者的榮譽獎狀頒發給他，後麵再解釋，唉，這麽重要的道教人物，連最基本的個人信息都查不到，道教界的前輩們實在是太不敬業了，否則哪還有佛教什麽事兒，嗯，說多了。
上一章剛講了王遠知，他的出生時間還沒有定論，但人家好在還有兩個時間可以二選一，到蘇玄朗這兒可就更誇張了，傳說，嗯，確實是傳說，也就是說寫書的人自己都不相信，傳說他是生於晉代，準確點說，大約是在280-289年間生人。您算一下啊，就算他是289年出生的，到581年楊堅稱帝，已經是近三百高齡了，就問你吃不吃驚！所以這位活躍在隋朝舞台上的老神仙，別的暫且放一邊，僅就人家這三百多歲的高齡往這一擺，就得給一個大寫的服字，那些想長生的皇帝們興趣怎麽能不濃濃濃……濃厚。
由於與蘇玄朗有關的、有限的記載也有很多是不太準確的，所以隻能大概講一下他的基本情況。傳說他曾在茅山修道，具體哪年不詳，所以也不確定是不是和王遠知有過交集，也沒聽王遠知說過認識他。大約在開皇年間（581-618）他去了葛洪的道場羅浮山青霞穀，想來這些古代的神仙人物對天地靈氣聚集之地有所感應，否則也不會有這麽多人選擇羅浮山，這事兒大體上是確有其事，也可以從青霞子這個道號上側麵證明一下。
蘇玄朗在山中主要工作就是煉丹，並潛心總結經驗著述。據他隔壁鄰居透露，他不知道從哪裏得到了一套大芳居秘旨，這到底是一套什麽秘旨鄰居就不知道了。不過他說蘇玄朗常和他抱怨說，他收集了道教界有名的三部寶典，《古龍虎經》《參同契》和《金碧潛通秘訣》，就是前輩們寫作風格太頑皮了，說話留三分，又為了顯示文采非要對仗、押韻，這還不算，還要寓意假托，總之就是不好好告訴你，非要讓你猜，越難猜越好，大家都猜不出來這才能顯示我的水平高。
其他兩部經書不說，我們前麵講過魏伯陽和他的《參同契》，書是好書，要不也不會公認為萬古丹經之首，但是魏真人開了個很不好的頭，作了個很不好的榜樣，高深的學問是不能直接說出來的，更不能太直白的說出來，要盡量隱晦、盡量深奧、盡量簡潔地講出來，這樣顯得高深、有層次，憑空增加很多逼格的樣子。上有所好，下必效之，所以丹道的也好、煉養的也好，大家都學著《參同契》的風格，本來是修煉內丹，我非要說是房中術，要表達陰陽平衡，非要講一通五行八卦，總之我要不指點，那就當天書看去吧。一直到隋朝，道教的典籍，特別是丹道方麵的，一直是道教修煉法中最為神秘一種，著作雖然也不少，就是特別重視文采，喜歡假托某某某，晦澀難懂，感覺就是故意讓你看不懂。
實際上，這個壞習慣並不僅僅在道教的經書中出現，各領域都有類似的情況，前麵講過一句話，真傳一句話，假傳萬卷書，中國古代的很多傳承都是因為口口相傳，或者傳男不傳女之類的陳規陋習而失傳，又有點說跑題了。
蘇玄朗可能是深受其害吧，所以他總結內丹學術著作時，雖然也是沿襲了《參同契》的格式，但一改那種文繁義隱的弊端，差不多就是把文言文變成白話文，再加上詳細的注釋，最終寫成了《龍虎通玄要訣》和《龍虎金液還丹通元論》兩部著作，提煉出了自己的一套歸神丹於心煉的新的煉養理論。由他開始，內丹學說開始被廣泛認可，這個很好理解，講得直白了，看懂的人就多了，而自此以後，後世學者們就把葛洪所提倡的金丹道改稱為外丹術。
當然，最早研究內丹理論的並不是蘇玄朗，而是早就有人進行實踐或嚐試，隻不過沒有明確地、係統地整理出來，成為一個體係，蘇玄朗不僅提出了內丹的理論，還主張內外兼修，性命雙修，把原來外丹術那種金丹大道從冶煉鉛汞等發展到了對自己身體的修煉上，這也是對道教煉養體係做出的一個重大的突破。
前麵或多或少的也解釋過一些外丹和內丹的區別，而對於外丹的種種弊端，隨著時代的進步，科技的進步，道士們認識得也越來越深入，太專業的不多說了，簡單歸納三點：
第一、燒錢，而且是真的很燒錢，首先你得有房子有地吧，總不能在大街上煉丹吧，嗯，這個好說，古代隨便找個沒人的山頭占塊地也沒人管。然後你要弄套煉丹設備吧，什麽丹爐、天平、試管、溫度計……當然了，高科技的東西那時候還沒有，但總得要一些基礎設備啊，還有煤啊、炭啊之類的。實際上這些花費都不是主要，最貴的是各種藥材和藥物，什麽千年人參、萬年雪蓮之類的，各種珍稀礦物等等，您要煉的是仙丹，隨處可見的俗物怎麽可能煉出仙丹啊。所以，沒錢，還想煉丹，真的是想多了。
第二、關鍵是燒了不少錢，頭發都煉白了，可煉出什麽來那可就不一定了。靠一點原始的化學、物理知識，靠前輩們故意寫的似是而非的丹經，就想弄出各種化合反應來，這和水平沒關係，靠的全是人品和運氣。於是，一爐一爐的黃金白銀扔進去，一份一份灰渣倒出來，終於某一天老天開眼，開爐一看，還真煉出了一個圓不圓、方不方、黃不黃、白不白的，不知道怎麽形容的一坨東西，你知道這是什麽玩意？也不知道是不是成功了，也不敢隨便亂吃啊。曆來吃這東西死的道士有多少先不說，達官貴人，就連皇帝都死了不少了，這可以說血淚經驗。
第三、最重要的，信心。總說某某煉成了金丹霞舉飛升了，但圈裏人誰還不知道這是怎麽迴事啊，誰看到過真飛升當神仙去的？
所以，對於外丹術，多數道士，特別是窮道士們已經認為自己資質不足以去追求了，太高深了，但那顆追求仙道的心是不會動搖的，外丹術有問題，那就要走出一條更適合的道路，仙道如果那麽容易就成功了，反而不正常了。