對於得道高人，想求教養生、長壽之道的帝王都非常感興趣的。首先是陳宣帝和陳叔寶這父子兩人，都曾召見過王遠知，聽聽他講講無上道法，後主陳叔寶聽後慨歎說“宏旨玄言，甚見嗟賞”。
592年，還是晉王時的楊廣正在鎮守揚州，楊廣是604年轉正的，前麵提到了，他對道士更感興趣，當聽說茅山還有這麽一位高人隱居以後，就派了王子相、柳顧言等人帶著厚禮去請王遠知來串個門，到家裏坐坐。王遠知雖然不願意去，可自己的腰都沒人家的腿粗，怎麽也得去應付應付，所以一進楊廣家的大門，馬上就施了個小法術，把一頭烏黑的秀發變得雪白。楊廣一看嚇了一跳，可能是對王遠知這一頭白發有了陰影，勉強應付了幾句，就趕快把他打發走了。王遠知暗自得意，小樣兒的，別說你隻是個王爺，將來當了皇帝也一樣讓你怕，結果一出大門，立刻恢複了一頭烏發，唉，這老道士還真有點調皮。從這個小故事裏實際上可以看出，即便王遠知是528年生人，592年時也是六十多的人了，那時還能有一頭黑頭發，足見其養生功夫之深了。
611年，楊廣巡幸涿郡時，還是想向他求教養生長壽之道，就派員外郎崔鳳舉去請他，王遠知隻好來到臨朔宮見了一次楊廣，此時的楊廣居然還有心情享樂呢，並且對王遠知執弟子禮，還命令在京師建造玉清玄壇請他務必賞光去住。
熟悉隋朝曆史的道友應該知道，611年楊廣為什麽去涿郡？是為了遠征高麗做戰前準備的，籌措了一百三十萬大軍的供應，當年河南、山東又發大水，於是王薄、竇建德、劉霸道、張金稱、高士達等各路豪傑紛紛起義，就這樣第二年楊廣照樣帶大軍，號稱二百萬扁高麗去了。結局都清楚，大敗迴來了，結果613年又跑涿郡征兵，2月又跑高麗去了，家裏亂成什麽樣了呢？孟海公、孟讓、孫宣、彭孝才、吳海、呂明星、杜伏威等等更多英雄揭竿而起，高麗那照樣吃了敗仗迴來了。
您說都這樣了，就安穩點先把家裏收拾好了再想著欺負人行不，不，那可不行，614年，楊廣第三次征兵，又跑高麗挨打去了。此時唐弼、張大虎、胡劉苗等又一群英雄起義。所幸高麗王也怕楊廣了，心說遇上個瘋子了，這是家都不要了非要欺負死我不可啊，隻好服軟了，7月派人找楊廣說，您厲害，我服了，我投降。此時國內已經不可收拾了，有點跑題了。
迴來接著說楊廣。隋煬帝巡幸揚州時，如果按時間順序的話，這次應該是楊廣第三次到揚州，時間應該是616年，實際上逃到揚州的，隋朝已經無力迴天了，此時王遠知來見楊廣，對他說不宜遠離京城，但楊廣卻沒聽他的建議，此時的杜伏威、竇建德、劉武周、李密、翟讓等各大勢力已經把天下分得差不多了。第二年李淵也起兵，很快大唐時代就到來了。
王遠知在政治上的見識也非一般人所及，眼看這位皇帝實在是扶不上牆了，天下都亂成這樣了，即便楊堅再活過來估計也隻能兒子點個讚，能短短幾年就把大好江山弄成這樣，也沒誰了。關鍵是王遠知能在李淵還沒有任何造反的征兆時，便主動去和李淵談了談天，“高祖之龍潛也，遠知嚐密傳符命”，不過功成後王遠知就身退繼續隱居了。
直到武德年間，準確說應該在621年，李世民平定了王世充。喜歡聽《隋唐演義》的道友可以迴想一下，這段曆史挺精彩的，這一年李世民先後打王世充、圍洛陽、大敗竇建德、收降王世充、劉黑闥起兵等等，曆史就萬分精彩了，再經過演義就更吸引人了，我自己都想再迴頭看看這本小說了。
就是這一年，李世民成為天策上將軍並開府，手下群賢畢集，諸如房玄齡、杜如晦、虞世南、許敬宗等等，當時請了閻立本分別畫了肖像，號稱十八學士。就是在這一年，李世民還由房玄齡陪著，專程去訪王遠知，而且是穿著便衣去的。
王遠知自然沒見過李世民，眼見二人氣度也不像凡人，暗自掐指，那位可能問了，是不是諸葛亮那種袖中掐指的馬前神課之法？可能是吧，道門傳下來的掐指推算的法門不少，王遠知用的哪種不好說，總之是挺準的，因為他一邊上去迎接，心裏已經有了數，“你們當中有聖人，難道是秦王大駕光臨？”二人承認以後，王遠知才說：“秦王您將來是一位開創盛世的天子。”這又一次證明了他的極高的政治敏感性。等到李世民當了皇帝，還時常惦記王遠知，打算請他出山為官，卻被堅決推辭了。所以，貞觀九年時，李世民安排人在潤州舊山（也有記為茆山）為他建了座太平觀，並賜下田產，度了二十七個道士給他做伴。在《談賓錄》和《舊唐書》中說度了二十七個道士，但江旻的《碑》中說是七十人，《雲笈七簽》中甚至說是隻有七人，唉，就是這麽不嚴謹，你自己看著辦吧。
那邊道觀正修呢，李世民就下了份詔書通知王遠知，順便表示表示自己對他的崇敬之情，先大大誇讚了一翻他的才學品行，道法精深，然後又表示說，您老人家既然不願意在俗世紅塵中生活了，那我也不能非要勉強您，不過為了表達我的尊敬，已經派人去負責給您修建道觀，添置田產，希望等您老迴去時都已經辦妥當了。這份詔書的內容在《舊唐書》中有記載，有興趣的道友可以品鑒品鑒。
公元635年，貞觀九年八月十六日，王遠知自知今天就是羽化之日，便對弟子潘師正交待了後事後，立刻沐浴，穿戴好衣帽，然後躺下，就像平時睡覺似的悄然逝去。調露年間，唐高宗李治追贈王遠知為太中大夫，諡號升真先生。武則天又贈金紫光祿大夫，天授二年改諡號為升玄先生。
王遠知一生隻寫過一部《易總》十五卷，可惜沒有流傳下來，再無其它作品了。雖然他在著述上沒有什麽貢獻，但是由於他通過自身的影響力，把陶弘景的茅山宗的經義傳承下來，在他的眾弟子中，特別是潘師正繼承並進一步發展了茅山宗，所以說他對茅山宗，對中國的道教的傳承有著重要的貢獻。
這裏多說幾句，有學者考證，《易總》實際上並不是王遠知所著，而是另一個同名的王遠知所著，二人同名，所處時代稍有前後。不過這另一個王遠知隻在一些野史和地方誌裏有些記載，《易總》也失傳了，雖然後世的一些注《周易》的人受這部書的影響，在這存疑，就不詳細考證了。
592年，還是晉王時的楊廣正在鎮守揚州，楊廣是604年轉正的，前麵提到了，他對道士更感興趣，當聽說茅山還有這麽一位高人隱居以後，就派了王子相、柳顧言等人帶著厚禮去請王遠知來串個門，到家裏坐坐。王遠知雖然不願意去，可自己的腰都沒人家的腿粗，怎麽也得去應付應付，所以一進楊廣家的大門，馬上就施了個小法術，把一頭烏黑的秀發變得雪白。楊廣一看嚇了一跳，可能是對王遠知這一頭白發有了陰影，勉強應付了幾句，就趕快把他打發走了。王遠知暗自得意，小樣兒的，別說你隻是個王爺，將來當了皇帝也一樣讓你怕，結果一出大門，立刻恢複了一頭烏發，唉，這老道士還真有點調皮。從這個小故事裏實際上可以看出，即便王遠知是528年生人，592年時也是六十多的人了，那時還能有一頭黑頭發，足見其養生功夫之深了。
611年，楊廣巡幸涿郡時，還是想向他求教養生長壽之道，就派員外郎崔鳳舉去請他，王遠知隻好來到臨朔宮見了一次楊廣，此時的楊廣居然還有心情享樂呢，並且對王遠知執弟子禮，還命令在京師建造玉清玄壇請他務必賞光去住。
熟悉隋朝曆史的道友應該知道，611年楊廣為什麽去涿郡？是為了遠征高麗做戰前準備的，籌措了一百三十萬大軍的供應，當年河南、山東又發大水，於是王薄、竇建德、劉霸道、張金稱、高士達等各路豪傑紛紛起義，就這樣第二年楊廣照樣帶大軍，號稱二百萬扁高麗去了。結局都清楚，大敗迴來了，結果613年又跑涿郡征兵，2月又跑高麗去了，家裏亂成什麽樣了呢？孟海公、孟讓、孫宣、彭孝才、吳海、呂明星、杜伏威等等更多英雄揭竿而起，高麗那照樣吃了敗仗迴來了。
您說都這樣了，就安穩點先把家裏收拾好了再想著欺負人行不，不，那可不行，614年，楊廣第三次征兵，又跑高麗挨打去了。此時唐弼、張大虎、胡劉苗等又一群英雄起義。所幸高麗王也怕楊廣了，心說遇上個瘋子了，這是家都不要了非要欺負死我不可啊，隻好服軟了，7月派人找楊廣說，您厲害，我服了，我投降。此時國內已經不可收拾了，有點跑題了。
迴來接著說楊廣。隋煬帝巡幸揚州時，如果按時間順序的話，這次應該是楊廣第三次到揚州，時間應該是616年，實際上逃到揚州的，隋朝已經無力迴天了，此時王遠知來見楊廣，對他說不宜遠離京城，但楊廣卻沒聽他的建議，此時的杜伏威、竇建德、劉武周、李密、翟讓等各大勢力已經把天下分得差不多了。第二年李淵也起兵，很快大唐時代就到來了。
王遠知在政治上的見識也非一般人所及，眼看這位皇帝實在是扶不上牆了，天下都亂成這樣了，即便楊堅再活過來估計也隻能兒子點個讚，能短短幾年就把大好江山弄成這樣，也沒誰了。關鍵是王遠知能在李淵還沒有任何造反的征兆時，便主動去和李淵談了談天，“高祖之龍潛也，遠知嚐密傳符命”，不過功成後王遠知就身退繼續隱居了。
直到武德年間，準確說應該在621年，李世民平定了王世充。喜歡聽《隋唐演義》的道友可以迴想一下，這段曆史挺精彩的，這一年李世民先後打王世充、圍洛陽、大敗竇建德、收降王世充、劉黑闥起兵等等，曆史就萬分精彩了，再經過演義就更吸引人了，我自己都想再迴頭看看這本小說了。
就是這一年，李世民成為天策上將軍並開府，手下群賢畢集，諸如房玄齡、杜如晦、虞世南、許敬宗等等，當時請了閻立本分別畫了肖像，號稱十八學士。就是在這一年，李世民還由房玄齡陪著，專程去訪王遠知，而且是穿著便衣去的。
王遠知自然沒見過李世民，眼見二人氣度也不像凡人，暗自掐指，那位可能問了，是不是諸葛亮那種袖中掐指的馬前神課之法？可能是吧，道門傳下來的掐指推算的法門不少，王遠知用的哪種不好說，總之是挺準的，因為他一邊上去迎接，心裏已經有了數，“你們當中有聖人，難道是秦王大駕光臨？”二人承認以後，王遠知才說：“秦王您將來是一位開創盛世的天子。”這又一次證明了他的極高的政治敏感性。等到李世民當了皇帝，還時常惦記王遠知，打算請他出山為官，卻被堅決推辭了。所以，貞觀九年時，李世民安排人在潤州舊山（也有記為茆山）為他建了座太平觀，並賜下田產，度了二十七個道士給他做伴。在《談賓錄》和《舊唐書》中說度了二十七個道士，但江旻的《碑》中說是七十人，《雲笈七簽》中甚至說是隻有七人，唉，就是這麽不嚴謹，你自己看著辦吧。
那邊道觀正修呢，李世民就下了份詔書通知王遠知，順便表示表示自己對他的崇敬之情，先大大誇讚了一翻他的才學品行，道法精深，然後又表示說，您老人家既然不願意在俗世紅塵中生活了，那我也不能非要勉強您，不過為了表達我的尊敬，已經派人去負責給您修建道觀，添置田產，希望等您老迴去時都已經辦妥當了。這份詔書的內容在《舊唐書》中有記載，有興趣的道友可以品鑒品鑒。
公元635年，貞觀九年八月十六日，王遠知自知今天就是羽化之日，便對弟子潘師正交待了後事後，立刻沐浴，穿戴好衣帽，然後躺下，就像平時睡覺似的悄然逝去。調露年間，唐高宗李治追贈王遠知為太中大夫，諡號升真先生。武則天又贈金紫光祿大夫，天授二年改諡號為升玄先生。
王遠知一生隻寫過一部《易總》十五卷，可惜沒有流傳下來，再無其它作品了。雖然他在著述上沒有什麽貢獻，但是由於他通過自身的影響力，把陶弘景的茅山宗的經義傳承下來，在他的眾弟子中，特別是潘師正繼承並進一步發展了茅山宗，所以說他對茅山宗，對中國的道教的傳承有著重要的貢獻。
這裏多說幾句，有學者考證，《易總》實際上並不是王遠知所著，而是另一個同名的王遠知所著，二人同名，所處時代稍有前後。不過這另一個王遠知隻在一些野史和地方誌裏有些記載，《易總》也失傳了，雖然後世的一些注《周易》的人受這部書的影響，在這存疑，就不詳細考證了。