我們知道，大隋朝國祚雖然隻有短短的三十七年（公元581-618年），但是也不能掩蓋掉隋文帝楊堅的光芒和成就，好大喜功，追求享樂的煬帝楊廣繼位以後，雖然很快就把老爸辛苦弄來的江山給斷送了，王朝的更迭，所幸道教並沒有受到大波及，反而得到了很不錯的發展機遇，整體上呈欣欣向榮之勢，道門高人也能夠專心搞搞科研，出些成果，也為進入唐朝以後的發展做了不少的準備工作。下麵就挑兩個比較重要的道士講一講，先講一下茅山道士王遠知。
姓名：王遠知
出生時間：510或528（稍後解釋）
去世時間：635年，總之就是位百歲道長
籍貫：琅琊
職業：道士
成就：茅山宗第十代宗師
主要著作：《易總》（存疑）
王遠知，祖籍琅琊，後來隨老爸遷居揚州，所以有些史料也說他是揚州人。爺爺叫王景賢，曾擔任過梁代的江州刺史，江州在三國時期就很有名了，道友們應該不陌生，就是今天的江西九江。父親叫王曇選，是陳代揚州刺史，所以王遠知的祖上都是省部級高官。古代講究門當戶對，老媽的娘家地位也不錯，姥爺丁超，任梁代駕部郎中，和王景賢也是同事。
前麵也講過好多次了，但凡名人出生必有異象，雖然不是必要條件，但應該是個充分條件。所以在千年前的某一天，王遠知的母親白天睡覺時做了一個夢，醒了以後感覺很不一般就說了出來，說夢見有隻鳳凰飛來，就停在了她的身上。中華文化傳承至今，龍、鳳、麒麟之類的都是大吉大利的神獸，和它們有關的都是好事，所以當王遠知的老媽發現自己有了身孕以後，自動就和夢到鳳凰這事聯係了起來。恰好名人寶誌大和尚來府中做客，王曇選就對寶誌說起了這事。寶誌閉目推演了一番，說：“恭喜恭喜，大吉大利啊，你這寶貝兒子將來成就非凡啊，會是一位道門高人，快快快，紅包拿來。”
簡單說說這位寶誌，這是真實存在一個人物，並不是講故事隨便編的一個人，並且他還是位頗具傳奇色彩的僧人。寶誌和尚七歲就出家了，修的是童子功，佛法相當精深，而且還精於預測。據說他在梁武帝時期寫過一首讖詩，有點類似打油詩，是這麽說的，“昔年三十八，今年八十三，四中複有四，城北火酣酣”。什麽意思呢，剛寫出來時誰也看不明白，不知道什麽意思，後來有高人才分析出來，這是寫的蕭衍。蕭衍恰好是三十八歲時在建業禪位建梁，丙寅年他八十三歲時，四月十四日城北的同泰寺遇到火災。上一篇講陶弘景時提到蕭衍晚年迷信佛教，曾舍身佛教，實際上就是在他八十三歲這一年三月舍身在這個同泰寺的，結果沒幾天就一把大火燒了起來。
總之，這位大和尚的預言還是很準的，他對王曇選說你兒子以後會當道士，就有點命中注定的意思了。
王遠知從小就表現出了高智商的特點，聰明敏捷，無論多麽晦澀的經書，一看就懂，尤其對書傳極為喜歡，“多通經史，盡銳典墳”，典墳的意思前麵解釋過了，就是三墳五典，不再多說。等到十五歲時，王遠知果然去了茅山打算當道士了，拜了陶弘景為師，跟隨他修習道法，盡授三洞秘法，由此，後世的茅山宗便尊他為茅山第十代宗師。
不過這裏有個小問題，就是有關王遠知是否真的跟隨陶弘景學習過，還需要進一步考證。前麵提到過，陶弘景是536年羽化的，而王遠知生年雖然還沒有最終考證，但不是510年就是528年，所以才有此疑問。分析一下這兩個時間的來源，《舊唐書》《新唐書》《雲笈七簽》《太平廣記》、江旻《碑》《茅山誌》等沒有明確記載王遠知生於何時，但都記載了他是卒於貞觀九年，即635年，這個時間各史料都沒有出入。然後再按照記載說他壽一百二十六歲，推測出他應該是生於510年。而在《玄品錄》中卻明確地記載了他生於梁大通二年，就是528年。當然了，《玄品錄》是元代茅山道士所作，這個時間是否準確，又從何而來的也無從可考，所以就不能確定王遠知究竟生於哪一年。
也就是說，如果王遠知生於510年，年齡上來說，二十多歲的他是完全有可能求學於陶弘景的，但是如果他是生於528年的，才不到九歲的他就跑茅山找陶弘景就有點不合理了。那位道友可能會說，王遠知是神童嘛，9歲就學道也不是不可能的，但您別忽略了，王遠知9歲時陶弘景羽化的，所以更小的時候去拜師才可以的。另外，就是李世民貞觀時期的道士江旻應該是最了解王遠知的了，都是從事道士職業的同行，但在他所作的碑文裏麵，也沒有提到過王遠知拜陶弘景學習的事。所以，這個就存疑吧，無論他是否在陶弘景座前請教過，暫且放下。
大約在十八歲那年，王遠知拜在了當時的國師、宗道先生臧矜（也有書記作臧兢）門下，跟隨他學習。身為蕭衍的國師，臧矜的身份地位算是極高的，而且他學識淵博、智深幽微，著過《道學傳》《道德經疏》，道教方麵研究也很深，所以王遠知在他門下學習盡得傳諸秘訣，取得了極高的成就。王遠知本來就出自名門，又聰明好學，功底也不錯，再加上跟隨著明師學習，所以他在道學方麵很快就有了不小的名氣，在高官貴族圈子裏也有了眾多粉絲，大家也都有意結交他，無形中他對政治有了一定的影響力。等到在國師門下學成之後，王遠知醉心山水，開始遊曆天下，遍訪名山，最後選擇了茅山歸隱，從此專心研究上清經法，修煉辟穀吐納之術，名氣越來越大。
姓名：王遠知
出生時間：510或528（稍後解釋）
去世時間：635年，總之就是位百歲道長
籍貫：琅琊
職業：道士
成就：茅山宗第十代宗師
主要著作：《易總》（存疑）
王遠知，祖籍琅琊，後來隨老爸遷居揚州，所以有些史料也說他是揚州人。爺爺叫王景賢，曾擔任過梁代的江州刺史，江州在三國時期就很有名了，道友們應該不陌生，就是今天的江西九江。父親叫王曇選，是陳代揚州刺史，所以王遠知的祖上都是省部級高官。古代講究門當戶對，老媽的娘家地位也不錯，姥爺丁超，任梁代駕部郎中，和王景賢也是同事。
前麵也講過好多次了，但凡名人出生必有異象，雖然不是必要條件，但應該是個充分條件。所以在千年前的某一天，王遠知的母親白天睡覺時做了一個夢，醒了以後感覺很不一般就說了出來，說夢見有隻鳳凰飛來，就停在了她的身上。中華文化傳承至今，龍、鳳、麒麟之類的都是大吉大利的神獸，和它們有關的都是好事，所以當王遠知的老媽發現自己有了身孕以後，自動就和夢到鳳凰這事聯係了起來。恰好名人寶誌大和尚來府中做客，王曇選就對寶誌說起了這事。寶誌閉目推演了一番，說：“恭喜恭喜，大吉大利啊，你這寶貝兒子將來成就非凡啊，會是一位道門高人，快快快，紅包拿來。”
簡單說說這位寶誌，這是真實存在一個人物，並不是講故事隨便編的一個人，並且他還是位頗具傳奇色彩的僧人。寶誌和尚七歲就出家了，修的是童子功，佛法相當精深，而且還精於預測。據說他在梁武帝時期寫過一首讖詩，有點類似打油詩，是這麽說的，“昔年三十八，今年八十三，四中複有四，城北火酣酣”。什麽意思呢，剛寫出來時誰也看不明白，不知道什麽意思，後來有高人才分析出來，這是寫的蕭衍。蕭衍恰好是三十八歲時在建業禪位建梁，丙寅年他八十三歲時，四月十四日城北的同泰寺遇到火災。上一篇講陶弘景時提到蕭衍晚年迷信佛教，曾舍身佛教，實際上就是在他八十三歲這一年三月舍身在這個同泰寺的，結果沒幾天就一把大火燒了起來。
總之，這位大和尚的預言還是很準的，他對王曇選說你兒子以後會當道士，就有點命中注定的意思了。
王遠知從小就表現出了高智商的特點，聰明敏捷，無論多麽晦澀的經書，一看就懂，尤其對書傳極為喜歡，“多通經史，盡銳典墳”，典墳的意思前麵解釋過了，就是三墳五典，不再多說。等到十五歲時，王遠知果然去了茅山打算當道士了，拜了陶弘景為師，跟隨他修習道法，盡授三洞秘法，由此，後世的茅山宗便尊他為茅山第十代宗師。
不過這裏有個小問題，就是有關王遠知是否真的跟隨陶弘景學習過，還需要進一步考證。前麵提到過，陶弘景是536年羽化的，而王遠知生年雖然還沒有最終考證，但不是510年就是528年，所以才有此疑問。分析一下這兩個時間的來源，《舊唐書》《新唐書》《雲笈七簽》《太平廣記》、江旻《碑》《茅山誌》等沒有明確記載王遠知生於何時，但都記載了他是卒於貞觀九年，即635年，這個時間各史料都沒有出入。然後再按照記載說他壽一百二十六歲，推測出他應該是生於510年。而在《玄品錄》中卻明確地記載了他生於梁大通二年，就是528年。當然了，《玄品錄》是元代茅山道士所作，這個時間是否準確，又從何而來的也無從可考，所以就不能確定王遠知究竟生於哪一年。
也就是說，如果王遠知生於510年，年齡上來說，二十多歲的他是完全有可能求學於陶弘景的，但是如果他是生於528年的，才不到九歲的他就跑茅山找陶弘景就有點不合理了。那位道友可能會說，王遠知是神童嘛，9歲就學道也不是不可能的，但您別忽略了，王遠知9歲時陶弘景羽化的，所以更小的時候去拜師才可以的。另外，就是李世民貞觀時期的道士江旻應該是最了解王遠知的了，都是從事道士職業的同行，但在他所作的碑文裏麵，也沒有提到過王遠知拜陶弘景學習的事。所以，這個就存疑吧，無論他是否在陶弘景座前請教過，暫且放下。
大約在十八歲那年，王遠知拜在了當時的國師、宗道先生臧矜（也有書記作臧兢）門下，跟隨他學習。身為蕭衍的國師，臧矜的身份地位算是極高的，而且他學識淵博、智深幽微，著過《道學傳》《道德經疏》，道教方麵研究也很深，所以王遠知在他門下學習盡得傳諸秘訣，取得了極高的成就。王遠知本來就出自名門，又聰明好學，功底也不錯，再加上跟隨著明師學習，所以他在道學方麵很快就有了不小的名氣，在高官貴族圈子裏也有了眾多粉絲，大家也都有意結交他，無形中他對政治有了一定的影響力。等到在國師門下學成之後，王遠知醉心山水，開始遊曆天下，遍訪名山，最後選擇了茅山歸隱，從此專心研究上清經法，修煉辟穀吐納之術，名氣越來越大。