不知道道友們是否還有印象，前麵在講葛洪的時候提過一句，在《晉書》中，郭璞和葛洪兩人是單獨在一個列傳中的，主要原因應該是房玄齡認為二人都有道士身份，也就是說在儒家士人的眼中，郭璞的儒士身份是沒有被認可的，至少不是完全認可的，等道友們看完以後也就明白其中的原因了。另外，原來大綱中沒有郭璞這部分內容，是臨時決定加上這一部分內容的，所以更新拖的時間久了些。
郭璞是位在易學、風水、詩賦等很多方麵的集大成者，而易學恰好也是道教文化的重要組成部分，所以才想到講一講他。當然了，肯定會有道友說，作為四書五經之一的易經，那是儒家文化好不好？這個就不討論了，沒意義也沒必要。總之就是想通過講講郭璞的故事，借機和大家聊聊風水文化、易學知識，特別是卜筮，順便再把郭璞的詩賦和郭璞之死交代一下。
姓名：郭璞
民族：漢
出生時間：公元276年（晉武帝司馬炎鹹寧二年，就是羊車望幸的那位很會玩的皇帝）
去世時間：公元324年（晉明帝司馬紹太寧二年）
籍貫：河東郡聞喜縣（今山西聞喜）
職業：道士
主要作品：《葬經》《郭弘農集》《江賦》《南郊賦》……
主要成就：遊仙詩祖師，中興之冠、風水學鼻祖
郭璞是建平太守王瑗之子，兩晉時期著名的文學家、訓詁學家、風水學者，家傳易學，精研道教的術數學，為兩晉時代著名的方術士，擅長預卜先知和許多奇異方術，並且在這方麵有很大的名氣。
郭璞的著作很多，其中《江賦》，言辭壯麗，《南郊賦》是晉元帝極喜愛的作品，並且因為他的才華，封他做了著作佐郎，和史學家王隱共同撰寫《晉史》。
晚期，郭璞在大將軍王敦手下任參軍。熟悉這段曆史的道友應該知道，王家勢力極大，王敦也是膨脹得不行了要造反，所以郭璞就試圖通過卜筮不吉為由勸阻王敦，結果王大將軍不聽勸，殺了郭璞，自己也因為謀反失敗而被殺。
王敦之亂被平定以後，明帝還不錯，給郭璞追贈了一個弘農太守的職位，和後世皇帝相比，明帝的封賜就顯得小家子氣了，宋徽宗時給出郭璞卦的是聞喜伯，元順帝封的是靈應侯，出手就是爵位顯然比一個太守強多了。
以上就是郭璞簡單的生平，先有個全麵認識，下麵就詳細講一講他的故事。
郭璞的老家在河東郡，大體就是現在的山西運城一帶，那裏自古以來名門望族眾多，曆史上也出過很多名人。最著名的是裴、薛、柳、王和司馬這五大家族，出過的名人更加數不勝數了，比如裴鬆之、薛仁貴、柳公權、柳宗元、王勃、司馬光等等，這些位應該都是家喻戶曉的名人了，足見河東是塊人傑地靈的寶地。郭璞雖然不是出身五大家族，但父親也是個公務員，官至太守一職，出身勉強也能算是個小士族吧。
史書稱郭璞從小就不善言辭，以才學著稱，博學有高才，最喜歡研究經書、數術學問、古文怪字，尤其精通辭賦。
關於郭璞的詩賦，先簡單說幾句，後麵就不詳細總結了。說起郭璞，就不得不說曹植，二人都是戰國時流傳下來的遊仙詩的重要代表人物，能與曹植齊名，就足見郭璞的才情之高了。郭璞傳下來的遊仙詩隻有19首，其中還有9首是殘篇，具體的詩文就不列舉了，有興趣的道友自己可以找找。
郭璞的遊仙詩對後世的隱逸詩、山水詩都有很大影響，特別是李白，對郭璞的遊仙詩加以了繼承和發展，終於自成一派。此外，他還有幾十首其他詩賦流傳下來，比如《答賈九州愁詩》三首，《與王使君詩》五首，《贈溫嶠詩》五首等等，均收錄在《文選》《隋書》《舊唐書》《新唐書》《宋史》等史書中。總之，由於郭璞在詩歌創作上的成就，史書評價他“襲文雅於西朝，振辭鋒於南夏，為中興才學之宗”，得了個“中興第一”的美譽。
早年，郭璞曾經拜在一位叫郭公的門下學習卜筮之學，深得真傳。這位郭公具體是誰不得而知，但經他傳下了《青囊書》，在當今風水界又稱為《青囊經》，是郭璞能夠在風水學上取得成就的直接因素。
郭璞學成之後，於是就有了洞悉天下陰陽、五行至理、卜筮預測、趨吉避兇的能力，可以說他在這些方麵無所不精，並且名聲也傳了出去，就連著名的京房和管輅也不如他。
傳說這部《青囊經》被門下弟子趙載偷走了，而且他還沒來得及學呢，就不慎一把火燒了。不過這部風水奇書並沒有失傳，一直流傳到今天，在國內外的風水界它可以說是一部必修的學問，各位道友有興趣的話，可以在後麵單開章節和大家交流一下，不過需要有河圖、洛書、五行、八卦等諸多易學基礎才能聽得懂，最後再說，寫著看吧。
這裏講到和郭璞相比的京房和管輅二人，管輅道友們應該都知道吧，在《三國演義》裏雖然不是主角，也出現過兩次，比如在第六十九迴“卜周易管略知機，討漢賊五臣死節”，從章節名上就可以看得出他是位精通易學的術士了，實際上他在天文、周易、命理、預測等方麵是位奇才，在最後，還預言過何晏等人的殺身之禍等，當然這是在演義裏的管輅。那麽真實的管輅呢，可以從《三國誌·管輅傳》中了解，總之這是一位富有傳奇色彩的易學大家。
至於京房，不了解易學的道友可能就不太清楚了，但易學界有一種京房易，就是出自此人之手。京房是西漢人，有大量周易方麵的作品傳世，傳說當今易學界流行的六爻納甲法也是出自京房，同樣也是寫著看，如果可能，也可以和道友們聊聊這方麵的學問。
總之，能和這樣兩位易學界的泰鬥般，甚至是神仙般的人物相比，而且他們的水平還都不如郭璞，這當然不是隨便說的，肯定要有實際證據才能讓人服氣。
話說在兩晉交接那段時期，西晉惠帝和懷帝先後被廢，天下動蕩，唉，整個晉朝好像就沒有幾年是安穩的，郭璞的老家河東先亂了起來。
眼看時局動蕩，亂象紛呈，郭璞也有點心慌，這情況似乎、好像、大概有點不妙啊，起一卦看看吧。卦出來了，仔細看看，長歎一聲，“黔黎將湮於異類，桑梓其翦為龍荒”，心說這下可真是要壞了，北方胡人不久就要打過來了，到時這裏就將成為胡人的地盤，大勢不妙，隻能扯乎。這就是他的一次預測，提前預測了五胡亂華。
於是，大約在308年，郭璞就悄悄告訴了自己的親戚和好友，湊了幾十家，計劃組團搬家，一路先往東南走，到河南後去哪再議。
實際上，根據郭璞的作品《流寓賦》，可以大體推斷出他主導的這次勝利大逃亡的行蹤：聞喜→猗氏→南山（中條山）→焦丘→王屋山→解池（運城鹽池）→河北縣（山西芮城）→陝城（河南陝縣）→函穀關→王城（洛陽）。由於一路上觸目的盡是戰亂造成的斷壁殘垣，對這些破壞感觸極深，特別是到達洛陽附近的王城，懷古之情大發，所以創作了《流寓賦》，經考證，時間大約是在308年末或309年初，大冬天的，荒涼更甚啊。
再以後的行蹤，就需要從史料中加以推測了，基本上是311年到達廬江，然後是宣城，最後約在311年底或312年初，又往迴走，到達了石頭城，就是今天的南京。
下麵就詳細看一看他的每一站。
郭璞是位在易學、風水、詩賦等很多方麵的集大成者，而易學恰好也是道教文化的重要組成部分，所以才想到講一講他。當然了，肯定會有道友說，作為四書五經之一的易經，那是儒家文化好不好？這個就不討論了，沒意義也沒必要。總之就是想通過講講郭璞的故事，借機和大家聊聊風水文化、易學知識，特別是卜筮，順便再把郭璞的詩賦和郭璞之死交代一下。
姓名：郭璞
民族：漢
出生時間：公元276年（晉武帝司馬炎鹹寧二年，就是羊車望幸的那位很會玩的皇帝）
去世時間：公元324年（晉明帝司馬紹太寧二年）
籍貫：河東郡聞喜縣（今山西聞喜）
職業：道士
主要作品：《葬經》《郭弘農集》《江賦》《南郊賦》……
主要成就：遊仙詩祖師，中興之冠、風水學鼻祖
郭璞是建平太守王瑗之子，兩晉時期著名的文學家、訓詁學家、風水學者，家傳易學，精研道教的術數學，為兩晉時代著名的方術士，擅長預卜先知和許多奇異方術，並且在這方麵有很大的名氣。
郭璞的著作很多，其中《江賦》，言辭壯麗，《南郊賦》是晉元帝極喜愛的作品，並且因為他的才華，封他做了著作佐郎，和史學家王隱共同撰寫《晉史》。
晚期，郭璞在大將軍王敦手下任參軍。熟悉這段曆史的道友應該知道，王家勢力極大，王敦也是膨脹得不行了要造反，所以郭璞就試圖通過卜筮不吉為由勸阻王敦，結果王大將軍不聽勸，殺了郭璞，自己也因為謀反失敗而被殺。
王敦之亂被平定以後，明帝還不錯，給郭璞追贈了一個弘農太守的職位，和後世皇帝相比，明帝的封賜就顯得小家子氣了，宋徽宗時給出郭璞卦的是聞喜伯，元順帝封的是靈應侯，出手就是爵位顯然比一個太守強多了。
以上就是郭璞簡單的生平，先有個全麵認識，下麵就詳細講一講他的故事。
郭璞的老家在河東郡，大體就是現在的山西運城一帶，那裏自古以來名門望族眾多，曆史上也出過很多名人。最著名的是裴、薛、柳、王和司馬這五大家族，出過的名人更加數不勝數了，比如裴鬆之、薛仁貴、柳公權、柳宗元、王勃、司馬光等等，這些位應該都是家喻戶曉的名人了，足見河東是塊人傑地靈的寶地。郭璞雖然不是出身五大家族，但父親也是個公務員，官至太守一職，出身勉強也能算是個小士族吧。
史書稱郭璞從小就不善言辭，以才學著稱，博學有高才，最喜歡研究經書、數術學問、古文怪字，尤其精通辭賦。
關於郭璞的詩賦，先簡單說幾句，後麵就不詳細總結了。說起郭璞，就不得不說曹植，二人都是戰國時流傳下來的遊仙詩的重要代表人物，能與曹植齊名，就足見郭璞的才情之高了。郭璞傳下來的遊仙詩隻有19首，其中還有9首是殘篇，具體的詩文就不列舉了，有興趣的道友自己可以找找。
郭璞的遊仙詩對後世的隱逸詩、山水詩都有很大影響，特別是李白，對郭璞的遊仙詩加以了繼承和發展，終於自成一派。此外，他還有幾十首其他詩賦流傳下來，比如《答賈九州愁詩》三首，《與王使君詩》五首，《贈溫嶠詩》五首等等，均收錄在《文選》《隋書》《舊唐書》《新唐書》《宋史》等史書中。總之，由於郭璞在詩歌創作上的成就，史書評價他“襲文雅於西朝，振辭鋒於南夏，為中興才學之宗”，得了個“中興第一”的美譽。
早年，郭璞曾經拜在一位叫郭公的門下學習卜筮之學，深得真傳。這位郭公具體是誰不得而知，但經他傳下了《青囊書》，在當今風水界又稱為《青囊經》，是郭璞能夠在風水學上取得成就的直接因素。
郭璞學成之後，於是就有了洞悉天下陰陽、五行至理、卜筮預測、趨吉避兇的能力，可以說他在這些方麵無所不精，並且名聲也傳了出去，就連著名的京房和管輅也不如他。
傳說這部《青囊經》被門下弟子趙載偷走了，而且他還沒來得及學呢，就不慎一把火燒了。不過這部風水奇書並沒有失傳，一直流傳到今天，在國內外的風水界它可以說是一部必修的學問，各位道友有興趣的話，可以在後麵單開章節和大家交流一下，不過需要有河圖、洛書、五行、八卦等諸多易學基礎才能聽得懂，最後再說，寫著看吧。
這裏講到和郭璞相比的京房和管輅二人，管輅道友們應該都知道吧，在《三國演義》裏雖然不是主角，也出現過兩次，比如在第六十九迴“卜周易管略知機，討漢賊五臣死節”，從章節名上就可以看得出他是位精通易學的術士了，實際上他在天文、周易、命理、預測等方麵是位奇才，在最後，還預言過何晏等人的殺身之禍等，當然這是在演義裏的管輅。那麽真實的管輅呢，可以從《三國誌·管輅傳》中了解，總之這是一位富有傳奇色彩的易學大家。
至於京房，不了解易學的道友可能就不太清楚了，但易學界有一種京房易，就是出自此人之手。京房是西漢人，有大量周易方麵的作品傳世，傳說當今易學界流行的六爻納甲法也是出自京房，同樣也是寫著看，如果可能，也可以和道友們聊聊這方麵的學問。
總之，能和這樣兩位易學界的泰鬥般，甚至是神仙般的人物相比，而且他們的水平還都不如郭璞，這當然不是隨便說的，肯定要有實際證據才能讓人服氣。
話說在兩晉交接那段時期，西晉惠帝和懷帝先後被廢，天下動蕩，唉，整個晉朝好像就沒有幾年是安穩的，郭璞的老家河東先亂了起來。
眼看時局動蕩，亂象紛呈，郭璞也有點心慌，這情況似乎、好像、大概有點不妙啊，起一卦看看吧。卦出來了，仔細看看，長歎一聲，“黔黎將湮於異類，桑梓其翦為龍荒”，心說這下可真是要壞了，北方胡人不久就要打過來了，到時這裏就將成為胡人的地盤，大勢不妙，隻能扯乎。這就是他的一次預測，提前預測了五胡亂華。
於是，大約在308年，郭璞就悄悄告訴了自己的親戚和好友，湊了幾十家，計劃組團搬家，一路先往東南走，到河南後去哪再議。
實際上，根據郭璞的作品《流寓賦》，可以大體推斷出他主導的這次勝利大逃亡的行蹤：聞喜→猗氏→南山（中條山）→焦丘→王屋山→解池（運城鹽池）→河北縣（山西芮城）→陝城（河南陝縣）→函穀關→王城（洛陽）。由於一路上觸目的盡是戰亂造成的斷壁殘垣，對這些破壞感觸極深，特別是到達洛陽附近的王城，懷古之情大發，所以創作了《流寓賦》，經考證，時間大約是在308年末或309年初，大冬天的，荒涼更甚啊。
再以後的行蹤，就需要從史料中加以推測了，基本上是311年到達廬江，然後是宣城，最後約在311年底或312年初，又往迴走，到達了石頭城，就是今天的南京。
下麵就詳細看一看他的每一站。