繼陸修靜後，南朝道教史上成就最高者應該就是陶弘景了。從本章開始，就分享一下他的生平及其在道教史上所取得的成就。
姓名：陶弘景
民族：漢
籍貫：丹陽秣陵（今江蘇省南京市）
出生時間：公元456年（劉宋孝建三年）
去世時間：公元536年（梁大同二年）
職業：道士，兼職宰相
主要著作：《真靈位業圖》《本草經集注》《集金丹黃白方》《華陽陶隱居集》《古今刀劍錄》……
主要成就：開創茅山宗，藥物分類，藥性分類，製定神仙譜係，提出形神兼修……
陶弘景一生曆經了南朝的宋、齊、梁三個王朝，了解南北朝曆史的道友清楚，南朝的宋、齊、梁、陳四朝國祚都不長，陶弘景成長於劉宋時期，混跡官場、四處旅遊於南齊時代，而真正活躍在梁朝，極受梁武帝蕭衍器重。
陶弘景一生積極推動儒、釋、道三教融合，是藥物、醫學、丹道上集大成者，同時提出的形神兼修的道教煉養思想，並製定了七級的道教神仙譜係，特別是開創了茅山上清派，並事實上避免了南朝的道教走上北天師道那條一代而終的道路。總體上說，陶弘景是一位博學多才，在天文曆算、地理、藥物、中醫、經學、兵器鑄造、養生、丹道等方麵都有很高的成就，文科和理科學習成績都不錯好學生。
對於這樣一位如此多才多藝的道教宗師，我們還是先聽聽他的故事再說吧，故事以《梁書》和《南史》的記載為主。
上一章剛講完的陸修靜，雖然在道教史上同樣有著舉足輕重的地位，但卻沒有被列入正史，這是他和寇謙之、陶弘景的不同之處。寇謙之和陶弘景呢，二人雖然都入了正史，但同樣都沒有被單獨列傳，寇謙之記載於《魏書》的釋老誌裏，陶弘景則是出現在《梁書》處士傳和《南史》隱逸傳裏，這當然不是說明寇謙之和陶弘景在道教方麵貢獻或成就比陸修靜高，隻是因為這二人在政治糾葛方麵比陸修靜更深，寇謙之是國師，而陶弘景則有山中宰相之名，這二位可都是享受了正國級的待遇了，所以才入了正史。
陶弘景出身中醫世家，爺爺叫陶隆，史書稱其“姿態雄美”，常去健身房的道友們應該見過很多這種類型的人，基本上就是那種又高又帥，肌肉發達但線條還特別流暢的那種，有陽剛氣的那種型男，這和現在有些國人喜歡的那種有點娘的所謂小鮮肉是本質上不同的。
陶隆懂些醫術，醫術高低不好說，但武力值應該還不錯，曾跟隨劉宋孝武帝劉駿討伐劉劭，這段曆史前麵講陸修靜時簡單提及過，陸修靜就是在那段時間逃離南京的，為了那座位，已經沒有人性了，有興趣的道友可以翻翻南北朝曆史研究一下，這裏就不多說了。
爺爺陶隆就是在這次討逆行動中立了功，所以就被封為晉安侯，出任王府參軍，不過後來受小人排擠，被外放了。
陶弘景的老爸叫陶貞，作過孝昌縣令，書法極好，但從那時候家境就有點衰落了。當時的孝昌就是現在武漢市北邊不遠的孝昌縣，屬孝感市。劉駿即位後大力倡導孝道，於454年新設了一個縣，就是這個孝昌縣，之所以叫孝昌，原因是當地民風淳樸，孝行昌隆。按時間推算，陶貞可能是孝昌縣的第一任縣長兼縣委書記，不過由於手頭沒查到孝昌縣誌，希望道友們能確認的話告知。
老生常談了，每當重要人物出場必須是自帶特效的，陶弘景自然也不能例外。傳說陶弘景的老媽有一天夢到了一條沒尾巴的青龍從自己懷中飛出，並且還有兩個人手執香爐來到家裏，醒來後就對身邊人說：“哎呀，這次懷的肯定是個男孩，將來成就非凡，就是怕沒有後代啊”，由此看來，老媽至少也是位易學高手，這預測能力，也沒誰了。
果真，不久後老媽就懷孕生下了陶弘景。老媽怎麽說的，怎麽做的真偽就不再考證了，因為人家的母親在將近一年的時間裏做過多少夢，真的夢到青龍一點也不奇怪對不對。不過經後世高人解讀，裏麵還是有玄機的。首先這條龍沒有尾巴，證實了代表陶弘景沒有結婚生子。其次是兩個人執香爐，一個代表佛，一個代表道，寓意他後世佛道雙修。嗯，前麵那是《南史》裏記載的，後麵是我分析的。
這裏還有個小問題需要囉嗦幾句，就是有關陶弘景生卒時間，史書、道書等記載有些出入。
《梁書》記載，陶弘景是在大同二年過世的，壽八十五歲，和唐朝李渤的散文“梁茅山貞白先生傳”裏記載的一致。大同二年是536年，按85歲推算他的出生時間應是451年，即劉宋元嘉二十八年，所以曆代有些人，包括現在有些學者寫論文還在用451年。
但《南史》則準確記載陶弘景生於宋孝建三年丙申歲夏至日，即456年6月19日。同樣，據陶弘景的侄子陶翊在《華陽隱居先生本起錄》中記載，他是生於孝建三年太歲丙申四月三十日甲寅夜半，那年應該有個閏月。肖綸在“陶君碑”中記載是大同二年卒，春秋八十有一。再結合傳記中的生平和一些時間節點分析，可以推斷陶弘景的準確生卒年應該是生於456年，並不是451年，卒於536年，壽81歲。
詳細的考證，有興趣的道友可以參看程喜霖老先生的《論陶弘景生卒年與遁入道門的原因》一文。
還有就是他的出生地同樣也有很多學者發文考證，雖然對丹陽秣陵大家都沒異議，不過大家還是想定位得更精確一點，最好是定位到是哪個村的。最終圈定在今天的南京市區東南雙橋門北街南、旭光儀器廠附近，我對南京不熟悉，查了一下地圖，這個儀器廠沒找到，大體位置還是可以確定的，有興趣的道友可以參考華海清、李彤等學者的論文。
好了，陶弘景的出生時間和地點就確定了，故事繼續。
陶弘景從小就聰穎好學，就算家境不好了，但讀書人家裏肯定是少不了各種書的，所以從小就廢寢忘食，博覽群書，數量應該是過萬卷了，而且琴棋書畫無一不精，放到現在就是天才少年，別人家的孩子。史書上記載，隻要遇到不懂的東西他一定要弄明白，隻要有自己不知道、不懂的，就感覺是件很沒麵子的事。
四、五歲時，陶弘景就堅持不懈地用草棍在灰土上練字，那位可能說了，爺爺和老爸都是當官的，就算官不大，也不至於買不起紙筆吧？實際上，自從他的爺爺被排擠出京都以後，家境就開始衰落了，到陶弘景出生時已經算是比較貧苦了，這和葛洪小時候有點類似。
十歲時，陶弘景得到了一本葛洪寫的《神仙傳》，在古代，這類書對人的吸引力是極強的，差不多相當於現在小孩子看《西遊記》，成年人看網絡上的修仙小說的感覺。陶弘景真對這本書真的是如獲至寶，手不釋卷，晝夜研讀，從此埋下了對神仙的無限向往，小小年紀就說出了“仰青雲，睹白日，不覺為遠矣”這樣的話來。
陶弘景在十五歲作了一篇駢體文“尋山誌”，表達出一種對隱逸生活的濃濃地傾慕之情。這篇文章網上也很容易找到，類似嶽陽樓記、滕王閣序，讀起來音韻鏗鏘，辭藻華麗，很能表現出陶弘景的語言駕馭能力和文學功底。
想想自己十五時還在讀中學，唉，往事不可追啊。
姓名：陶弘景
民族：漢
籍貫：丹陽秣陵（今江蘇省南京市）
出生時間：公元456年（劉宋孝建三年）
去世時間：公元536年（梁大同二年）
職業：道士，兼職宰相
主要著作：《真靈位業圖》《本草經集注》《集金丹黃白方》《華陽陶隱居集》《古今刀劍錄》……
主要成就：開創茅山宗，藥物分類，藥性分類，製定神仙譜係，提出形神兼修……
陶弘景一生曆經了南朝的宋、齊、梁三個王朝，了解南北朝曆史的道友清楚，南朝的宋、齊、梁、陳四朝國祚都不長，陶弘景成長於劉宋時期，混跡官場、四處旅遊於南齊時代，而真正活躍在梁朝，極受梁武帝蕭衍器重。
陶弘景一生積極推動儒、釋、道三教融合，是藥物、醫學、丹道上集大成者，同時提出的形神兼修的道教煉養思想，並製定了七級的道教神仙譜係，特別是開創了茅山上清派，並事實上避免了南朝的道教走上北天師道那條一代而終的道路。總體上說，陶弘景是一位博學多才，在天文曆算、地理、藥物、中醫、經學、兵器鑄造、養生、丹道等方麵都有很高的成就，文科和理科學習成績都不錯好學生。
對於這樣一位如此多才多藝的道教宗師，我們還是先聽聽他的故事再說吧，故事以《梁書》和《南史》的記載為主。
上一章剛講完的陸修靜，雖然在道教史上同樣有著舉足輕重的地位，但卻沒有被列入正史，這是他和寇謙之、陶弘景的不同之處。寇謙之和陶弘景呢，二人雖然都入了正史，但同樣都沒有被單獨列傳，寇謙之記載於《魏書》的釋老誌裏，陶弘景則是出現在《梁書》處士傳和《南史》隱逸傳裏，這當然不是說明寇謙之和陶弘景在道教方麵貢獻或成就比陸修靜高，隻是因為這二人在政治糾葛方麵比陸修靜更深，寇謙之是國師，而陶弘景則有山中宰相之名，這二位可都是享受了正國級的待遇了，所以才入了正史。
陶弘景出身中醫世家，爺爺叫陶隆，史書稱其“姿態雄美”，常去健身房的道友們應該見過很多這種類型的人，基本上就是那種又高又帥，肌肉發達但線條還特別流暢的那種，有陽剛氣的那種型男，這和現在有些國人喜歡的那種有點娘的所謂小鮮肉是本質上不同的。
陶隆懂些醫術，醫術高低不好說，但武力值應該還不錯，曾跟隨劉宋孝武帝劉駿討伐劉劭，這段曆史前麵講陸修靜時簡單提及過，陸修靜就是在那段時間逃離南京的，為了那座位，已經沒有人性了，有興趣的道友可以翻翻南北朝曆史研究一下，這裏就不多說了。
爺爺陶隆就是在這次討逆行動中立了功，所以就被封為晉安侯，出任王府參軍，不過後來受小人排擠，被外放了。
陶弘景的老爸叫陶貞，作過孝昌縣令，書法極好，但從那時候家境就有點衰落了。當時的孝昌就是現在武漢市北邊不遠的孝昌縣，屬孝感市。劉駿即位後大力倡導孝道，於454年新設了一個縣，就是這個孝昌縣，之所以叫孝昌，原因是當地民風淳樸，孝行昌隆。按時間推算，陶貞可能是孝昌縣的第一任縣長兼縣委書記，不過由於手頭沒查到孝昌縣誌，希望道友們能確認的話告知。
老生常談了，每當重要人物出場必須是自帶特效的，陶弘景自然也不能例外。傳說陶弘景的老媽有一天夢到了一條沒尾巴的青龍從自己懷中飛出，並且還有兩個人手執香爐來到家裏，醒來後就對身邊人說：“哎呀，這次懷的肯定是個男孩，將來成就非凡，就是怕沒有後代啊”，由此看來，老媽至少也是位易學高手，這預測能力，也沒誰了。
果真，不久後老媽就懷孕生下了陶弘景。老媽怎麽說的，怎麽做的真偽就不再考證了，因為人家的母親在將近一年的時間裏做過多少夢，真的夢到青龍一點也不奇怪對不對。不過經後世高人解讀，裏麵還是有玄機的。首先這條龍沒有尾巴，證實了代表陶弘景沒有結婚生子。其次是兩個人執香爐，一個代表佛，一個代表道，寓意他後世佛道雙修。嗯，前麵那是《南史》裏記載的，後麵是我分析的。
這裏還有個小問題需要囉嗦幾句，就是有關陶弘景生卒時間，史書、道書等記載有些出入。
《梁書》記載，陶弘景是在大同二年過世的，壽八十五歲，和唐朝李渤的散文“梁茅山貞白先生傳”裏記載的一致。大同二年是536年，按85歲推算他的出生時間應是451年，即劉宋元嘉二十八年，所以曆代有些人，包括現在有些學者寫論文還在用451年。
但《南史》則準確記載陶弘景生於宋孝建三年丙申歲夏至日，即456年6月19日。同樣，據陶弘景的侄子陶翊在《華陽隱居先生本起錄》中記載，他是生於孝建三年太歲丙申四月三十日甲寅夜半，那年應該有個閏月。肖綸在“陶君碑”中記載是大同二年卒，春秋八十有一。再結合傳記中的生平和一些時間節點分析，可以推斷陶弘景的準確生卒年應該是生於456年，並不是451年，卒於536年，壽81歲。
詳細的考證，有興趣的道友可以參看程喜霖老先生的《論陶弘景生卒年與遁入道門的原因》一文。
還有就是他的出生地同樣也有很多學者發文考證，雖然對丹陽秣陵大家都沒異議，不過大家還是想定位得更精確一點，最好是定位到是哪個村的。最終圈定在今天的南京市區東南雙橋門北街南、旭光儀器廠附近，我對南京不熟悉，查了一下地圖，這個儀器廠沒找到，大體位置還是可以確定的，有興趣的道友可以參考華海清、李彤等學者的論文。
好了，陶弘景的出生時間和地點就確定了，故事繼續。
陶弘景從小就聰穎好學，就算家境不好了，但讀書人家裏肯定是少不了各種書的，所以從小就廢寢忘食，博覽群書，數量應該是過萬卷了，而且琴棋書畫無一不精，放到現在就是天才少年，別人家的孩子。史書上記載，隻要遇到不懂的東西他一定要弄明白，隻要有自己不知道、不懂的，就感覺是件很沒麵子的事。
四、五歲時，陶弘景就堅持不懈地用草棍在灰土上練字，那位可能說了，爺爺和老爸都是當官的，就算官不大，也不至於買不起紙筆吧？實際上，自從他的爺爺被排擠出京都以後，家境就開始衰落了，到陶弘景出生時已經算是比較貧苦了，這和葛洪小時候有點類似。
十歲時，陶弘景得到了一本葛洪寫的《神仙傳》，在古代，這類書對人的吸引力是極強的，差不多相當於現在小孩子看《西遊記》，成年人看網絡上的修仙小說的感覺。陶弘景真對這本書真的是如獲至寶，手不釋卷，晝夜研讀，從此埋下了對神仙的無限向往，小小年紀就說出了“仰青雲，睹白日，不覺為遠矣”這樣的話來。
陶弘景在十五歲作了一篇駢體文“尋山誌”，表達出一種對隱逸生活的濃濃地傾慕之情。這篇文章網上也很容易找到，類似嶽陽樓記、滕王閣序，讀起來音韻鏗鏘，辭藻華麗，很能表現出陶弘景的語言駕馭能力和文學功底。
想想自己十五時還在讀中學，唉，往事不可追啊。