前麵我們探討過，直到西晉時，早期的道教還沒有一本相對完整的、係統的理論著作，也就是說道教理論還處在一個空泛、分散、深度不夠、哲學色彩不濃的初級階段，這種情況一直持續到一個人的出現，他叫葛洪。
姓名：葛洪
民族：漢
出生時間：公元283年
去世時間：公元363年
籍貫：丹陽郡句容縣（今江蘇省句容縣）
職業：道士、煉丹家、醫藥學家
主要作品：《抱樸子》《肘後方》
葛洪在道教、醫藥學及煉丹方麵都有極高的成就，對後世有著深遠的影響，堪稱丹道醫三棲明星。
學醫的朋友，特別是學中醫的朋友對葛洪一定不陌生，他在醫學上的成就幾乎都要掩蓋了其他成就的光芒，一生的醫藥學傳承記載在著作《肘後方》中，差不多是世界上最早研究結核病、天花、狂犬病、免疫學等學科的醫學家。
不知道諸位道友有沒有注意到，無論是張道陵，還是張修、張魯、張角，他們都懂醫術，如果你認為他們隻會靠點符水騙人那可就錯了，自古醫道就不分家，道士們如果不熟悉自己的身體結構、經絡、穴位之類的，怎麽打坐修煉？不熟悉藥物、藥理，怎麽煉丹？在那個的時代，除了符水以外，如果加上一點隨處可見的草藥就可以使治病效果更好一點兒，收獲信仰的效果也更好一點兒的話，相信這些仙師們不會排斥的。
除了葛洪外，陶弘景、孫思邈、張景嶽、張錫純等道士，也都是醫學泰鬥。所以，丹藥、醫學自古就是道士們修行的一個重要的部分，道教對我國傳統中醫藥學發展的貢獻是不可磨滅的。相關內容，還會在第三卷和第四卷中繼續和大家詳細探討。
葛洪的生平在正史中記載很詳細，主要依據唐代房玄齡等人編寫的《晉書》中的葛洪 傳，擇重點給大家介紹一下他的一生及主要成就。順便多說一句，在《晉書》中，葛洪是和郭璞在同一卷裏的，郭璞在計劃中是不講他的，但他在風水學上堪稱開派的宗師，也許是因為這個原因，房玄齡他們才會把這兩位放在一卷裏吧。
葛洪是今天的江蘇人，三國時是吳國的地盤，他的爺爺和老爸都在吳國當官。司馬氏滅吳以後，老爸葛悌也就成了晉朝的公務員，曾在邵陵，就是今天的湖南邵陽任過太守，實職縣處級幹部，所以葛洪出身也算不錯。
葛洪本身是個好學的孩子，性格比較內向，所以不像別的熊孩子似的貪玩，而是個愛學習、愛看書的好孩子，四書五經，諸子百家之類的隻要能找得到的書全都讀。不幸的是，13歲時，老爸去世，從此家道中落，隻好靠自己上山打柴維持生計，偶爾換些筆墨繼續學習。小時候，葛洪的學習主要以抄記儒家典籍為主，而且頗有名氣，但他的不愛交際、少言寡語同樣也出名。史書上記載了這樣一件小事，有一次葛洪在餘杭山碰到兩個人，一個叫何幼道，一個叫郭文舉，然後和二人一直對視著，對視著，對視著，然後，就沒有然後了。查了一下，這二位仁兄雖然隻是路人甲，但能被收進正史中，居然找不到任何相關記載了，感覺有點奇怪。不過想來這二人應該和葛洪相識，也可能比較熟悉，要不葛洪也不會隨便和陌生人在路上深情凝視一陣後，一句話沒有就走了，不過葛洪木訥的性格還是可以通過這件小事體現出來了。當然，還有些例子說明他的內向性格，比如葛洪連棋盤有幾條線都不知道，流行的賭具也不知道叫什麽名字等等，反正除了看書學習，什麽都不關心，甚至為了借書、求學不畏路途艱險，奔波千裏也不怕，簡直是傳說中的現代家長心目中別人的孩子。
在廣泛涉獵各方麵的知識時，葛洪漸漸地對神仙方術產生了極大興趣，而自己的家族中還有一位神仙般的人物——葛玄。
葛玄又是誰呢？他在道教中是和張道陵齊名的四大天師之一。葛玄的師傅叫左慈，是《三國演義》裏麵出過場的名人。前麵我們講到過於吉，他和左慈在《三國演義》裏都曾經和孫策有過劇情，大家可以再溫習一下名著。葛玄都沒寫收了個徒弟叫鄭隱，把一生所學傾囊相授。
葛洪小時候是否因受到過葛玄影響而喜歡神仙方術的，史書上沒有記載，但多少有些影響的可能性還是比較大的。就算爺孫兩個沒有直接接觸過，族人們總會在茶餘飯後聊一點吧，畢竟是家族裏的老神仙嘛，肯定是能上頭條的。
葛玄是位神仙人物，特有的神秘感屬性要求他必須要尊重龍見首不見尾的規矩，所以葛洪想找這位堂爺爺，向他學習高深的道法的願望一直不能實現，所以，知道鄭隱的存在後，自然就把主意打到了他的頭上。
葛洪在《抱樸子》的金丹等篇中明確說到了左慈傳給了葛玄《太清丹經》三卷、《九鼎丹經》一卷和《金液丹經》一卷，葛玄又傳了鄭隱。鄭隱雖然學會了，但窮得鍋都快揭不開了，哪裏有錢買實驗儀器和材料做實驗啊，這就給了葛洪表現的機會。於是就有了一個老套的拜師戲碼，葛洪天天去鄭隱那裏擦桌子掃地，打狗攆雞，反正就是家務活裏裏外外全包了。鄭隱當然要拿腔作調，表示很滿意，但這點誠意還遠遠不夠，於是葛洪一幹就是好久好久。估計葛洪雖不善言辭，但時間長了難免也會有想法，如果最後這老頭還不傳授我仙法，白伺候他這幾年就算是學雷鋒做好事，照顧孤寡老人了，因為鄭隱那時八十多歲了。所幸劇本沒有什麽新意，最後老鄭說，你表現還不錯，資質也夠了，加上你還是我師傅的侄孫子，我就把真經傳授給你吧。於是就在馬跡山中正式收徒，一句一句把口訣傳給了葛洪。葛洪從鄭隱那裏學得丹道後，甚至在江湖上還混了一個小仙翁的綽號。
現代有學者對葛洪這一脈有過係統的研究，甚至還提出了葛氏道的說法，但是從左慈到葛玄和鄭隱，都沒有正史材料考證，雖然可以推斷他們都是金丹派有關，但總體上支持者不多，更多的原因，有機會的話再和道友們交流。
《晉書》中還提到了葛洪有另一位老師——南海太守鮑靚（葛洪 傳裏叫鮑玄，鮑靚傳裏又叫鮑靚），這是在《晉書》中有傳記載的真實人物，雖然僅有百多字。從《晉書》上看，鮑靚是位有法術的道教高人，而且應該是很有些水平的，他研究的是讖諱術，專攻預測學，對於喜歡各種新鮮學問的葛洪來說，拜師求學是必需的。經過一段時間教學以後，鮑靚發現這個小夥子不錯，聰明好學、文靜內斂，可能在經過一翻預測後發現結果不錯吧，就很愉快得把女兒鮑姑許配給了這位得意弟子，自己也從師傅升級為嶽父。
以上是正史中的記載，但在自己的著作《抱樸子》中，葛洪說自己從鄭隱那裏得到真傳後的，用了二十多年整理所學並開始著書立傳，並沒有提起過鮑靚這位老師，更沒有提及過曾從鮑靚那裏學到過什麽祖傳秘方。在《抱樸子》的《黃白》《遐覽》等篇中也反複提及向鄭隱學習、請教煉丹、燒煉黃白等事，也沒有提到過鮑靚。也就是說，葛洪二十多年的煉丹、修道直到最後總結寫完《抱樸子》時，都沒有提到過曾經向嶽父請教過學問，這顯然不符合邏輯，除非《葛洪 傳》中記載的拜師鮑靚這件事就不存在。諸位道友誰有這方麵的考證還望賜教，主要是自己隻是粗略翻了一下《抱樸子》，疏漏難免。
在同時學習鄭隱和鮑靚的學問的同時，葛洪還兼攻醫術，這個估計和嶽父有點關係，雖然史書沒有記載，但傳說中的鮑姑也是一位丹道、醫術大家，和葛洪夫妻二人白首相攜，誌同道合，她的醫術，也可能就是傳自父親的。
從此，葛洪也開始寫些文章，為後來編寫傳世之作《抱樸子》和《肘後方》做準備了。
姓名：葛洪
民族：漢
出生時間：公元283年
去世時間：公元363年
籍貫：丹陽郡句容縣（今江蘇省句容縣）
職業：道士、煉丹家、醫藥學家
主要作品：《抱樸子》《肘後方》
葛洪在道教、醫藥學及煉丹方麵都有極高的成就，對後世有著深遠的影響，堪稱丹道醫三棲明星。
學醫的朋友，特別是學中醫的朋友對葛洪一定不陌生，他在醫學上的成就幾乎都要掩蓋了其他成就的光芒，一生的醫藥學傳承記載在著作《肘後方》中，差不多是世界上最早研究結核病、天花、狂犬病、免疫學等學科的醫學家。
不知道諸位道友有沒有注意到，無論是張道陵，還是張修、張魯、張角，他們都懂醫術，如果你認為他們隻會靠點符水騙人那可就錯了，自古醫道就不分家，道士們如果不熟悉自己的身體結構、經絡、穴位之類的，怎麽打坐修煉？不熟悉藥物、藥理，怎麽煉丹？在那個的時代，除了符水以外，如果加上一點隨處可見的草藥就可以使治病效果更好一點兒，收獲信仰的效果也更好一點兒的話，相信這些仙師們不會排斥的。
除了葛洪外，陶弘景、孫思邈、張景嶽、張錫純等道士，也都是醫學泰鬥。所以，丹藥、醫學自古就是道士們修行的一個重要的部分，道教對我國傳統中醫藥學發展的貢獻是不可磨滅的。相關內容，還會在第三卷和第四卷中繼續和大家詳細探討。
葛洪的生平在正史中記載很詳細，主要依據唐代房玄齡等人編寫的《晉書》中的葛洪 傳，擇重點給大家介紹一下他的一生及主要成就。順便多說一句，在《晉書》中，葛洪是和郭璞在同一卷裏的，郭璞在計劃中是不講他的，但他在風水學上堪稱開派的宗師，也許是因為這個原因，房玄齡他們才會把這兩位放在一卷裏吧。
葛洪是今天的江蘇人，三國時是吳國的地盤，他的爺爺和老爸都在吳國當官。司馬氏滅吳以後，老爸葛悌也就成了晉朝的公務員，曾在邵陵，就是今天的湖南邵陽任過太守，實職縣處級幹部，所以葛洪出身也算不錯。
葛洪本身是個好學的孩子，性格比較內向，所以不像別的熊孩子似的貪玩，而是個愛學習、愛看書的好孩子，四書五經，諸子百家之類的隻要能找得到的書全都讀。不幸的是，13歲時，老爸去世，從此家道中落，隻好靠自己上山打柴維持生計，偶爾換些筆墨繼續學習。小時候，葛洪的學習主要以抄記儒家典籍為主，而且頗有名氣，但他的不愛交際、少言寡語同樣也出名。史書上記載了這樣一件小事，有一次葛洪在餘杭山碰到兩個人，一個叫何幼道，一個叫郭文舉，然後和二人一直對視著，對視著，對視著，然後，就沒有然後了。查了一下，這二位仁兄雖然隻是路人甲，但能被收進正史中，居然找不到任何相關記載了，感覺有點奇怪。不過想來這二人應該和葛洪相識，也可能比較熟悉，要不葛洪也不會隨便和陌生人在路上深情凝視一陣後，一句話沒有就走了，不過葛洪木訥的性格還是可以通過這件小事體現出來了。當然，還有些例子說明他的內向性格，比如葛洪連棋盤有幾條線都不知道，流行的賭具也不知道叫什麽名字等等，反正除了看書學習，什麽都不關心，甚至為了借書、求學不畏路途艱險，奔波千裏也不怕，簡直是傳說中的現代家長心目中別人的孩子。
在廣泛涉獵各方麵的知識時，葛洪漸漸地對神仙方術產生了極大興趣，而自己的家族中還有一位神仙般的人物——葛玄。
葛玄又是誰呢？他在道教中是和張道陵齊名的四大天師之一。葛玄的師傅叫左慈，是《三國演義》裏麵出過場的名人。前麵我們講到過於吉，他和左慈在《三國演義》裏都曾經和孫策有過劇情，大家可以再溫習一下名著。葛玄都沒寫收了個徒弟叫鄭隱，把一生所學傾囊相授。
葛洪小時候是否因受到過葛玄影響而喜歡神仙方術的，史書上沒有記載，但多少有些影響的可能性還是比較大的。就算爺孫兩個沒有直接接觸過，族人們總會在茶餘飯後聊一點吧，畢竟是家族裏的老神仙嘛，肯定是能上頭條的。
葛玄是位神仙人物，特有的神秘感屬性要求他必須要尊重龍見首不見尾的規矩，所以葛洪想找這位堂爺爺，向他學習高深的道法的願望一直不能實現，所以，知道鄭隱的存在後，自然就把主意打到了他的頭上。
葛洪在《抱樸子》的金丹等篇中明確說到了左慈傳給了葛玄《太清丹經》三卷、《九鼎丹經》一卷和《金液丹經》一卷，葛玄又傳了鄭隱。鄭隱雖然學會了，但窮得鍋都快揭不開了，哪裏有錢買實驗儀器和材料做實驗啊，這就給了葛洪表現的機會。於是就有了一個老套的拜師戲碼，葛洪天天去鄭隱那裏擦桌子掃地，打狗攆雞，反正就是家務活裏裏外外全包了。鄭隱當然要拿腔作調，表示很滿意，但這點誠意還遠遠不夠，於是葛洪一幹就是好久好久。估計葛洪雖不善言辭，但時間長了難免也會有想法，如果最後這老頭還不傳授我仙法，白伺候他這幾年就算是學雷鋒做好事，照顧孤寡老人了，因為鄭隱那時八十多歲了。所幸劇本沒有什麽新意，最後老鄭說，你表現還不錯，資質也夠了，加上你還是我師傅的侄孫子，我就把真經傳授給你吧。於是就在馬跡山中正式收徒，一句一句把口訣傳給了葛洪。葛洪從鄭隱那裏學得丹道後，甚至在江湖上還混了一個小仙翁的綽號。
現代有學者對葛洪這一脈有過係統的研究，甚至還提出了葛氏道的說法，但是從左慈到葛玄和鄭隱，都沒有正史材料考證，雖然可以推斷他們都是金丹派有關，但總體上支持者不多，更多的原因，有機會的話再和道友們交流。
《晉書》中還提到了葛洪有另一位老師——南海太守鮑靚（葛洪 傳裏叫鮑玄，鮑靚傳裏又叫鮑靚），這是在《晉書》中有傳記載的真實人物，雖然僅有百多字。從《晉書》上看，鮑靚是位有法術的道教高人，而且應該是很有些水平的，他研究的是讖諱術，專攻預測學，對於喜歡各種新鮮學問的葛洪來說，拜師求學是必需的。經過一段時間教學以後，鮑靚發現這個小夥子不錯，聰明好學、文靜內斂，可能在經過一翻預測後發現結果不錯吧，就很愉快得把女兒鮑姑許配給了這位得意弟子，自己也從師傅升級為嶽父。
以上是正史中的記載，但在自己的著作《抱樸子》中，葛洪說自己從鄭隱那裏得到真傳後的，用了二十多年整理所學並開始著書立傳，並沒有提起過鮑靚這位老師，更沒有提及過曾從鮑靚那裏學到過什麽祖傳秘方。在《抱樸子》的《黃白》《遐覽》等篇中也反複提及向鄭隱學習、請教煉丹、燒煉黃白等事，也沒有提到過鮑靚。也就是說，葛洪二十多年的煉丹、修道直到最後總結寫完《抱樸子》時，都沒有提到過曾經向嶽父請教過學問，這顯然不符合邏輯，除非《葛洪 傳》中記載的拜師鮑靚這件事就不存在。諸位道友誰有這方麵的考證還望賜教，主要是自己隻是粗略翻了一下《抱樸子》，疏漏難免。
在同時學習鄭隱和鮑靚的學問的同時，葛洪還兼攻醫術，這個估計和嶽父有點關係，雖然史書沒有記載，但傳說中的鮑姑也是一位丹道、醫術大家，和葛洪夫妻二人白首相攜，誌同道合，她的醫術，也可能就是傳自父親的。
從此，葛洪也開始寫些文章，為後來編寫傳世之作《抱樸子》和《肘後方》做準備了。