在張魯占據漢中，通過五鬥米道統治漢中之初，西北的韓遂、馬超在西北亂打一通，導致數萬西北好漢拖家帶口逃到漢中避禍。大家都知道隻要有糧食，那麽人口就是最大的戰略資源，從此張魯的政權日益穩固了。相比於中原地區的烽煙不斷，劉璋和張魯之間的戰事就不值一提了，整個巴蜀地區又相對更富足一些，所以在相對穩定的政治、經濟環境下，張魯有了充足的時間和軍事力量來推行和改革五鬥米道，通過宗教進一步加強了對百姓的思想控製和政權的穩定。正是因為張魯發展了大批虔誠的教徒，為五鬥米道在中國北方推廣，進而又傳播到南方，最終成為遍布全國的宗教做好了人才儲備，為中國道教的發展起到了積極的推動、促進作用。
槍杆子裏出政權，這是一個亙古不變的道理，在三國的亂世中，弱肉強食是至理。公元215年，曹操來搶地盤了，雙方稍一接觸張魯就知道自己不是對手，被嚇得逃跑了。逃出漢中時，有大量的糧食無法帶走，手下有人建議一把火燒了，不能留給曹操，讓他的軍隊吃飽我們的糧食再追著打我們，這個冤大頭不能當。張魯卻否定了燒糧的建議，這可是百姓們的救命糧，我們老張家五鬥五鬥地攢下來容易嗎？就算是留給曹操，也是給人吃了，發揮了糧食的最重要的作用，所以不能燒掉！
曹操聽手下報告說繳獲了大量的糧食，自然是驚喜異常了，於是對張魯好感頓生，這樣的好同誌不多了，殺了太可惜，於是派人去向張魯表達了善意，宣傳繳槍不殺、優待俘虜的政策。張魯真的來投降時，曹操果真信守承諾，不但絲毫沒有難為他們一家人，並且還拜張魯為鎮南將軍，封閬中侯，邑萬戶，連他的五個兒子都封了列侯。不過曹操對張魯說，封侯封地都不是問題，不過您以後肯定是不可能再留在漢中了，要不大家誰也不放心對不對？張魯還能說什麽，隻能表示服從大局。
在腹黑學水平極其高深的曹操看來，張魯這樣一個曾經是割據一方的霸主，隻有放在眼皮子底下才放心，所以張魯全家被遷到了都城，過上了有名無權的生活。曹操是踩著黃巾軍起家的，而且手下也有一支由收服的黃巾軍組建的青州軍，一直跟隨自己四處征戰，因此曹操是非常了解五鬥米道這顆定時炸彈潛在的危險性，如果處理不好，隨時會爆炸。所以，曹操又進行了大規模的人口遷徙，把漢中人口大量北遷，分散到河南境內。曹操當時的想法很簡單，就是想把這些不穩定的教眾打散後消化在自己地盤裏，讓他們不再有機會組織到一起，慢慢得就被我的人民群眾同化掉了。
就這樣，張魯和他的家傳的五鬥米道都得以保存，並沒有落得張角和黃巾軍那樣被剿滅的結局。讓曹操沒有想到的是，隨著五鬥米道教徒的北遷，教徒們不但沒有被曹操的人民戰爭的海洋消滅掉，反而在中原大地廣泛傳播開來，就連上層社會也都增加了大量信徒。
到了晉朝，張魯的第四子張盛迴到了老根據地江西龍虎山，並且隨著衣冠南渡，五鬥米道又跟隨著傳入南方，從此逐漸在全國流行起來，其中政治方麵的深層次原因後文再詳細分說。
為了進一步安撫張魯，曹操又讓兒子曹宇娶了張魯的女兒，從此親上親成了親家。如果沒記錯的話，這個曹宇在《三國演義》裏沒有出場的，所以大家可能不太熟悉。曹宇和曹衝是一個母親的親兄弟，在曹操和曹丕時代表現得比較低調。到了曹叡當皇帝的時候就成了位高權重的大將軍，張魯能有這樣一個好女婿罩著，老張家在魏國混得當然差不了。曹宇我們在後文還會提到，這裏先挖個小坑。
最後，再交代一個學術上的問題，有些學者認為《老子想爾注》並不是張道陵所著，當然更不是張修所著，而是張魯寫的。比如元代列大彬在《茅山誌》中就引用陶弘景（後麵要重點講到的道教重要人物）的《登真隱訣》，記述了張魯給《老子》作注的具體情況，其描述又恰好和前文提及的現存的莫高窟殘卷相同，唐代著名的經學家陸德明在《經典釋文》中甚至說其作者是張魯或劉表，總之不是張道陵。還是那句話，有爭議才有意思，才值得繼續研究考證。
至此，三代天師就講完了，張道陵理所當然成為五鬥米道也就是天師道的第一代天師，又稱祖天師，兒子張衡為二代天師，又稱嗣天師，孫子張魯為三代天師，又稱係天師，依此傳承下去有張盛，張昭成……子孫世代承襲，統稱為張天師，而五鬥米道名字也逐漸沒人再提了。五鬥米道的名稱問題，也經曆過幾次變化，後麵也會說到，我們暫時就稱為天師道。
道教典籍記載，前四代天師均得到了太上老君親傳道法，也都全部飛升位列仙班了。從四代天師起，天師一脈搬迴了江西龍虎山，曆經千年，傳承至今。曆經千年，龍虎山一脈興盛過，也衰落過，張道陵也受到過很多皇帝的冊封，給了不少封號，比如唐玄宗天寶七年（748年），因老子之故（後文詳細交代）冊封為“太師”，唐禧宗中和四年（884年），封為“三天扶教大法師”，宋徽宗大觀二年（1108年），冊封為“正一靖真君”，宋理宗加封“三天扶教輔元大法師正一靖應顯佑真君”，元成宗加封“正一衝玄神化靜應顯佑真君”，明崇禎加封“六合無窮高明上帝”等等。
明朝以前，天師一脈都是有帝王詔書認定的，也就是每任天師都會得到皇帝給發的職稱證，不過到了明清以後皇帝就不給發了，但天師也一直在傳承著，其中原因也留待後麵再說。
天師道傳至民國初期第六十三代天師張恩薄後，皇帝都沒有了，自然更沒有人理會天師認證這些小事了，從此天師傳承也就中止了。張恩薄天師後來跟隨蔣介石逃亡到了台灣，所以在台灣就有了一個天師道的分支。據傳說，在決定去台灣時，蔣介石特意要帶走三個人，一個是33代衍聖公孔德成，一個是章喜活佛，第三個就是張恩薄，大家有沒有發現，儒、釋、道全了。如今，海峽兩岸還在為天師正統問題時不時的爭論一番。當然，大家還是比較認可天師傳至六十三代為止，沒有繼續傳下來。
在當今的天師後裔中，六十五代張繼禹先生曾任中國道教協會第八屆副會長，第十一屆全國ren委員，全國青聯副主xi等多項職務，為我國的宗教事業作出了不少貢獻。
槍杆子裏出政權，這是一個亙古不變的道理，在三國的亂世中，弱肉強食是至理。公元215年，曹操來搶地盤了，雙方稍一接觸張魯就知道自己不是對手，被嚇得逃跑了。逃出漢中時，有大量的糧食無法帶走，手下有人建議一把火燒了，不能留給曹操，讓他的軍隊吃飽我們的糧食再追著打我們，這個冤大頭不能當。張魯卻否定了燒糧的建議，這可是百姓們的救命糧，我們老張家五鬥五鬥地攢下來容易嗎？就算是留給曹操，也是給人吃了，發揮了糧食的最重要的作用，所以不能燒掉！
曹操聽手下報告說繳獲了大量的糧食，自然是驚喜異常了，於是對張魯好感頓生，這樣的好同誌不多了，殺了太可惜，於是派人去向張魯表達了善意，宣傳繳槍不殺、優待俘虜的政策。張魯真的來投降時，曹操果真信守承諾，不但絲毫沒有難為他們一家人，並且還拜張魯為鎮南將軍，封閬中侯，邑萬戶，連他的五個兒子都封了列侯。不過曹操對張魯說，封侯封地都不是問題，不過您以後肯定是不可能再留在漢中了，要不大家誰也不放心對不對？張魯還能說什麽，隻能表示服從大局。
在腹黑學水平極其高深的曹操看來，張魯這樣一個曾經是割據一方的霸主，隻有放在眼皮子底下才放心，所以張魯全家被遷到了都城，過上了有名無權的生活。曹操是踩著黃巾軍起家的，而且手下也有一支由收服的黃巾軍組建的青州軍，一直跟隨自己四處征戰，因此曹操是非常了解五鬥米道這顆定時炸彈潛在的危險性，如果處理不好，隨時會爆炸。所以，曹操又進行了大規模的人口遷徙，把漢中人口大量北遷，分散到河南境內。曹操當時的想法很簡單，就是想把這些不穩定的教眾打散後消化在自己地盤裏，讓他們不再有機會組織到一起，慢慢得就被我的人民群眾同化掉了。
就這樣，張魯和他的家傳的五鬥米道都得以保存，並沒有落得張角和黃巾軍那樣被剿滅的結局。讓曹操沒有想到的是，隨著五鬥米道教徒的北遷，教徒們不但沒有被曹操的人民戰爭的海洋消滅掉，反而在中原大地廣泛傳播開來，就連上層社會也都增加了大量信徒。
到了晉朝，張魯的第四子張盛迴到了老根據地江西龍虎山，並且隨著衣冠南渡，五鬥米道又跟隨著傳入南方，從此逐漸在全國流行起來，其中政治方麵的深層次原因後文再詳細分說。
為了進一步安撫張魯，曹操又讓兒子曹宇娶了張魯的女兒，從此親上親成了親家。如果沒記錯的話，這個曹宇在《三國演義》裏沒有出場的，所以大家可能不太熟悉。曹宇和曹衝是一個母親的親兄弟，在曹操和曹丕時代表現得比較低調。到了曹叡當皇帝的時候就成了位高權重的大將軍，張魯能有這樣一個好女婿罩著，老張家在魏國混得當然差不了。曹宇我們在後文還會提到，這裏先挖個小坑。
最後，再交代一個學術上的問題，有些學者認為《老子想爾注》並不是張道陵所著，當然更不是張修所著，而是張魯寫的。比如元代列大彬在《茅山誌》中就引用陶弘景（後麵要重點講到的道教重要人物）的《登真隱訣》，記述了張魯給《老子》作注的具體情況，其描述又恰好和前文提及的現存的莫高窟殘卷相同，唐代著名的經學家陸德明在《經典釋文》中甚至說其作者是張魯或劉表，總之不是張道陵。還是那句話，有爭議才有意思，才值得繼續研究考證。
至此，三代天師就講完了，張道陵理所當然成為五鬥米道也就是天師道的第一代天師，又稱祖天師，兒子張衡為二代天師，又稱嗣天師，孫子張魯為三代天師，又稱係天師，依此傳承下去有張盛，張昭成……子孫世代承襲，統稱為張天師，而五鬥米道名字也逐漸沒人再提了。五鬥米道的名稱問題，也經曆過幾次變化，後麵也會說到，我們暫時就稱為天師道。
道教典籍記載，前四代天師均得到了太上老君親傳道法，也都全部飛升位列仙班了。從四代天師起，天師一脈搬迴了江西龍虎山，曆經千年，傳承至今。曆經千年，龍虎山一脈興盛過，也衰落過，張道陵也受到過很多皇帝的冊封，給了不少封號，比如唐玄宗天寶七年（748年），因老子之故（後文詳細交代）冊封為“太師”，唐禧宗中和四年（884年），封為“三天扶教大法師”，宋徽宗大觀二年（1108年），冊封為“正一靖真君”，宋理宗加封“三天扶教輔元大法師正一靖應顯佑真君”，元成宗加封“正一衝玄神化靜應顯佑真君”，明崇禎加封“六合無窮高明上帝”等等。
明朝以前，天師一脈都是有帝王詔書認定的，也就是每任天師都會得到皇帝給發的職稱證，不過到了明清以後皇帝就不給發了，但天師也一直在傳承著，其中原因也留待後麵再說。
天師道傳至民國初期第六十三代天師張恩薄後，皇帝都沒有了，自然更沒有人理會天師認證這些小事了，從此天師傳承也就中止了。張恩薄天師後來跟隨蔣介石逃亡到了台灣，所以在台灣就有了一個天師道的分支。據傳說，在決定去台灣時，蔣介石特意要帶走三個人，一個是33代衍聖公孔德成，一個是章喜活佛，第三個就是張恩薄，大家有沒有發現，儒、釋、道全了。如今，海峽兩岸還在為天師正統問題時不時的爭論一番。當然，大家還是比較認可天師傳至六十三代為止，沒有繼續傳下來。
在當今的天師後裔中，六十五代張繼禹先生曾任中國道教協會第八屆副會長，第十一屆全國ren委員，全國青聯副主xi等多項職務，為我國的宗教事業作出了不少貢獻。