下麵，我們就穿越千年，先迴到漢末那個大家熟知的、血與火的時代，看看張角手下的黃巾軍和《太平經》的完美演繹的吧。
東漢末年那段曆史應該都非常熟悉吧，著名的三國時期嘛。道教也正是在那個時期孕育並真正成熟起來的。從漢桓帝到漢獻帝（公元147-220年）期間，黃老道分化出三個重要分支。一是張角傳承自於吉《太平青領道》的太平道；二是張天師家傳的五鬥米道；還有一支是從《易經》衍生出的金丹道，代表人物也是金丹道的鼻祖魏伯陽，後麵會詳細介紹。那麽，是什麽原因造成了道教在漢末這段曆史走向成熟的呢？
我們在中學都學過諸葛亮的《出師表》，諸葛亮認為漢朝末年的混亂、衰退就是從桓、靈二帝開始的，主要原因是從他們二位開始的不作為、亂作為甚至於玩命的、變著花樣的敗家造成的。東漢後期，有一個惡性循環的怪圈悄悄形成了，使這個強大的帝國無力跳出並最終走向了末路，對於道教來說，是提供了一片最適合的成熟的土壤。
大家可以翻翻漢代的皇帝譜係（新華字典後就有）就可以發現，從漢和帝開始，東漢的皇帝繼位時都非常小，其中最小的漢殤帝才出生100天就登基了。皇帝年齡小，原因很簡單就是老皇帝去世了，當然專業術語叫“崩“，而小皇帝的媽媽也就守寡了。
大家知道，古代人結婚早，十三四歲的女子就結婚生孩子是很正常的事，皇帝的老婆結婚時當然也不例外，所以小皇帝才幾歲的話，當媽的也就二十左右，現在這個年紀的人多數還在上學吧。那時候可是還沒有電視劇，沒有電腦、手機，更沒有wifi，娛樂節目少得可憐，而這些死了老公的年輕的媽媽每天靠什麽來打發時間呢？她們也非常聰明，懂得排減寂寞的最好辦法就是讓自己忙起來，所以她們就開始幫著去世的老公教導兒子如何管理國家。但是，她們也才是二十多歲甚至十幾歲的年齡，看到的天可能也僅是院牆上麵的那一小片，管理個小公司都不一定行，更何況是一個龐大的帝國呢。不用擔心，她們有外援。誰是她們最信賴的外援呢？毋庸置疑，當然是娘家人了，於是就出現了這樣一個群體——“外戚”。就這樣，娘家的父兄們組成的這個外戚集團便強勢入駐，而且全部進了常委會，進了是掌握實權了董事會，國家政權盡數落入他們手中。曆史證明，外戚集團是一個完全沒有家國大義，沒有遠大抱負的存在，他們最喜歡做的事是中飽私囊，玩著命地往自己家搬好東西，想著辦法坑自己的小外甥。
俗話說莫欺少年窮，孩子小不懂事，你隨便糊弄吧，但小皇帝總會有長大懂事的一天，早晚會明白這幫外公、舅舅們的醜惡嘴臉，會想著把本該屬於自己的權利奪迴來的。此時的外戚集團為了保住自己的辛苦搜刮來的財富、地位和腦袋，各種不配合，各種拆台的行為，甚至還會有弑君的念頭滋生。於是小皇帝怕了，羽翼未豐的、弱小的他自己是沒有辦法對抗強大的外戚集團的，所以必須找幫手。可是找誰呢？尋尋覓覓後，發現身邊的宦官們從小陪伴自己長大，知根知底，又很忠心，他們就成了小皇帝唯一的選擇了。《後漢書·宦者列傳》中有一句話是這麽講的，“內外臣僚，莫由親接，所與居者，唯閹宦而已。”就這樣，在這些宦官的幫助下，皇帝經過努力終於從外戚手中奪迴了政治權力，宦官們自然就成了最大的功臣。
皇帝對於自己身邊的官宦是極為信任的，而且他們又立下了如此大的功勞，自然要好好嘉獎，更加寵信了。在東漢末年，就出現了很多官宦被封地封高官的情況，而且還都是實職、實權的省部級以上的高官。再然後呢？因為這些宦官本來就是沒什麽文化或者幹脆就是文盲（家庭條件好的應該不會從事這個職業），加上身體的殘缺和長期的宮廷鬥爭培養出的陰狠的氣質，他們執政的手段基本上遵循著簡單粗暴的“順我者昌，逆我者亡”的原則，可想而知靠這些烏合之眾，國家會變成什麽樣子。
突然有一天，小皇帝又“崩”了。為什麽呢，原因很多了，在此不多說。於是，新的小皇帝又繼位了，又有了一批新的親信宦官，老宦官們失勢、失寵後，隻能退出了權力的中心。於是，新的寡婦又乘機帶領娘家人殺了迴來，在經過新一輪洗牌後，接著下一個循環又開始了。就這樣，小皇帝長大、死去、接班的小皇帝再長大、死去，外戚和宦官們你方唱罷我登場，東漢末年就在這樣一個惡性循環中迅速得衰微下去。
從桓帝開始，他養了五位號稱“五侯”的官宦，整個國家被這五位搞得越來越亂，開始大步向著無藥可救前進了。桓帝沒有兒子，堂侄劉宏在外公舅舅們的幫助下上位成功，就是靈帝，外戚們因功自然就大權在握了。後來靈帝在宦官的幫助下又從老娘的娘家人手裏奪迴了政權，對宦官的寵信達到了高峰，培養出了著名的“十常侍”，這十位在三國演義裏也有描寫。不知道靈帝在別的方麵是不是比叔叔桓帝強，僅從“十常侍”對“五侯”二比一來看，靈帝時期的宦官之禍就有著絕對的優勢了。
當然，朝堂中也不乏頭腦清醒的官員能看出漢室的黑暗腐敗，以及即將導致大規模的農民起義正在醞釀的形勢。比如後來的郎中張鈞上書說“張角所以能興兵作亂，萬人所以樂附之者，其源皆由十常侍多放父兄、子弟、婚親、賓客典據州郡，辜榷財利，侵略百姓，百姓之怨無所告訴，故謀議不軌，聚為‘盜賊’”。那時出現了一種新的政治現象——“清議”，其主體就是讀書人。但大家知道，槍杆子裏才能出政權，動不動就站出來清議一番，全憑兩片嘴唇就能打倒宦官和外戚，那就是個笑話。結果也證明，這個文人集團不僅沒能讓政治清明起來，反而惹惱了桓、靈兩個大boss，曆史上製造了兩場黨錮之禍。
就這樣，在失去了幾乎所有的正能量的推動後，在外戚和宦官兩大集團的輪番坐莊大肆破壞下，東漢末年的百姓們真正是被逼上了絕路，在被餓死和起義二者之間，起義也就成了唯一的選擇。於是，漢靈帝中平元年（公元184年），黃巾起義終於爆發，道教的一位重要人物張角正式登上了曆史舞台。
社會動蕩，加上天災不斷，最苦的就是底層的百姓，他們生活在水深火熱之中，基本上是不造反就隻能等死了，隻要有人帶頭一聲吼，大家都會跟去著打土豪。就是在這種黑暗的年代，人民的基本的物質生活得不到保證，隻能在精神上尋找安慰，所以不僅道教有了最適合滋生、流行的土壤，佛教也是在那個時候傳入的。
張角給自己拉起的隊伍起的名字是“太平道”，雖然傳承於太平清領道，但這名字也起的很有水平，而且是超水平。當時老百姓最需要的是什麽？天下太平，吃穿二事罷了。所以張角就以太平為切入點，迅速引起百姓的共鳴，黃巾起義才能迅如燎原之火席卷南北了。五鬥米道也類似，張道陵以宣揚鬼神、教人悔過為切入點，提倡天下糧食和財物應該歸天下人共有的思想，有點原始的共產主義思想啊。可以說東漢末年道教的成長，在一定程度上反映了當時社會底層大眾的現狀和心聲，在當時的大環境下，能抓住百姓的痛點，稍做引導，就能讓百姓接受他們的思想，所以，是苦難成就了道教。
東漢末年那段曆史應該都非常熟悉吧，著名的三國時期嘛。道教也正是在那個時期孕育並真正成熟起來的。從漢桓帝到漢獻帝（公元147-220年）期間，黃老道分化出三個重要分支。一是張角傳承自於吉《太平青領道》的太平道；二是張天師家傳的五鬥米道；還有一支是從《易經》衍生出的金丹道，代表人物也是金丹道的鼻祖魏伯陽，後麵會詳細介紹。那麽，是什麽原因造成了道教在漢末這段曆史走向成熟的呢？
我們在中學都學過諸葛亮的《出師表》，諸葛亮認為漢朝末年的混亂、衰退就是從桓、靈二帝開始的，主要原因是從他們二位開始的不作為、亂作為甚至於玩命的、變著花樣的敗家造成的。東漢後期，有一個惡性循環的怪圈悄悄形成了，使這個強大的帝國無力跳出並最終走向了末路，對於道教來說，是提供了一片最適合的成熟的土壤。
大家可以翻翻漢代的皇帝譜係（新華字典後就有）就可以發現，從漢和帝開始，東漢的皇帝繼位時都非常小，其中最小的漢殤帝才出生100天就登基了。皇帝年齡小，原因很簡單就是老皇帝去世了，當然專業術語叫“崩“，而小皇帝的媽媽也就守寡了。
大家知道，古代人結婚早，十三四歲的女子就結婚生孩子是很正常的事，皇帝的老婆結婚時當然也不例外，所以小皇帝才幾歲的話，當媽的也就二十左右，現在這個年紀的人多數還在上學吧。那時候可是還沒有電視劇，沒有電腦、手機，更沒有wifi，娛樂節目少得可憐，而這些死了老公的年輕的媽媽每天靠什麽來打發時間呢？她們也非常聰明，懂得排減寂寞的最好辦法就是讓自己忙起來，所以她們就開始幫著去世的老公教導兒子如何管理國家。但是，她們也才是二十多歲甚至十幾歲的年齡，看到的天可能也僅是院牆上麵的那一小片，管理個小公司都不一定行，更何況是一個龐大的帝國呢。不用擔心，她們有外援。誰是她們最信賴的外援呢？毋庸置疑，當然是娘家人了，於是就出現了這樣一個群體——“外戚”。就這樣，娘家的父兄們組成的這個外戚集團便強勢入駐，而且全部進了常委會，進了是掌握實權了董事會，國家政權盡數落入他們手中。曆史證明，外戚集團是一個完全沒有家國大義，沒有遠大抱負的存在，他們最喜歡做的事是中飽私囊，玩著命地往自己家搬好東西，想著辦法坑自己的小外甥。
俗話說莫欺少年窮，孩子小不懂事，你隨便糊弄吧，但小皇帝總會有長大懂事的一天，早晚會明白這幫外公、舅舅們的醜惡嘴臉，會想著把本該屬於自己的權利奪迴來的。此時的外戚集團為了保住自己的辛苦搜刮來的財富、地位和腦袋，各種不配合，各種拆台的行為，甚至還會有弑君的念頭滋生。於是小皇帝怕了，羽翼未豐的、弱小的他自己是沒有辦法對抗強大的外戚集團的，所以必須找幫手。可是找誰呢？尋尋覓覓後，發現身邊的宦官們從小陪伴自己長大，知根知底，又很忠心，他們就成了小皇帝唯一的選擇了。《後漢書·宦者列傳》中有一句話是這麽講的，“內外臣僚，莫由親接，所與居者，唯閹宦而已。”就這樣，在這些宦官的幫助下，皇帝經過努力終於從外戚手中奪迴了政治權力，宦官們自然就成了最大的功臣。
皇帝對於自己身邊的官宦是極為信任的，而且他們又立下了如此大的功勞，自然要好好嘉獎，更加寵信了。在東漢末年，就出現了很多官宦被封地封高官的情況，而且還都是實職、實權的省部級以上的高官。再然後呢？因為這些宦官本來就是沒什麽文化或者幹脆就是文盲（家庭條件好的應該不會從事這個職業），加上身體的殘缺和長期的宮廷鬥爭培養出的陰狠的氣質，他們執政的手段基本上遵循著簡單粗暴的“順我者昌，逆我者亡”的原則，可想而知靠這些烏合之眾，國家會變成什麽樣子。
突然有一天，小皇帝又“崩”了。為什麽呢，原因很多了，在此不多說。於是，新的小皇帝又繼位了，又有了一批新的親信宦官，老宦官們失勢、失寵後，隻能退出了權力的中心。於是，新的寡婦又乘機帶領娘家人殺了迴來，在經過新一輪洗牌後，接著下一個循環又開始了。就這樣，小皇帝長大、死去、接班的小皇帝再長大、死去，外戚和宦官們你方唱罷我登場，東漢末年就在這樣一個惡性循環中迅速得衰微下去。
從桓帝開始，他養了五位號稱“五侯”的官宦，整個國家被這五位搞得越來越亂，開始大步向著無藥可救前進了。桓帝沒有兒子，堂侄劉宏在外公舅舅們的幫助下上位成功，就是靈帝，外戚們因功自然就大權在握了。後來靈帝在宦官的幫助下又從老娘的娘家人手裏奪迴了政權，對宦官的寵信達到了高峰，培養出了著名的“十常侍”，這十位在三國演義裏也有描寫。不知道靈帝在別的方麵是不是比叔叔桓帝強，僅從“十常侍”對“五侯”二比一來看，靈帝時期的宦官之禍就有著絕對的優勢了。
當然，朝堂中也不乏頭腦清醒的官員能看出漢室的黑暗腐敗，以及即將導致大規模的農民起義正在醞釀的形勢。比如後來的郎中張鈞上書說“張角所以能興兵作亂，萬人所以樂附之者，其源皆由十常侍多放父兄、子弟、婚親、賓客典據州郡，辜榷財利，侵略百姓，百姓之怨無所告訴，故謀議不軌，聚為‘盜賊’”。那時出現了一種新的政治現象——“清議”，其主體就是讀書人。但大家知道，槍杆子裏才能出政權，動不動就站出來清議一番，全憑兩片嘴唇就能打倒宦官和外戚，那就是個笑話。結果也證明，這個文人集團不僅沒能讓政治清明起來，反而惹惱了桓、靈兩個大boss，曆史上製造了兩場黨錮之禍。
就這樣，在失去了幾乎所有的正能量的推動後，在外戚和宦官兩大集團的輪番坐莊大肆破壞下，東漢末年的百姓們真正是被逼上了絕路，在被餓死和起義二者之間，起義也就成了唯一的選擇。於是，漢靈帝中平元年（公元184年），黃巾起義終於爆發，道教的一位重要人物張角正式登上了曆史舞台。
社會動蕩，加上天災不斷，最苦的就是底層的百姓，他們生活在水深火熱之中，基本上是不造反就隻能等死了，隻要有人帶頭一聲吼，大家都會跟去著打土豪。就是在這種黑暗的年代，人民的基本的物質生活得不到保證，隻能在精神上尋找安慰，所以不僅道教有了最適合滋生、流行的土壤，佛教也是在那個時候傳入的。
張角給自己拉起的隊伍起的名字是“太平道”，雖然傳承於太平清領道，但這名字也起的很有水平，而且是超水平。當時老百姓最需要的是什麽？天下太平，吃穿二事罷了。所以張角就以太平為切入點，迅速引起百姓的共鳴，黃巾起義才能迅如燎原之火席卷南北了。五鬥米道也類似，張道陵以宣揚鬼神、教人悔過為切入點，提倡天下糧食和財物應該歸天下人共有的思想，有點原始的共產主義思想啊。可以說東漢末年道教的成長，在一定程度上反映了當時社會底層大眾的現狀和心聲，在當時的大環境下，能抓住百姓的痛點，稍做引導，就能讓百姓接受他們的思想，所以，是苦難成就了道教。