首先我們看第一個人是誰。
在中國道教發展的初期，這個人的成就是不可磨滅的，他就是甘忠可，可能大多數人都沒聽說過這個名字。
首先看一下他的簡曆：
姓名：甘忠可
民族：漢
籍貫：齊（今山東省淄博市東北，又一位山東人）
出生時間：不詳
去世時間：約公元前22年
職業：道士
主要著作：《天官曆》《包元太平經》十二卷
甘道人的出身、來曆以及師承都不可考了，就連誕辰也沒記載，他主要活動在漢成帝時期。
前麵我們已經談到了，當時黃老道很流行，漢成帝當然也是個很追求時尚的人，那是相當迷信鬼神和方術的。俗話說創業容易守業難，祖先們打下了江山，後麵的子孫們漸漸隻有玩樂享受這一個追求了。漢武帝雖然也為了長生努力了幾十年，但還知道治理國家的重要性，而這位成帝卻整天沉迷在鬼神方術之中，甚至午休醒來，都和身邊的人說，又夢到上天仙人下凡了，來幫他治理國家，大漢王朝想不長盛不衰都難啊。至於國家治理這些事，自然就沒時間也沒心情來管了，失去了上層管控是個什麽後果，大家應該不難想得出來，社會動蕩不安，人民在水深火熱裏煎熬，底層百姓再也看不到明天的希望在哪裏了。
這一篇講得是道教的起源，為什麽我加了一個中規中矩的修飾詞呢。原因其實很簡單，宗教的產生，差不多就是人在失去了希望時，恰好有一個東西給人以希望或寄托，令人產生對它的依賴和依賴，道教其實也沒有脫離這種模式。在漢末這段動蕩的曆史時期，人民飽受戰爭、自然災害的折磨，活著是一種奢侈，而這時恰恰就為宗教的產生提供了沃土。
甘道人就是在這樣的環境下，博采眾長，潛心多年，把自己精通的老子、莊子、列子等道家思想和陰陽五行相結合，並且加入了當時流行的儒家的讖緯學說，出版了自己的專著《包元太平經》。這部經書共十二卷，是中國道教史上第一部宗教經書，隨著這部經書的問世，標誌著原始的太平道的開創。
這裏稍囉嗦幾句，在古代，經並不是隨便就能用的，真正稱作經並得認可的書並不多，儒家有四書五經，可以稱為聖賢書。在道教，稱作經的書其實很多，但多數其實是作者故意而為之的，真正公認的經也不多。作為道教認可的第一部經書，《包元太平經》可謂實質名歸，其思想對後世道教的影響極為重要的。
在古代著書立言可是極重要的事了，作者們自然是希望自己的書能夠流傳百世。甘道人自然也不能免俗，寫完書後便開始了四處推銷、宣講，想把自己的思想傳播出去。在推銷自己的書的時候，甘道人聲稱這是一部能夠讓國家走向真正的太平盛世的真經，這其實就是早期的傳教活動。
可能有人對書名有些疑問，太平意思還是比較好理解的，這和他四處宣講能夠開創太平盛世是一致的，而包元的意思就有些深奧了。古人對於起名也是極重視的，不論是給孩子起名，還是給作品起名，如果不能引經據典，說出個一二三、甲乙丙丁來，那就是很沒麵子的事，甘道人對自己的著作起名當然也花費了很大的心思。這裏的包元其實很有講究，出自《春秋?元命苞》中的“元氣之苞含，所以含精藏雲”。
書名起得不錯，已經夠大氣了，那麽書是怎麽來的呢？甘道人在書中有過交代，大致意思就是大漢朝之所以走到現在這樣的地步，是天命如此的，為了救萬民於水火，天帝老大派赤精子真人下凡，傳授了我治國安邦的大道真經。
赤精子是仙人，我們稍後再解釋。這裏甘道人開創了一個流派，就是托仙人傳授流，就是通過那些高高在上的神仙的影響力，來影響凡人的世界。他結合君權神授的思想，提出了天上的真人奉命於天，給自己和著作穿上了神仙傳授的這件外衣。在後世有很多效仿者，很多道教名著也多是托仙人之名而成書的，後麵自會一一介紹。
為什麽要這麽做呢，在古代原始的交通、通信條件下，想聞名全村不難，要想聞名全縣都不是件容易事，更別說讓全國都知道你了。既然沒有名氣，那麽隨便寫點東西出來就想讓別人認可，就想成名，顯然也不是件容易的事，但如果是仙人傳授的呢，那麽肯定是高大上，肯定是字字真金，凡人們當然是相信了。
可惜的是，《包元太平經》並沒有流傳下來。在《漢書》、葛洪的《神仙傳》等史料中有一些《包元太平經》的內容，經過簡單歸納，總結出一些關鍵內容：
一、經書假托赤精子真人的讖語，首先把經書提升到了一種至高的地位，同時根據五德學說，提出漢朝主火德，這是利用了鄒衍的理論學說。
二、經書傳達一種要遵從天地自然的思想，認為天地、陰陽以及春夏秋冬四時變化都是上天確定，不可能違背的，宣揚一種天地尊卑的思想。
三、統治階級在治理國家時，要時刻不要忘記遵守天道，時時注意天文、地理的規律及變化，觀察日月星辰的運行、山川河流的變動，因為一旦它們發生異常時，就說明某些方麵做錯了，上天再給予警告。如果不注意改正，不把上天的警告當迴事，那麽恭喜你，你的好日子也就到頭了。
四、精確了計時，原文有這麽一句“漏刻以百二十為度”，這裏稍解釋一下。大家知道沙漏計時吧，漏刻差不多就是個沙漏，當然也可以是用水的。漢朝時，這種計時工具一天一夜的刻度為一百，大家算一下，一刻度和現在的15分鍾很相近了。而甘道人把一天的時間刻度進一步精確到了一百二十刻，似乎也沒什麽了不起的，但在當時其難度卻遠超我們想象的，不比在當時把圓周率提高一位小數容易多少。
其它內容還有後世道士們普遍追求的長生飛升的部分，也有希望天下太平，漢室能永遠統治下去的政治內容。當代學者普遍認可的是，現存的《太平經》中的推陰陽、言災異、論道德、談天讖等部分，極可能就是出自《包元太平經》。
由於漢成帝這個最大的boss就是一個鬼神學說的超級粉絲，下麵自然就不乏大量跟風者，於是《包元太平經》便有了天然的上層基礎，加之掙紮在生死線上的廣大百姓也渴望太平世界的到來，為經書的廣泛傳播提供了可能。可惜的是，甘道人在經書中除了談長生不老、飛升成仙之外，過分積極地參政議政、宣揚天下太平，漢室能千秋萬代的思想。實踐證明，不是每個人都適合政治這條路的，甘道人在政治上的目的性很明顯，並且還收了很多有權有勢的弟子，不可避免得卷入了政治紛爭之中。最後的結局是，甘忠可遭到劉向的彈劾入獄而死，他的弟子也被或殺或流放。
《漢書》、《資治通鑒》等史書中有很多相關的史料表明，在漢成帝、哀帝時期，是方士們活動的黃金時期，甘忠可為什麽托赤精子傳授，其中一個原因就是赤精子在當時的上層社會非常流行，當然還有一位流行的是西王母，不過她是在民間大行其道的。皇帝沉迷鬼神之中不理政事，全國也是神仙在引領潮流，造成國家迅速的衰退，因此，也不乏明智的人士站出來試圖抵製，甘忠可的倒下，自然也就不是偶然了。
甘忠可雖然倒下了，但是《包元太平經》並沒有消亡，反而被信徒們在民間密傳，而且還有人對其不斷地增補和擴充。到漢末三國時期，傳到於吉手中後，於吉對其進行了係統的加工整理，形成了一百七十卷的《太平青領書》，稍後再講於吉。
最後，再簡單說一下赤精子。這位赤精子是神仙家們常常稱頌的一位仙人，在有些道書中又叫封寧子，因為道教中還有一位叫寧封子的，名字很像，所以有些人會以為是一個神仙，後麵找機會再和大家說說這兩位的區別。
讀過《封神演義》的道友，對赤精子應該印象很深，這是一位重要的名人，闡教十二金仙中的一位，而且排名還非常靠前。金仙在道教中，那是僅次於聖人一級的，就是排名在元始、通天、老子、女媧和西方兩位教主下麵，按輩分說相當於仙三代了。為什麽說是三代而不是二代呢，因為這幾位聖人上麵還有一位道祖級人物洪鈞。在很多仙俠小說裏，把開天辟地的盤古和洪鈞是並列為第一代的，就是鴻蒙之初就存在的。總之，如此大咖級仙人的道統，當然是很厲害了，作為赤精子傳下的經書，其權威性也就算頂級了。當然，甘忠可沒有看過《封神演義》這本書，借用赤精子的名頭，也是因為他在上流社會的人氣值比較高。
這裏之所以囉嗦了這麽多，原因是在道教中，這種借仙人的名氣來提升自己的地位的做法在後麵用得都爛大街了，另一個原因就是涉及了排位問題。從古至今，地位尊卑是個嚴肅的問題，而道教這個多神的宗教體係裏，麵對眾多的神仙，總要分個高低貴賤的，在道教中這個叫神仙譜係，後麵我們還會重點講這個問題。
在中國道教發展的初期，這個人的成就是不可磨滅的，他就是甘忠可，可能大多數人都沒聽說過這個名字。
首先看一下他的簡曆：
姓名：甘忠可
民族：漢
籍貫：齊（今山東省淄博市東北，又一位山東人）
出生時間：不詳
去世時間：約公元前22年
職業：道士
主要著作：《天官曆》《包元太平經》十二卷
甘道人的出身、來曆以及師承都不可考了，就連誕辰也沒記載，他主要活動在漢成帝時期。
前麵我們已經談到了，當時黃老道很流行，漢成帝當然也是個很追求時尚的人，那是相當迷信鬼神和方術的。俗話說創業容易守業難，祖先們打下了江山，後麵的子孫們漸漸隻有玩樂享受這一個追求了。漢武帝雖然也為了長生努力了幾十年，但還知道治理國家的重要性，而這位成帝卻整天沉迷在鬼神方術之中，甚至午休醒來，都和身邊的人說，又夢到上天仙人下凡了，來幫他治理國家，大漢王朝想不長盛不衰都難啊。至於國家治理這些事，自然就沒時間也沒心情來管了，失去了上層管控是個什麽後果，大家應該不難想得出來，社會動蕩不安，人民在水深火熱裏煎熬，底層百姓再也看不到明天的希望在哪裏了。
這一篇講得是道教的起源，為什麽我加了一個中規中矩的修飾詞呢。原因其實很簡單，宗教的產生，差不多就是人在失去了希望時，恰好有一個東西給人以希望或寄托，令人產生對它的依賴和依賴，道教其實也沒有脫離這種模式。在漢末這段動蕩的曆史時期，人民飽受戰爭、自然災害的折磨，活著是一種奢侈，而這時恰恰就為宗教的產生提供了沃土。
甘道人就是在這樣的環境下，博采眾長，潛心多年，把自己精通的老子、莊子、列子等道家思想和陰陽五行相結合，並且加入了當時流行的儒家的讖緯學說，出版了自己的專著《包元太平經》。這部經書共十二卷，是中國道教史上第一部宗教經書，隨著這部經書的問世，標誌著原始的太平道的開創。
這裏稍囉嗦幾句，在古代，經並不是隨便就能用的，真正稱作經並得認可的書並不多，儒家有四書五經，可以稱為聖賢書。在道教，稱作經的書其實很多，但多數其實是作者故意而為之的，真正公認的經也不多。作為道教認可的第一部經書，《包元太平經》可謂實質名歸，其思想對後世道教的影響極為重要的。
在古代著書立言可是極重要的事了，作者們自然是希望自己的書能夠流傳百世。甘道人自然也不能免俗，寫完書後便開始了四處推銷、宣講，想把自己的思想傳播出去。在推銷自己的書的時候，甘道人聲稱這是一部能夠讓國家走向真正的太平盛世的真經，這其實就是早期的傳教活動。
可能有人對書名有些疑問，太平意思還是比較好理解的，這和他四處宣講能夠開創太平盛世是一致的，而包元的意思就有些深奧了。古人對於起名也是極重視的，不論是給孩子起名，還是給作品起名，如果不能引經據典，說出個一二三、甲乙丙丁來，那就是很沒麵子的事，甘道人對自己的著作起名當然也花費了很大的心思。這裏的包元其實很有講究，出自《春秋?元命苞》中的“元氣之苞含，所以含精藏雲”。
書名起得不錯，已經夠大氣了，那麽書是怎麽來的呢？甘道人在書中有過交代，大致意思就是大漢朝之所以走到現在這樣的地步，是天命如此的，為了救萬民於水火，天帝老大派赤精子真人下凡，傳授了我治國安邦的大道真經。
赤精子是仙人，我們稍後再解釋。這裏甘道人開創了一個流派，就是托仙人傳授流，就是通過那些高高在上的神仙的影響力，來影響凡人的世界。他結合君權神授的思想，提出了天上的真人奉命於天，給自己和著作穿上了神仙傳授的這件外衣。在後世有很多效仿者，很多道教名著也多是托仙人之名而成書的，後麵自會一一介紹。
為什麽要這麽做呢，在古代原始的交通、通信條件下，想聞名全村不難，要想聞名全縣都不是件容易事，更別說讓全國都知道你了。既然沒有名氣，那麽隨便寫點東西出來就想讓別人認可，就想成名，顯然也不是件容易的事，但如果是仙人傳授的呢，那麽肯定是高大上，肯定是字字真金，凡人們當然是相信了。
可惜的是，《包元太平經》並沒有流傳下來。在《漢書》、葛洪的《神仙傳》等史料中有一些《包元太平經》的內容，經過簡單歸納，總結出一些關鍵內容：
一、經書假托赤精子真人的讖語，首先把經書提升到了一種至高的地位，同時根據五德學說，提出漢朝主火德，這是利用了鄒衍的理論學說。
二、經書傳達一種要遵從天地自然的思想，認為天地、陰陽以及春夏秋冬四時變化都是上天確定，不可能違背的，宣揚一種天地尊卑的思想。
三、統治階級在治理國家時，要時刻不要忘記遵守天道，時時注意天文、地理的規律及變化，觀察日月星辰的運行、山川河流的變動，因為一旦它們發生異常時，就說明某些方麵做錯了，上天再給予警告。如果不注意改正，不把上天的警告當迴事，那麽恭喜你，你的好日子也就到頭了。
四、精確了計時，原文有這麽一句“漏刻以百二十為度”，這裏稍解釋一下。大家知道沙漏計時吧，漏刻差不多就是個沙漏，當然也可以是用水的。漢朝時，這種計時工具一天一夜的刻度為一百，大家算一下，一刻度和現在的15分鍾很相近了。而甘道人把一天的時間刻度進一步精確到了一百二十刻，似乎也沒什麽了不起的，但在當時其難度卻遠超我們想象的，不比在當時把圓周率提高一位小數容易多少。
其它內容還有後世道士們普遍追求的長生飛升的部分，也有希望天下太平，漢室能永遠統治下去的政治內容。當代學者普遍認可的是，現存的《太平經》中的推陰陽、言災異、論道德、談天讖等部分，極可能就是出自《包元太平經》。
由於漢成帝這個最大的boss就是一個鬼神學說的超級粉絲，下麵自然就不乏大量跟風者，於是《包元太平經》便有了天然的上層基礎，加之掙紮在生死線上的廣大百姓也渴望太平世界的到來，為經書的廣泛傳播提供了可能。可惜的是，甘道人在經書中除了談長生不老、飛升成仙之外，過分積極地參政議政、宣揚天下太平，漢室能千秋萬代的思想。實踐證明，不是每個人都適合政治這條路的，甘道人在政治上的目的性很明顯，並且還收了很多有權有勢的弟子，不可避免得卷入了政治紛爭之中。最後的結局是，甘忠可遭到劉向的彈劾入獄而死，他的弟子也被或殺或流放。
《漢書》、《資治通鑒》等史書中有很多相關的史料表明，在漢成帝、哀帝時期，是方士們活動的黃金時期，甘忠可為什麽托赤精子傳授，其中一個原因就是赤精子在當時的上層社會非常流行，當然還有一位流行的是西王母，不過她是在民間大行其道的。皇帝沉迷鬼神之中不理政事，全國也是神仙在引領潮流，造成國家迅速的衰退，因此，也不乏明智的人士站出來試圖抵製，甘忠可的倒下，自然也就不是偶然了。
甘忠可雖然倒下了，但是《包元太平經》並沒有消亡，反而被信徒們在民間密傳，而且還有人對其不斷地增補和擴充。到漢末三國時期，傳到於吉手中後，於吉對其進行了係統的加工整理，形成了一百七十卷的《太平青領書》，稍後再講於吉。
最後，再簡單說一下赤精子。這位赤精子是神仙家們常常稱頌的一位仙人，在有些道書中又叫封寧子，因為道教中還有一位叫寧封子的，名字很像，所以有些人會以為是一個神仙，後麵找機會再和大家說說這兩位的區別。
讀過《封神演義》的道友，對赤精子應該印象很深，這是一位重要的名人，闡教十二金仙中的一位，而且排名還非常靠前。金仙在道教中，那是僅次於聖人一級的，就是排名在元始、通天、老子、女媧和西方兩位教主下麵，按輩分說相當於仙三代了。為什麽說是三代而不是二代呢，因為這幾位聖人上麵還有一位道祖級人物洪鈞。在很多仙俠小說裏，把開天辟地的盤古和洪鈞是並列為第一代的，就是鴻蒙之初就存在的。總之，如此大咖級仙人的道統，當然是很厲害了，作為赤精子傳下的經書，其權威性也就算頂級了。當然，甘忠可沒有看過《封神演義》這本書，借用赤精子的名頭，也是因為他在上流社會的人氣值比較高。
這裏之所以囉嗦了這麽多，原因是在道教中，這種借仙人的名氣來提升自己的地位的做法在後麵用得都爛大街了，另一個原因就是涉及了排位問題。從古至今，地位尊卑是個嚴肅的問題，而道教這個多神的宗教體係裏，麵對眾多的神仙，總要分個高低貴賤的，在道教中這個叫神仙譜係，後麵我們還會重點講這個問題。