之前我們講到了王禹偁，考慮到絕大多數讀者對這位仁兄不太熟悉，我特地奉送上彩蛋：《王禹偁其人》。
說真的，不學文學專業，了解到王禹偁的可能性是真的低。如果不學文學專業的話，了解他的途徑可不多，比方說《宋詩鑒賞辭典》，再比方說《古文觀止》，可是這些學究書讀的人畢竟是太少了。現在的人往往很浮躁，處處追求流量，很不幸，王禹偁在當下正是沒流量的宋代名人。但是在一千年前人家可是有粉絲的，粉絲中大佬居多，其一是歐陽修，其二是梅堯臣，提起他們的名字那可是如雷貫耳。
言歸正傳，王禹偁，巨野人，如果要放在現在的地區，他是山東菏澤的，隻可惜不是宇宙中心曹縣人。他是北宋詩人，散文家，宋初有名的直臣。
這個人屬於那種朝為田舍郎，暮登天子堂的典型，他出身貧寒，我們之前說範仲淹等人出身貧寒，都強調他們是庶族地主，然而王禹偁則是無產階級，他父親以磨麵為生，可是他很好學，也很聰慧，他也和那個蘇東坡有共同點，官越做越小，人越走越遠。隻不過，蘇東坡時來運轉還是進了朝廷，他呢，一生絕大多數的時間，不是被貶謫，就是走在被貶謫的路上。
這位仁兄當年還是個小神童，九歲賦詩，十歲撰文，這可羨煞旁人了。
他很有誌向，不甘平庸。對仕途充滿理想與抱負，曾寫了一首詩叫《吾誌》，顧名思義，就是寫自己的誌向。裏麵有這樣一句話：“致君望堯舜，學業根孔姬。”這樣看來，他是杜甫的知音，因為杜甫說自己要“致君堯舜上，再使風俗淳。”
他為人剛直，立誓要“兼磨斷佞劍，擬樹直言旗”。
說了這麽多，我們便可知，這樣的人，在那個時代，看來不會有太大的提升空間，因為太愛打抱不平了。
988年，他進諫皇帝不要太奢侈，皇帝不聽，但是提拔了他。他從進諫中嚐到了甜頭，萬萬沒想到，接下來全是苦頭。
991年，他秉公辦事，為徐鉉雪誣，觸怒宋太宗，被貶。
993年，他被召迴京城，因為太愛批評皇帝、上級，又被外放，如此幾次三番，還是離開了京城。
995年，以謗訕朝廷的罪名，再次被貶。
這是在太宗時期他的簡曆。
到了宋真宗時代，他的棱角仍舊未被磨平，參與撰修《太祖實錄》，因為秉筆直書，引起宰相的不滿，又遭到讒言誹謗，再次被貶。
然後平級轉調了一次，就沒有然後了，因為他死了。
他最崇拜杜甫，有言曰“本與樂天為後進，敢期子美是前身”，又有詩曰“子美集開新世界”，他在創作中努力踐行白居易的“歌詩合為事而作”。
最終，輕輕地他走了，正如他輕輕地來。他揮一揮雙手，可流傳下的詩歌並不是那樣的膾炙人口。
隻不過，宋詩散文化、議論化的風氣自他而開，宋詩，從他開始，已經不再是唐朝五代詩歌的附庸，有了宋代獨有的風雅。
也許臨走之前他有這樣的思考：我的詩，流傳不廣，但是，這是一個時代的印記，我直言勸諫，我孜孜不倦，我銳意革新，我的名字將會寫在曆史書裏，而且，後世的有識之士，不會把我忘記。
但他怎麽也不會想到，接下來是宋詩大變革的時代，他會收到以歐陽修為代表的詩歌革新者衷心的佩服與敬仰。
宋詩的大變革，在他死後十幾年後，開始了。歐陽修，梅堯臣為他搖旗呐喊。他的詩，在那個變革的時代，最終成為了不倒的旗幟。
說真的，不學文學專業，了解到王禹偁的可能性是真的低。如果不學文學專業的話，了解他的途徑可不多，比方說《宋詩鑒賞辭典》，再比方說《古文觀止》，可是這些學究書讀的人畢竟是太少了。現在的人往往很浮躁，處處追求流量，很不幸，王禹偁在當下正是沒流量的宋代名人。但是在一千年前人家可是有粉絲的，粉絲中大佬居多，其一是歐陽修，其二是梅堯臣，提起他們的名字那可是如雷貫耳。
言歸正傳，王禹偁，巨野人，如果要放在現在的地區，他是山東菏澤的，隻可惜不是宇宙中心曹縣人。他是北宋詩人，散文家，宋初有名的直臣。
這個人屬於那種朝為田舍郎，暮登天子堂的典型，他出身貧寒，我們之前說範仲淹等人出身貧寒，都強調他們是庶族地主，然而王禹偁則是無產階級，他父親以磨麵為生，可是他很好學，也很聰慧，他也和那個蘇東坡有共同點，官越做越小，人越走越遠。隻不過，蘇東坡時來運轉還是進了朝廷，他呢，一生絕大多數的時間，不是被貶謫，就是走在被貶謫的路上。
這位仁兄當年還是個小神童，九歲賦詩，十歲撰文，這可羨煞旁人了。
他很有誌向，不甘平庸。對仕途充滿理想與抱負，曾寫了一首詩叫《吾誌》，顧名思義，就是寫自己的誌向。裏麵有這樣一句話：“致君望堯舜，學業根孔姬。”這樣看來，他是杜甫的知音，因為杜甫說自己要“致君堯舜上，再使風俗淳。”
他為人剛直，立誓要“兼磨斷佞劍，擬樹直言旗”。
說了這麽多，我們便可知，這樣的人，在那個時代，看來不會有太大的提升空間，因為太愛打抱不平了。
988年，他進諫皇帝不要太奢侈，皇帝不聽，但是提拔了他。他從進諫中嚐到了甜頭，萬萬沒想到，接下來全是苦頭。
991年，他秉公辦事，為徐鉉雪誣，觸怒宋太宗，被貶。
993年，他被召迴京城，因為太愛批評皇帝、上級，又被外放，如此幾次三番，還是離開了京城。
995年，以謗訕朝廷的罪名，再次被貶。
這是在太宗時期他的簡曆。
到了宋真宗時代，他的棱角仍舊未被磨平，參與撰修《太祖實錄》，因為秉筆直書，引起宰相的不滿，又遭到讒言誹謗，再次被貶。
然後平級轉調了一次，就沒有然後了，因為他死了。
他最崇拜杜甫，有言曰“本與樂天為後進，敢期子美是前身”，又有詩曰“子美集開新世界”，他在創作中努力踐行白居易的“歌詩合為事而作”。
最終，輕輕地他走了，正如他輕輕地來。他揮一揮雙手，可流傳下的詩歌並不是那樣的膾炙人口。
隻不過，宋詩散文化、議論化的風氣自他而開，宋詩，從他開始，已經不再是唐朝五代詩歌的附庸，有了宋代獨有的風雅。
也許臨走之前他有這樣的思考：我的詩，流傳不廣，但是，這是一個時代的印記，我直言勸諫，我孜孜不倦，我銳意革新，我的名字將會寫在曆史書裏，而且，後世的有識之士，不會把我忘記。
但他怎麽也不會想到，接下來是宋詩大變革的時代，他會收到以歐陽修為代表的詩歌革新者衷心的佩服與敬仰。
宋詩的大變革，在他死後十幾年後，開始了。歐陽修，梅堯臣為他搖旗呐喊。他的詩，在那個變革的時代，最終成為了不倒的旗幟。