之前與讀者們一起交流過宋詞，寫了一篇《宋詞，就是一場婉約與豪放的戰爭》，沒想到在互聯網上反響還不錯，現在寫寫那篇文章的姊妹篇，聊聊宋詩。
宋詩是什麽？簡而言之，就是宋代作家創作的詩歌。要說這宋詩啊，形式上大多與唐代的格律詩相同，但是在兩宋上下三百二十年，它也逐漸有了自己的特色，而這種特色是前無古人後無來者的。
而在我的眼裏，宋詩，無非就是理趣與性情的戰爭，不過，並非整個宋朝全部的詩都與理趣以及性情有關，理趣與性情，這兩樣詩是隨著宋詩的發展而發展起來的，是宋詩成熟之後常常圍繞的兩種題材。
而在成熟之前，宋詩也有自己的“幼年時代”。這個幼年時代被文學史稱之為“宋初三體”。
我們一起來看一看它的百度百科解釋：
宋初詩壇，承襲晚唐五代餘風，有所謂宋初三體之說。一以當時的一些達官貴人如徐鉉、李昉等為代表，以白居易為師，詩風平易淺俗，是當時的主流詩歌，此為白體詩。一以稍後的楊億、劉筠、錢惟演為代表，以李商隱為師，辭藻華麗，講究用典，是白體之後的詩壇主流，因詩集《西昆酬唱集》得名，此為西昆體。一以魏野、林逋等隱士為代表，以賈島、姚合為師，多用白描手法寫隱逸生活，詩風清苦，此為晚唐體。宋初三體內容上均離政治、社會較遠，形式上多為近體詩。
這裏簡單做個總結：這宋初三體，完全沒有宋朝詩歌的味兒，全都沒有跳出前人的窠臼，先是模仿白居易，而後又模仿李商隱，李商隱模仿完又去模仿苦吟詩派，這下可好，一直在模仿，從未能超越。
其實這個模仿啊，大有學問的，有人追求形似，有人則是追求神似，有人則模仿的四不像，貽笑大方之家。就舉一個我小學時候的例子，當時語文老師念了一篇範文叫《媽媽喜歡吃魚頭》，讓大家仿寫一篇文章，寫母愛。結果交上來的作品，光題目就格外有意思，“媽媽喜歡吃豬頭”，“媽媽喜歡吃羊頭”，“媽媽喜歡吃牛頭”，更有甚者寫了媽媽喜歡吃狗頭，當時可把我們笑的合不攏嘴。
宋初三體對前人的這種模仿，少有佳句佳篇佳作，應當與這“媽媽喜歡吃豬頭”有異曲同工之妙。
而且這宋初三體與社會現實生活嚴重脫節，舉個晚唐體的例子，當時寫晚唐體的詩人大多是和尚，寫的東西也無非就是寺廟、蓮花、色即是空空即是色這類的東西，他們反複琢磨，這詩歌到底是寫“你吃了麽”更好，還是“你吃了沒”更好，後來有個文人搞事情，給和尚說：“和尚啊，你經常寫的那些物象啊，就別再寫了，然後你再寫一首詩試試看。”萬萬沒想到，和尚竟然一個字都寫不出來，看來技能遭到限製之後他的武功就廢了。再舉個西昆體的例子，西昆體在藝術上師承李商隱，不過也隻是形似，遠遠達不到神似。學到了李商隱的皮毛，卻沒有學到骨肉。西昆體追求用典精巧，對仗精工，辭藻華麗，音節諧婉，這很好，可是卻缺乏李商隱詩歌的深思與真摯之情。與此同時，西昆體的雕琢、浮豔與模仿痕跡過於重，也受到了一些有識之士的抨擊。
他們的作品就是這麽貧弱蒼白。形式很美，但內容太空洞。
宋詩，難不成就這樣了，是繼續朝前發展，還是，在一味模仿中裹足不前？
宋詩是什麽？簡而言之，就是宋代作家創作的詩歌。要說這宋詩啊，形式上大多與唐代的格律詩相同，但是在兩宋上下三百二十年，它也逐漸有了自己的特色，而這種特色是前無古人後無來者的。
而在我的眼裏，宋詩，無非就是理趣與性情的戰爭，不過，並非整個宋朝全部的詩都與理趣以及性情有關，理趣與性情，這兩樣詩是隨著宋詩的發展而發展起來的，是宋詩成熟之後常常圍繞的兩種題材。
而在成熟之前，宋詩也有自己的“幼年時代”。這個幼年時代被文學史稱之為“宋初三體”。
我們一起來看一看它的百度百科解釋：
宋初詩壇，承襲晚唐五代餘風，有所謂宋初三體之說。一以當時的一些達官貴人如徐鉉、李昉等為代表，以白居易為師，詩風平易淺俗，是當時的主流詩歌，此為白體詩。一以稍後的楊億、劉筠、錢惟演為代表，以李商隱為師，辭藻華麗，講究用典，是白體之後的詩壇主流，因詩集《西昆酬唱集》得名，此為西昆體。一以魏野、林逋等隱士為代表，以賈島、姚合為師，多用白描手法寫隱逸生活，詩風清苦，此為晚唐體。宋初三體內容上均離政治、社會較遠，形式上多為近體詩。
這裏簡單做個總結：這宋初三體，完全沒有宋朝詩歌的味兒，全都沒有跳出前人的窠臼，先是模仿白居易，而後又模仿李商隱，李商隱模仿完又去模仿苦吟詩派，這下可好，一直在模仿，從未能超越。
其實這個模仿啊，大有學問的，有人追求形似，有人則是追求神似，有人則模仿的四不像，貽笑大方之家。就舉一個我小學時候的例子，當時語文老師念了一篇範文叫《媽媽喜歡吃魚頭》，讓大家仿寫一篇文章，寫母愛。結果交上來的作品，光題目就格外有意思，“媽媽喜歡吃豬頭”，“媽媽喜歡吃羊頭”，“媽媽喜歡吃牛頭”，更有甚者寫了媽媽喜歡吃狗頭，當時可把我們笑的合不攏嘴。
宋初三體對前人的這種模仿，少有佳句佳篇佳作，應當與這“媽媽喜歡吃豬頭”有異曲同工之妙。
而且這宋初三體與社會現實生活嚴重脫節，舉個晚唐體的例子，當時寫晚唐體的詩人大多是和尚，寫的東西也無非就是寺廟、蓮花、色即是空空即是色這類的東西，他們反複琢磨，這詩歌到底是寫“你吃了麽”更好，還是“你吃了沒”更好，後來有個文人搞事情，給和尚說：“和尚啊，你經常寫的那些物象啊，就別再寫了，然後你再寫一首詩試試看。”萬萬沒想到，和尚竟然一個字都寫不出來，看來技能遭到限製之後他的武功就廢了。再舉個西昆體的例子，西昆體在藝術上師承李商隱，不過也隻是形似，遠遠達不到神似。學到了李商隱的皮毛，卻沒有學到骨肉。西昆體追求用典精巧，對仗精工，辭藻華麗，音節諧婉，這很好，可是卻缺乏李商隱詩歌的深思與真摯之情。與此同時，西昆體的雕琢、浮豔與模仿痕跡過於重，也受到了一些有識之士的抨擊。
他們的作品就是這麽貧弱蒼白。形式很美，但內容太空洞。
宋詩，難不成就這樣了，是繼續朝前發展，還是，在一味模仿中裹足不前？