朱熹有一首《春日》，裏麵寫道：“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風麵，萬紫千紅總是春。”這首詩一般會被誤認為是一首遊園賞春之作，但是我偏偏用學究的態度探索了一下這一首詩，得出了與常人大不相同的結論。
實際上，根據當時的情況，，朱熹是沒有機會也絕對不可能在泗水邊尋芳的，主要原因有兩個：
其一，朱熹生活在南宋中期。當時的南宋與金政權以淮水——大散關一線作為國界線，一直處於對峙狀態，南宋的版圖範圍到達不了山東的泗水，朱熹若是真的要尋芳泗水濱，就要到金占區，而當時的宋金之間壁壘森嚴，以讀書人的身份遊曆幾乎是完全沒有可能，另外，據元代脫脫的《宋史》記載，朱熹終其一生都在南宋境內做官、講學，《宋史》中並沒有他作為使節出使金國並遊曆山東泗水的記載，這就說明朱熹實際上根本不可能到達泗水。
其二，退一步講，朱熹就算真的到了泗水，也很難尋芳。根據比朱熹時代早一些的詞人張孝祥的《六州歌頭》所寫“洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水氈鄉，落日牛羊下，區脫縱橫。看名王宵獵，騎火一川明，笳鼓悲鳴，遣人驚！”在金占區，女真貴族把這象征華夏文明、儒家教化的弦歌之地變作牧場，這裏不再是講學之地，而是像《敕勒歌》中所唱的那樣“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，徹徹底底退化成了草場，結合史載，女真貴族的圈地行為，使得弦歌之地變為草場的觀點較為可信。而尋芳的意思是看花觀景，事實上，那時的泗水濱也許應該隻有“青青河畔草”，又有什麽花可賞，又有什麽景可觀呢？
不過，我還有一種想法，朱熹這位老先生活的歲數比較大，橫跨了好幾個時代，在北方的金國，同樣是城頭變幻大王旗，這裏要特別說明一點，在朱熹生活的中晚年，北方是金世宗主政，這位皇帝可是被《金史》稱作“小堯舜”的，所以，在他的時代，泗水濱究竟是什麽樣子，還兩說，不過我想，肯定比南宋初年愛國詞人張孝祥筆下的泗水要好很多，這還需要學者進一步考證。
接下來問題來了，那麽既然沒有真正到泗水尋芳，那為什麽還一定要寫尋芳泗水濱，而非寫他所能到達的南方特別是他的家鄉徽州府一帶的江河之濱呢？這其實是有原因有淵源的。首先，說一說泗水的淵源與意義。因為孔子曾在洙、泗一帶聚徒講學，所以後來泗水就成了孔子與儒家的代稱。後世的文人常有“洙泗情節”，通過寫泗水來代指孔聖之門與儒家真諦，我舉一個例子，西晉的阮侃寫過一首《答嵇康詩》，裏麵有一句“洙泗久已往”，說明泗水是他們心馳神往的聖地。
總而言之，朱熹並沒有真正到過泗水濱去尋芳，而我們該如何還原詩歌本義，對此詩做出正確的解釋或者是解讀呢？其實，這是一首哲理詩，哲理詩是宋人特別是宋代大儒們格外喜歡創作的作品，往往充滿理趣，那我們在文章最後解讀一下這首詩：這首詩通篇用比喻，泗水就好比是孔聖之門，光景就好比是儒家真諦，探尋春天以及春天的勃勃生機就好比格物致知，學習中所感悟到的“為有源頭活水來”就是詩中的無邊光景一時新。所以，我們最終可以用一句話完成對這首詩的正確解讀：隻要是進了孔聖之門，懂了儒家真諦，就能領略到無邊生機。
實際上，根據當時的情況，，朱熹是沒有機會也絕對不可能在泗水邊尋芳的，主要原因有兩個：
其一，朱熹生活在南宋中期。當時的南宋與金政權以淮水——大散關一線作為國界線，一直處於對峙狀態，南宋的版圖範圍到達不了山東的泗水，朱熹若是真的要尋芳泗水濱，就要到金占區，而當時的宋金之間壁壘森嚴，以讀書人的身份遊曆幾乎是完全沒有可能，另外，據元代脫脫的《宋史》記載，朱熹終其一生都在南宋境內做官、講學，《宋史》中並沒有他作為使節出使金國並遊曆山東泗水的記載，這就說明朱熹實際上根本不可能到達泗水。
其二，退一步講，朱熹就算真的到了泗水，也很難尋芳。根據比朱熹時代早一些的詞人張孝祥的《六州歌頭》所寫“洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水氈鄉，落日牛羊下，區脫縱橫。看名王宵獵，騎火一川明，笳鼓悲鳴，遣人驚！”在金占區，女真貴族把這象征華夏文明、儒家教化的弦歌之地變作牧場，這裏不再是講學之地，而是像《敕勒歌》中所唱的那樣“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，徹徹底底退化成了草場，結合史載，女真貴族的圈地行為，使得弦歌之地變為草場的觀點較為可信。而尋芳的意思是看花觀景，事實上，那時的泗水濱也許應該隻有“青青河畔草”，又有什麽花可賞，又有什麽景可觀呢？
不過，我還有一種想法，朱熹這位老先生活的歲數比較大，橫跨了好幾個時代，在北方的金國，同樣是城頭變幻大王旗，這裏要特別說明一點，在朱熹生活的中晚年，北方是金世宗主政，這位皇帝可是被《金史》稱作“小堯舜”的，所以，在他的時代，泗水濱究竟是什麽樣子，還兩說，不過我想，肯定比南宋初年愛國詞人張孝祥筆下的泗水要好很多，這還需要學者進一步考證。
接下來問題來了，那麽既然沒有真正到泗水尋芳，那為什麽還一定要寫尋芳泗水濱，而非寫他所能到達的南方特別是他的家鄉徽州府一帶的江河之濱呢？這其實是有原因有淵源的。首先，說一說泗水的淵源與意義。因為孔子曾在洙、泗一帶聚徒講學，所以後來泗水就成了孔子與儒家的代稱。後世的文人常有“洙泗情節”，通過寫泗水來代指孔聖之門與儒家真諦，我舉一個例子，西晉的阮侃寫過一首《答嵇康詩》，裏麵有一句“洙泗久已往”，說明泗水是他們心馳神往的聖地。
總而言之，朱熹並沒有真正到過泗水濱去尋芳，而我們該如何還原詩歌本義，對此詩做出正確的解釋或者是解讀呢？其實，這是一首哲理詩，哲理詩是宋人特別是宋代大儒們格外喜歡創作的作品，往往充滿理趣，那我們在文章最後解讀一下這首詩：這首詩通篇用比喻，泗水就好比是孔聖之門，光景就好比是儒家真諦，探尋春天以及春天的勃勃生機就好比格物致知，學習中所感悟到的“為有源頭活水來”就是詩中的無邊光景一時新。所以，我們最終可以用一句話完成對這首詩的正確解讀：隻要是進了孔聖之門，懂了儒家真諦，就能領略到無邊生機。