第三十七章 石室牧馬
西施的傳說之浣紗遺夢 作者：禦馬道 投票推薦 加入書簽 留言反饋
伍子胥向西施射出致命一箭，幸虧計昵舍命相擋，西施逃過一劫。
餘皇號走得快，伍子胥沒有親眼看到箭傷到了誰，但見人群亂作一團，想來箭無虛發，西施非死即傷。
死最解恨，若傷也可接受。一個男人身被殘疾，影響不大，刀疤臉、獨眼龍之類反而更顯出男子漢的野性魅力；可要是一個女人身體帶疾，眇其一目，斷臂跛足，就算曾經是天下第一美人，這輩子也算完了。
勾踐、姒薑和範蠡的小船拖掛在餘皇號後麵，伍子胥出手兔起鶻落，就那麽一瞬間，幾乎無人發現，但範蠡是留意著伍子胥一舉一動的，還是看到了全過程。
雖說西施毫發未傷，隻是虛驚一場，但也嚇得身酥腳軟。
三人站在船頭驚魂未定，麵麵相覷。
以前隻是耳聞，現在算是真正領教睚疵必報的複仇之神伍子胥的手段。
勾踐憂心忡忡說道：“有伍子胥這樣的煞星在，寡人的複國計劃還可能成功嗎？寡人現在已經死了半條心。”
範蠡對伍子胥恨得咬牙切齒，說道：“伍子胥雖然得意當下，但他身邊危機四伏，隻要伯嚭不死，臣範蠡一定有辦法除掉伍子胥。請大王放心就是。”
範蠡這些天殫精竭慮，夜不成眠，慢慢悟出了吳國的致命死穴，那就是伍子胥和伯嚭之間的矛盾。兩人都是吳國舉足輕重的大人物，如果讓他們之間的矛盾不斷升級，不管孰勝孰負，對吳國都是重創。
善加利用，越國可以在他們矛盾的夾縫中求得生存。
伍子胥和伯嚭兩人的性格決定了兩人不可能妥協和好。
伍子胥是睚疵必報的人，快意恩仇，心胸狹窄，一日結仇，十年為敵。他自以為浩然之氣可貫長虹，怎麽可能放低身段與伯嚭和解？
而伯嚭是天底下第一機靈的人，早就看破紅塵，不會像父輩那樣再做仗義執言的錚臣，生存第一，見人說人話，見鬼說鬼話。他的性格轉換、信仰改變是家族的幾十條命換來的，刻骨銘心，根深蒂固，除非閻羅王駕到，已經沒人能改造他。
伍子胥死守著忠臣的架子不肯放下來，誌氣可嘉，行為卻不值得效仿。說白了，為君者，誰喜歡仗義執言的臣子？不等於束縛了自己的手腳、壓縮了自己的空間？不等於鼓勵臣子挑戰自己的權威？
關鍵是闔閭和夫差統治下的吳國已經變了，闔閭的時代吳國尚處於創業階段，闔閭就算很能幹，也不得不虛懷若穀一下；而夫差的時代吳國到了巔峰時刻，夫差就算很無能，也必須要剛愎自用一下。常理之中。
伍子胥苦守信條，不知變通，他的結局隻能步他父親的後塵，被國君遺棄是必然的，至於是否遭殺身之禍，那就得看他的對手是否心狠手辣。
伯嚭雖然天性不是心狠手辣之人，但他的家族遭受過政敵囊瓦、費無忌之毒手，這些奸人和魔鬼一樣邪惡，和魔鬼常打交道的人最後也會變成魔鬼，伯嚭仿而效之變得心狠手辣，也不是什麽難事。
除非伍子胥能靠著吳王對他的信任一招拿下伯嚭，如果不能一招製勝，借以時日，伯嚭以柔克剛，必勝無疑。
現在夫差對伍子胥有這樣足夠的信任嗎？答案自然是否定的。
一旦伯嚭得勢，皆大歡喜，越國一定會柳暗花明、絕處逢生。
範蠡的分析雖然很有道理，但勾踐感覺操作性不強，眼下自己君臣入吳為奴，人不人鬼不鬼，保命也難，要利用伍子胥和伯嚭的關係談何容易？
勾踐一臉淒慘，道：“現在伍子胥是操刀手，我們隻是俎上魚肉。範大夫說這樣的話是不是為時尚早、言過其實？”
範蠡搖頭，說道：“曆史常常會驚人相似，當年夏桀在夏台囚禁商湯，紂王在羑裏囚禁文王。夏桀和紂王都做過操刀手，可是結果都成了俎上魚肉。這是為什麽？因為商湯和文王表現很好，沒有讓對方找到下手的借口。希望大王能重演商湯和文王的故事，不要讓夫差找到殺人的借口。”
勾踐沉默不語，思考良久，才點頭稱是。
勾踐說道：“寡人自會牢記範大夫的教誨。隻是眼下寡人最擔心的還是你範大夫。你現在是寡人唯一的依靠，你如果棄我而去，寡人將死無葬身之地。”
範蠡急忙跪倒在甲板上，連連叩頭，說道：“大王對臣範蠡有知遇之恩，範蠡粉身碎骨難以圖報。範蠡雖是楚人，但情寄句越，此生無求，惟願與之共存亡。”
範蠡終於說出真心話，生我養我的家國是楚國，不容人選擇；但我的精神家園可以選擇，那就是越國。窮則思變，人生必須思考，隻有思考後人的精神境界才能升華。這幾個月的人生裂變，顯然讓範蠡脫胎換骨，和剛剛來越國時判若兩人，現在他真正是越人了。
勾踐和姒薑急忙把範蠡扶起來。
勾踐說：“你這麽說，寡人就放心了。”
姒薑也緊接著說：“範大夫俠骨丹心，真是我越國的福音。”
越王夫妻對範蠡的表現十分滿意，心情也大為改變。
這是好兆頭，入吳為奴，苦日子還在後頭，要是現在就愁眉苦臉，以後的日子將更難熬。
趁熱打鐵，範蠡感覺和勾踐、姒薑約法三章的時候到了。
範蠡說道：“臣範蠡無理，請大王能聽臣一言。”
勾踐說道：“範大夫有話盡管說，寡人洗耳恭聽。”
範蠡說：“無論吳國君臣如何侮辱大王的人格，請大王能在這兩年內永遠放棄鋌而走險、魚死網破的念頭。”
勾踐說道：“寡人謹記範大夫的教誨。”
範蠡轉身對姒薑，說道：“臣範蠡無理，請夫人聽臣一言。”
姒薑說道：“範大夫但說不妨。”
範蠡說道：“無論吳國君臣如何踐踏夫人的尊嚴，請夫人永遠不要有以死相抗、絕望輕生的念頭。”
姒薑淚流滿麵，低頭說道：“姒薑謹記範大夫的忠告。”
範蠡和勾踐、姒薑的“約法三章”隻有一個意思，那就是厚著臉皮活下去。世上不怕死的人很多，但不怕羞辱、能在羞辱中堅持著生存的人鳳毛麟角。
越國君臣三人在旅途上的交談，事實上是對未來“為奴”生活遭遇的未雨綢繆。
很有必要，接下去三人的遭遇完全印證了這次談話的重要性。
三位一體，風雨同舟，隻要有一人堅持不住倒下，其他兩人也必定崩潰。
吳國大軍伐越大勝，王城闔閭大城舉城歡慶，規模自然遠勝三年前槜李之戰後越都郫中的那次慶祝活動。闔閭大城畢竟屬於世界性都市，住滿了各大諸侯國的被質押的王子、各國使節，還有聞風而來的各國商人販夫，以及前來尋求發達的。
安排吳王入城儀式的是大夫逢同，逢同是夫差王子時的患難之交，夫差上位後大得幸寵，他最有創意的安排是吳王夫差的戰車入城時令勾踐穿上圉人服飾給夫差駕車。各國王子和使節都被邀請來參加盛典，這裏看到的每個細節都將被傳揚天下。
越王將做吳王的車夫，這樣的場麵當然很能吸引眼球，消息傳開，萬人空巷，大家都想看看一個王者成了被侮辱的階下囚是什麽表情。
是絕望？是哀傷？是憤怒？是卑怯？是無地自容？是束手無策？是驚慌失措？是麻木不仁、麵無表情？大家紛紛猜測，無非也就這幾種表情。
結果讓他們大跌眼鏡。
越王勾踐的表情竟然是憨厚！帶著三分靦腆的憨厚，憨厚之笑！
這憨厚之笑把吳軍在越國的燒殺搶奪登時輕描淡寫了，仿佛吳軍無罪，倒是勾踐自己犯了錯，對吳王夫差來個誠懇的道歉。
勾踐帶著靦腆和憨厚，封閉了自己的內心世界，仿佛這天大的屈辱與己無關，像一個失憶人一樣，無心無肺地駕馭著吳王的戰車穿過人群進入了闔閭大城。
逢同這樣的安排本來是被伍子胥、伯嚭授意，夫差首肯的，目的當然很明顯，讓勾踐忍受不了屈辱，自我了斷。本來設想勾踐很可能過不了這關，沒進闔閭大城前就會無地自容，來個觸柱而死，或者投河自盡，萬萬沒想到勾踐會來一個憨憨之笑，不費吹灰之力就順利過關。
勾踐的表情看似無師自通，其實卻是依樣畫葫蘆。當前勾踐之父允常來吳國進貢時，也是這副表情。勾踐之師乃是父親。
憨厚是最不是表情的表情，也是最有殺傷力的表情，最能激發人的同情心，這樣厚道的人你也能欺負嗎？
勾踐絕對不是忠厚之人，這是範蠡心知肚明的，可是他卻做出了無限憨厚的表情，蒙蔽世人，這樣的人是幹大事者，值得付托！
伍子胥和伯嚭的目的沒有達到，也感覺很意外。因為在他們眼裏，勾踐跟上古時期的蚩尤一樣，是個窮兇極惡之徒，無法無天，不服管教，無論怎麽羞辱他、折磨他，都不為過，希望其他人跟他們也是一樣觀點。現在的勾踐判若兩人，不但不是蚩尤，反而是個忠厚長者，太令人意外。反而是伍子胥和伯嚭被玩個措手不及。
現場反應更是對吳國君臣不利。這些諸侯國的王子和使節開始用沉默來表達震驚，沒人願意發出哄笑聲，隻有互相之間小聲的議論，最後大概是意見統一了，紛紛用轉身離場來表達對施暴者的不滿。
夫差、伍子胥和伯嚭犯了眾怒，人家越王雖然戰敗被俘，但畢竟還是一方王者，你怎麽能用如此卑鄙的手段去羞辱他呢？王者羞辱王者，等於羞辱自己，以後你的臣子、你的手下對你不敬就言出有據、師出有名了。
這些觀眾都是有身份的人，最怕不被別人尊重。吳國這種作法簡直就是公然的禮崩樂壞、離經叛道、歪門邪說、斯文掃地。是在悍然挑戰整個文明世界的秩序，令旁觀者人人自危。
諸侯國王子和使節們不滿吳國的憤怒表現和當時發生在魯國的一起大事件有關。
幾乎就在吳越開戰的同時，魯國發生了一件大事，剛執政魯國不久的聖人孔子下令誅殺了同朝為臣的魯國大夫少正卯，加在少正卯頭上的五大罪名分別是：一曰心達而險，二曰行辟而堅，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤。
簡言之就是八個字：異端邪說，蠱惑人心。
此事件當時轟動諸侯國，少正卯該不該殺這個話題成為天下諸侯爭論的焦點，爭論的熱烈程度連吳越之戰這樣的大事件也遭冷落。孔子公認的聖人，最講究“仁義”兩字，怎麽能把持不同政見者少正卯說殺就殺？不就是因為少正卯理論的粉絲超過了儒家學說的粉絲，以致讓孔聖人狼狽不堪，他講課的教室“三盈三虛”，多次坐滿了人，又多次中途逃學，跑到少正卯那邊去聽課。
起初的輿情對孔子十分不利，為了爭幾個學生大開殺戒，這是妒忌殺人，徇私枉法！孔子的“仁義”核心說岌岌可危，將背上欺世盜名的千古罵名。孔子見勢不妙，急忙派出由得意弟子顏淵、冉伯牛、仲弓、宰子我、子貢、子遊、子夏、冉求、仲由組成的強大的遊說陣容，到各大諸侯國做宣傳工作，說明事情的真相，分析少正卯學說的危害性堪比洪水猛獸。經過弟子們的苦口婆心解讀，人們這才漸漸明白異端邪說的危害性，孔聖人還是孔聖人，高瞻遠矚，“不知已亂治未亂”，阻止了一次人類社會的大崩潰。
孔聖人殺少正卯的罪名很抽象，其載於《荀子》一書中的五大罪狀沒一條是具體的，全是臆想的產物。為了防止少正卯的學說死灰複燃，危害世人，聖人們甚至沒有留下少正卯學說的片言隻語，讓後人能略觀端倪。
但我們至少可以判斷，少正卯學說的核心是反人類、反社會的，屬於人類社會的負能量，其眾多的追隨者可能就是少正卯利用了當時人們不滿社會現實的負麵情緒而不負責任地嘩眾取寵。
可見春秋後期雖說“百花齊放百家爭鳴”，大家的言論都很自由，但前提條件還是必須你的學說是對社會進步有推動力的正能量。如果是負能量，還是不能“被自由”的。當時的人心雖然已經不古，但維護社會秩序的唿聲還是很高。不然，孔子不可能殺了少正卯還能被人們視作聖人。
孔聖人殺邪教頭目的事件餘波未平，吳國君臣又在光天化日之下羞辱越國國君，無疑又是一股反社會秩序、反人類文明的負能量在蠢蠢欲動，難怪諸侯國的客人們不能接受。還幸虧人家是你吳國的客人，人在屋簷下不得不低頭，不然很可能現場直接出現噓噓聲。
人心真的不古，要是此事發生在幾十年前，豪氣衝天的春秋幾大霸主尚在，足以因此組織起一支聯合國軍，向你吳國興師問罪。
吳國贏了排場和臉麵，但勾踐的“憨厚一笑”，反敗為勝，讓吳國輸了更加寶貴的道德和輿論，得不償失。
越王給吳王駕車的消息傳遍天下，很被天下聖人不恥。
聖人能察微洞幽，馬上從吳國君臣驕橫的舉動上預測出不久的將來，吳國定將禍害天下，而且吳國君臣逆天而行，得不到上天的護佑，一定會玩火自焚。
聖人的代表孔子在自己的課堂上對得意弟子斷言：“伯嚭是為了滅亡吳國而生的。”
其實出餿主意的不隻是伯嚭一個人，還有伍子胥。可是伍子胥是令天下人聞風喪膽的複仇之神，誰要敢風言風語撩撥他，一旦發作，讓你吃不了兜著。孔子雖然遠在魯國，也懼怕他三分。聖人的話總是簡單而含蓄，當孔子在這樣議論伯嚭的時候，其實已經包括了伍子胥在內。
後來諸侯間傳聞伯嚭生病死了，弟子告訴孔子，孔子連連搖頭，認為這一定是謠言。果然，沒出一月，又傳來伯嚭好好活著的消息。弟子驚歎老師未卜先知，請教此中玄機。
孔子笑著迴答說：“其實這很簡單，伯嚭是老天爺為了滅亡吳國而生的，現在吳國沒有滅亡，伯嚭的使命沒有完成，老天爺怎麽可能讓他去死呢？”
聖人能識破天機，弟子們佩服得五體投地。
走完入城儀式，勾踐三人被送往闔閭大城外的虎丘給吳王闔閭守墳，當時闔閭墓駐有部隊，將士們騎的馬需要人照料，勾踐和範蠡因此還得到了牧馬的差事。越夫人姒薑的差事是給守墳的將士作爨浣洗，就是下廚做飯，下河洗衣。
闔閭大王死於勾踐之手，守墳官兵恨不得食其肉寢其皮，隻是礙於兩國簽訂了條約，才沒痛下殺手。不過死罪可免，活罪難逃，大冷天裏，把三人丟在野外不給房子住。虎丘的闔閭墓離王城已經很遠，四周是一片蠻荒之地，人跡罕至，隻有狼群狐兔出沒。三人無處藏身，隻好在山上找了個山洞暫避風雪嚴寒，是謂石室。古人風雅，說山洞難聽，說石室就順耳不少。
不給住的房子，自然更不會給吃的。幸虧姒薑是給吳軍下廚做飯的，隻能偷偷把一些軍士們丟棄的剩菜剩飯藏起來，帶迴石室給兩個大男人填肚子。
堂堂一國之君養尊處優，淪落為荒原上的野人饑寒交迫，這就是曆史上赫赫有名的勾踐君臣“石室牧馬”。
然而憨厚之笑贏得天下同情，因禍得福。旗開得勝，其樂融融，隻要心裏愉悅，最寒冷的巢穴也是溫暖的居所。
這天範蠡用自製的一把土弓，到野地裏獵狐，山洞裏隻留下勾踐夫妻兩人，姒薑趁機向勾踐討要“憨厚之笑”秘訣。
勾踐笑著說：“當時在我眼裏看到的不是吳人凱旋入城的場麵，而是幾年後我越國大軍攻入吳國都城的場麵。我看到坐在戰車上趾高氣揚的也不是吳王夫差，而是我越國大王勾踐。”
姒薑流下淚來，說道：“大王和臣妾想到一處了。當臣妾侍候夫差的時候，臣妾也在不斷設想，當夫差做我越國階下囚的時候，我該怎麽羞辱他。”
勾踐說道：“你該把屎盆子扣在他頭上。”
姒薑搖頭說道：“不！大王太仁慈了。臣妾想好了，該逼他把臣妾撒的尿喝下去。”
勾踐夫妻這樣說著的時候，興致勃勃，煩惱全丟。
可見逆境中求生存的人靠的不是堅強意誌力，而是豐富的想象力。
勾踐和範蠡饑寒交迫數個月，一直要到文種暗中派鄭旦的粉絲、很會賺“越布”的黑夫和西施的粉絲、屠戶之子計昵來到闔閭大城，才算過上豐衣足食的生活。黑夫和計昵一起在闔閭大城開出了一家綢緞鋪子，把越國浣紗女染出來的五色綢緞和麻布運來，賣給闔閭大城中的富人和天下客商，五色綢緞是好貨，更加這兩人都有從商經曆，會做生意，大賺特賺，養活勾踐夫妻和範蠡不僅綽綽有餘，還有餘錢到處行賄，打通關節，拓展勾踐的生存空間。
餘皇號走得快，伍子胥沒有親眼看到箭傷到了誰，但見人群亂作一團，想來箭無虛發，西施非死即傷。
死最解恨，若傷也可接受。一個男人身被殘疾，影響不大，刀疤臉、獨眼龍之類反而更顯出男子漢的野性魅力；可要是一個女人身體帶疾，眇其一目，斷臂跛足，就算曾經是天下第一美人，這輩子也算完了。
勾踐、姒薑和範蠡的小船拖掛在餘皇號後麵，伍子胥出手兔起鶻落，就那麽一瞬間，幾乎無人發現，但範蠡是留意著伍子胥一舉一動的，還是看到了全過程。
雖說西施毫發未傷，隻是虛驚一場，但也嚇得身酥腳軟。
三人站在船頭驚魂未定，麵麵相覷。
以前隻是耳聞，現在算是真正領教睚疵必報的複仇之神伍子胥的手段。
勾踐憂心忡忡說道：“有伍子胥這樣的煞星在，寡人的複國計劃還可能成功嗎？寡人現在已經死了半條心。”
範蠡對伍子胥恨得咬牙切齒，說道：“伍子胥雖然得意當下，但他身邊危機四伏，隻要伯嚭不死，臣範蠡一定有辦法除掉伍子胥。請大王放心就是。”
範蠡這些天殫精竭慮，夜不成眠，慢慢悟出了吳國的致命死穴，那就是伍子胥和伯嚭之間的矛盾。兩人都是吳國舉足輕重的大人物，如果讓他們之間的矛盾不斷升級，不管孰勝孰負，對吳國都是重創。
善加利用，越國可以在他們矛盾的夾縫中求得生存。
伍子胥和伯嚭兩人的性格決定了兩人不可能妥協和好。
伍子胥是睚疵必報的人，快意恩仇，心胸狹窄，一日結仇，十年為敵。他自以為浩然之氣可貫長虹，怎麽可能放低身段與伯嚭和解？
而伯嚭是天底下第一機靈的人，早就看破紅塵，不會像父輩那樣再做仗義執言的錚臣，生存第一，見人說人話，見鬼說鬼話。他的性格轉換、信仰改變是家族的幾十條命換來的，刻骨銘心，根深蒂固，除非閻羅王駕到，已經沒人能改造他。
伍子胥死守著忠臣的架子不肯放下來，誌氣可嘉，行為卻不值得效仿。說白了，為君者，誰喜歡仗義執言的臣子？不等於束縛了自己的手腳、壓縮了自己的空間？不等於鼓勵臣子挑戰自己的權威？
關鍵是闔閭和夫差統治下的吳國已經變了，闔閭的時代吳國尚處於創業階段，闔閭就算很能幹，也不得不虛懷若穀一下；而夫差的時代吳國到了巔峰時刻，夫差就算很無能，也必須要剛愎自用一下。常理之中。
伍子胥苦守信條，不知變通，他的結局隻能步他父親的後塵，被國君遺棄是必然的，至於是否遭殺身之禍，那就得看他的對手是否心狠手辣。
伯嚭雖然天性不是心狠手辣之人，但他的家族遭受過政敵囊瓦、費無忌之毒手，這些奸人和魔鬼一樣邪惡，和魔鬼常打交道的人最後也會變成魔鬼，伯嚭仿而效之變得心狠手辣，也不是什麽難事。
除非伍子胥能靠著吳王對他的信任一招拿下伯嚭，如果不能一招製勝，借以時日，伯嚭以柔克剛，必勝無疑。
現在夫差對伍子胥有這樣足夠的信任嗎？答案自然是否定的。
一旦伯嚭得勢，皆大歡喜，越國一定會柳暗花明、絕處逢生。
範蠡的分析雖然很有道理，但勾踐感覺操作性不強，眼下自己君臣入吳為奴，人不人鬼不鬼，保命也難，要利用伍子胥和伯嚭的關係談何容易？
勾踐一臉淒慘，道：“現在伍子胥是操刀手，我們隻是俎上魚肉。範大夫說這樣的話是不是為時尚早、言過其實？”
範蠡搖頭，說道：“曆史常常會驚人相似，當年夏桀在夏台囚禁商湯，紂王在羑裏囚禁文王。夏桀和紂王都做過操刀手，可是結果都成了俎上魚肉。這是為什麽？因為商湯和文王表現很好，沒有讓對方找到下手的借口。希望大王能重演商湯和文王的故事，不要讓夫差找到殺人的借口。”
勾踐沉默不語，思考良久，才點頭稱是。
勾踐說道：“寡人自會牢記範大夫的教誨。隻是眼下寡人最擔心的還是你範大夫。你現在是寡人唯一的依靠，你如果棄我而去，寡人將死無葬身之地。”
範蠡急忙跪倒在甲板上，連連叩頭，說道：“大王對臣範蠡有知遇之恩，範蠡粉身碎骨難以圖報。範蠡雖是楚人，但情寄句越，此生無求，惟願與之共存亡。”
範蠡終於說出真心話，生我養我的家國是楚國，不容人選擇；但我的精神家園可以選擇，那就是越國。窮則思變，人生必須思考，隻有思考後人的精神境界才能升華。這幾個月的人生裂變，顯然讓範蠡脫胎換骨，和剛剛來越國時判若兩人，現在他真正是越人了。
勾踐和姒薑急忙把範蠡扶起來。
勾踐說：“你這麽說，寡人就放心了。”
姒薑也緊接著說：“範大夫俠骨丹心，真是我越國的福音。”
越王夫妻對範蠡的表現十分滿意，心情也大為改變。
這是好兆頭，入吳為奴，苦日子還在後頭，要是現在就愁眉苦臉，以後的日子將更難熬。
趁熱打鐵，範蠡感覺和勾踐、姒薑約法三章的時候到了。
範蠡說道：“臣範蠡無理，請大王能聽臣一言。”
勾踐說道：“範大夫有話盡管說，寡人洗耳恭聽。”
範蠡說：“無論吳國君臣如何侮辱大王的人格，請大王能在這兩年內永遠放棄鋌而走險、魚死網破的念頭。”
勾踐說道：“寡人謹記範大夫的教誨。”
範蠡轉身對姒薑，說道：“臣範蠡無理，請夫人聽臣一言。”
姒薑說道：“範大夫但說不妨。”
範蠡說道：“無論吳國君臣如何踐踏夫人的尊嚴，請夫人永遠不要有以死相抗、絕望輕生的念頭。”
姒薑淚流滿麵，低頭說道：“姒薑謹記範大夫的忠告。”
範蠡和勾踐、姒薑的“約法三章”隻有一個意思，那就是厚著臉皮活下去。世上不怕死的人很多，但不怕羞辱、能在羞辱中堅持著生存的人鳳毛麟角。
越國君臣三人在旅途上的交談，事實上是對未來“為奴”生活遭遇的未雨綢繆。
很有必要，接下去三人的遭遇完全印證了這次談話的重要性。
三位一體，風雨同舟，隻要有一人堅持不住倒下，其他兩人也必定崩潰。
吳國大軍伐越大勝，王城闔閭大城舉城歡慶，規模自然遠勝三年前槜李之戰後越都郫中的那次慶祝活動。闔閭大城畢竟屬於世界性都市，住滿了各大諸侯國的被質押的王子、各國使節，還有聞風而來的各國商人販夫，以及前來尋求發達的。
安排吳王入城儀式的是大夫逢同，逢同是夫差王子時的患難之交，夫差上位後大得幸寵，他最有創意的安排是吳王夫差的戰車入城時令勾踐穿上圉人服飾給夫差駕車。各國王子和使節都被邀請來參加盛典，這裏看到的每個細節都將被傳揚天下。
越王將做吳王的車夫，這樣的場麵當然很能吸引眼球，消息傳開，萬人空巷，大家都想看看一個王者成了被侮辱的階下囚是什麽表情。
是絕望？是哀傷？是憤怒？是卑怯？是無地自容？是束手無策？是驚慌失措？是麻木不仁、麵無表情？大家紛紛猜測，無非也就這幾種表情。
結果讓他們大跌眼鏡。
越王勾踐的表情竟然是憨厚！帶著三分靦腆的憨厚，憨厚之笑！
這憨厚之笑把吳軍在越國的燒殺搶奪登時輕描淡寫了，仿佛吳軍無罪，倒是勾踐自己犯了錯，對吳王夫差來個誠懇的道歉。
勾踐帶著靦腆和憨厚，封閉了自己的內心世界，仿佛這天大的屈辱與己無關，像一個失憶人一樣，無心無肺地駕馭著吳王的戰車穿過人群進入了闔閭大城。
逢同這樣的安排本來是被伍子胥、伯嚭授意，夫差首肯的，目的當然很明顯，讓勾踐忍受不了屈辱，自我了斷。本來設想勾踐很可能過不了這關，沒進闔閭大城前就會無地自容，來個觸柱而死，或者投河自盡，萬萬沒想到勾踐會來一個憨憨之笑，不費吹灰之力就順利過關。
勾踐的表情看似無師自通，其實卻是依樣畫葫蘆。當前勾踐之父允常來吳國進貢時，也是這副表情。勾踐之師乃是父親。
憨厚是最不是表情的表情，也是最有殺傷力的表情，最能激發人的同情心，這樣厚道的人你也能欺負嗎？
勾踐絕對不是忠厚之人，這是範蠡心知肚明的，可是他卻做出了無限憨厚的表情，蒙蔽世人，這樣的人是幹大事者，值得付托！
伍子胥和伯嚭的目的沒有達到，也感覺很意外。因為在他們眼裏，勾踐跟上古時期的蚩尤一樣，是個窮兇極惡之徒，無法無天，不服管教，無論怎麽羞辱他、折磨他，都不為過，希望其他人跟他們也是一樣觀點。現在的勾踐判若兩人，不但不是蚩尤，反而是個忠厚長者，太令人意外。反而是伍子胥和伯嚭被玩個措手不及。
現場反應更是對吳國君臣不利。這些諸侯國的王子和使節開始用沉默來表達震驚，沒人願意發出哄笑聲，隻有互相之間小聲的議論，最後大概是意見統一了，紛紛用轉身離場來表達對施暴者的不滿。
夫差、伍子胥和伯嚭犯了眾怒，人家越王雖然戰敗被俘，但畢竟還是一方王者，你怎麽能用如此卑鄙的手段去羞辱他呢？王者羞辱王者，等於羞辱自己，以後你的臣子、你的手下對你不敬就言出有據、師出有名了。
這些觀眾都是有身份的人，最怕不被別人尊重。吳國這種作法簡直就是公然的禮崩樂壞、離經叛道、歪門邪說、斯文掃地。是在悍然挑戰整個文明世界的秩序，令旁觀者人人自危。
諸侯國王子和使節們不滿吳國的憤怒表現和當時發生在魯國的一起大事件有關。
幾乎就在吳越開戰的同時，魯國發生了一件大事，剛執政魯國不久的聖人孔子下令誅殺了同朝為臣的魯國大夫少正卯，加在少正卯頭上的五大罪名分別是：一曰心達而險，二曰行辟而堅，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤。
簡言之就是八個字：異端邪說，蠱惑人心。
此事件當時轟動諸侯國，少正卯該不該殺這個話題成為天下諸侯爭論的焦點，爭論的熱烈程度連吳越之戰這樣的大事件也遭冷落。孔子公認的聖人，最講究“仁義”兩字，怎麽能把持不同政見者少正卯說殺就殺？不就是因為少正卯理論的粉絲超過了儒家學說的粉絲，以致讓孔聖人狼狽不堪，他講課的教室“三盈三虛”，多次坐滿了人，又多次中途逃學，跑到少正卯那邊去聽課。
起初的輿情對孔子十分不利，為了爭幾個學生大開殺戒，這是妒忌殺人，徇私枉法！孔子的“仁義”核心說岌岌可危，將背上欺世盜名的千古罵名。孔子見勢不妙，急忙派出由得意弟子顏淵、冉伯牛、仲弓、宰子我、子貢、子遊、子夏、冉求、仲由組成的強大的遊說陣容，到各大諸侯國做宣傳工作，說明事情的真相，分析少正卯學說的危害性堪比洪水猛獸。經過弟子們的苦口婆心解讀，人們這才漸漸明白異端邪說的危害性，孔聖人還是孔聖人，高瞻遠矚，“不知已亂治未亂”，阻止了一次人類社會的大崩潰。
孔聖人殺少正卯的罪名很抽象，其載於《荀子》一書中的五大罪狀沒一條是具體的，全是臆想的產物。為了防止少正卯的學說死灰複燃，危害世人，聖人們甚至沒有留下少正卯學說的片言隻語，讓後人能略觀端倪。
但我們至少可以判斷，少正卯學說的核心是反人類、反社會的，屬於人類社會的負能量，其眾多的追隨者可能就是少正卯利用了當時人們不滿社會現實的負麵情緒而不負責任地嘩眾取寵。
可見春秋後期雖說“百花齊放百家爭鳴”，大家的言論都很自由，但前提條件還是必須你的學說是對社會進步有推動力的正能量。如果是負能量，還是不能“被自由”的。當時的人心雖然已經不古，但維護社會秩序的唿聲還是很高。不然，孔子不可能殺了少正卯還能被人們視作聖人。
孔聖人殺邪教頭目的事件餘波未平，吳國君臣又在光天化日之下羞辱越國國君，無疑又是一股反社會秩序、反人類文明的負能量在蠢蠢欲動，難怪諸侯國的客人們不能接受。還幸虧人家是你吳國的客人，人在屋簷下不得不低頭，不然很可能現場直接出現噓噓聲。
人心真的不古，要是此事發生在幾十年前，豪氣衝天的春秋幾大霸主尚在，足以因此組織起一支聯合國軍，向你吳國興師問罪。
吳國贏了排場和臉麵，但勾踐的“憨厚一笑”，反敗為勝，讓吳國輸了更加寶貴的道德和輿論，得不償失。
越王給吳王駕車的消息傳遍天下，很被天下聖人不恥。
聖人能察微洞幽，馬上從吳國君臣驕橫的舉動上預測出不久的將來，吳國定將禍害天下，而且吳國君臣逆天而行，得不到上天的護佑，一定會玩火自焚。
聖人的代表孔子在自己的課堂上對得意弟子斷言：“伯嚭是為了滅亡吳國而生的。”
其實出餿主意的不隻是伯嚭一個人，還有伍子胥。可是伍子胥是令天下人聞風喪膽的複仇之神，誰要敢風言風語撩撥他，一旦發作，讓你吃不了兜著。孔子雖然遠在魯國，也懼怕他三分。聖人的話總是簡單而含蓄，當孔子在這樣議論伯嚭的時候，其實已經包括了伍子胥在內。
後來諸侯間傳聞伯嚭生病死了，弟子告訴孔子，孔子連連搖頭，認為這一定是謠言。果然，沒出一月，又傳來伯嚭好好活著的消息。弟子驚歎老師未卜先知，請教此中玄機。
孔子笑著迴答說：“其實這很簡單，伯嚭是老天爺為了滅亡吳國而生的，現在吳國沒有滅亡，伯嚭的使命沒有完成，老天爺怎麽可能讓他去死呢？”
聖人能識破天機，弟子們佩服得五體投地。
走完入城儀式，勾踐三人被送往闔閭大城外的虎丘給吳王闔閭守墳，當時闔閭墓駐有部隊，將士們騎的馬需要人照料，勾踐和範蠡因此還得到了牧馬的差事。越夫人姒薑的差事是給守墳的將士作爨浣洗，就是下廚做飯，下河洗衣。
闔閭大王死於勾踐之手，守墳官兵恨不得食其肉寢其皮，隻是礙於兩國簽訂了條約，才沒痛下殺手。不過死罪可免，活罪難逃，大冷天裏，把三人丟在野外不給房子住。虎丘的闔閭墓離王城已經很遠，四周是一片蠻荒之地，人跡罕至，隻有狼群狐兔出沒。三人無處藏身，隻好在山上找了個山洞暫避風雪嚴寒，是謂石室。古人風雅，說山洞難聽，說石室就順耳不少。
不給住的房子，自然更不會給吃的。幸虧姒薑是給吳軍下廚做飯的，隻能偷偷把一些軍士們丟棄的剩菜剩飯藏起來，帶迴石室給兩個大男人填肚子。
堂堂一國之君養尊處優，淪落為荒原上的野人饑寒交迫，這就是曆史上赫赫有名的勾踐君臣“石室牧馬”。
然而憨厚之笑贏得天下同情，因禍得福。旗開得勝，其樂融融，隻要心裏愉悅，最寒冷的巢穴也是溫暖的居所。
這天範蠡用自製的一把土弓，到野地裏獵狐，山洞裏隻留下勾踐夫妻兩人，姒薑趁機向勾踐討要“憨厚之笑”秘訣。
勾踐笑著說：“當時在我眼裏看到的不是吳人凱旋入城的場麵，而是幾年後我越國大軍攻入吳國都城的場麵。我看到坐在戰車上趾高氣揚的也不是吳王夫差，而是我越國大王勾踐。”
姒薑流下淚來，說道：“大王和臣妾想到一處了。當臣妾侍候夫差的時候，臣妾也在不斷設想，當夫差做我越國階下囚的時候，我該怎麽羞辱他。”
勾踐說道：“你該把屎盆子扣在他頭上。”
姒薑搖頭說道：“不！大王太仁慈了。臣妾想好了，該逼他把臣妾撒的尿喝下去。”
勾踐夫妻這樣說著的時候，興致勃勃，煩惱全丟。
可見逆境中求生存的人靠的不是堅強意誌力，而是豐富的想象力。
勾踐和範蠡饑寒交迫數個月，一直要到文種暗中派鄭旦的粉絲、很會賺“越布”的黑夫和西施的粉絲、屠戶之子計昵來到闔閭大城，才算過上豐衣足食的生活。黑夫和計昵一起在闔閭大城開出了一家綢緞鋪子，把越國浣紗女染出來的五色綢緞和麻布運來，賣給闔閭大城中的富人和天下客商，五色綢緞是好貨，更加這兩人都有從商經曆，會做生意，大賺特賺，養活勾踐夫妻和範蠡不僅綽綽有餘，還有餘錢到處行賄，打通關節，拓展勾踐的生存空間。