理想很豐滿現實很骨感，來的人多數在十四到十六歲，雖說文科上有一定底子，甚至是有一些不喜儒家經典喜歡雜學的傾向，可他們的語文修養達到中學甚至是大學水平，其它方麵卻是隻有一些史或謀略、遊記之類閱讀經曆，理科方麵如數學十之八九連小學生也不如。
好在他們來這裏已經知道並非是學四書五經而是學雜學，今後為福王殿下產業服務的。還有雖然底子差年齡還不大外智力上普遍在中上水平，畢竟太差勁各方麵也不可能送來，移民中乃是直接普選出來的。
還有他們普遍對雜學不反感、有興趣，至少知道學習這個外，思想、學習上這時正處在活躍期，隻要教育他們完全可以培養出來的，還速度快於普通人。
再說他們都知道福王殿下這裏機會大機會多，放棄或者根本沒機會參與的科考。知道這時的機會在於他們自己學習多好，因此會努力學習的。
不比後世十四到十六歲的孩子正叛逆，心氣高可是往往不喜歡成熟的路覺得自己可以獨闖出路來的。隻是心高氣短，想怎樣怎樣其實也就是普通人水平外還缺堅持與韌性，有不少人因為叛逆而失去了後麵的機會。
當然大多數人還是在與家長糾纏中如強驢，還是不情不願中牽進到槽頭，之後讀大學、工作、結婚，然後由他們自己頭痛叛逆子女了。
這時十四六少年不少結婚或準備結婚了，叛逆者或也有之，可遠不如後世一邊依靠父母一邊又欲爭脫管束，這時就算是有些叛逆也是準備自己承擔一切闖一闖。
而來到常洵就是不少有闖一闖的，隻是了解下來因叛逆的幾乎不存在，他們乃是為家族家庭遵父母之命來闖闖的，闖出一條新路留下另一個機會。
就是闖勁不足者也是反正遲早進入社會，科舉不可能常洵這裏也是一個非常不錯的工作機會，他們已經為自己成家立業做好了一切準備。至於叛逆真是不容易見到，要自己養活自己，自己養活妻兒了還怎麽叛逆？
這方麵常洵真是一點也不必多用心思，不必如後世寄宿中學那樣留意學生思想波動的。反而過來的人學習都自覺又努力，加上常洵知道全才少專才多並非是人人適應理科的，讓他們自己選擇根據愛好能力選擇，真因為學習上不行而沮喪要離開的沒有。
就是各人底子不同，學習進程不一，同一批學生卻是與相差好幾年級聚會一樣。好在常洵對他們的期待也是不一刀切，反正適宜什麽幹什麽，實在不行當個初中文科老師也需要。
畢竟在培訓班裏學習過至少不會與傳統讀書人一樣見不得''''異端邪說''''，還有不會數理化，自然、曆史、地理、天文、法律、經濟學、哲學、邏輯學、外語等等一樣需要有人學習。
隻不過有些適應中學教育，有些會在大學教。這時顯露出經濟、法律、哲學、邏輯學方麵才能讓他們自己鑽研，今後大學教師或專業研究員也有了。
還有一點如後世這年齡學生如此安排可能會放羊了，而這時培訓班的人卻不會。至於原因在於後世學生按部就班的學習方式習慣了，讓他們自己管束自己選擇有些困難，當然最主要是後世這年齡學生尚未有責任意識。
而這時培訓班的人不僅責任意識強烈，還有他們之前的學習有許多屬自學範圍，啟蒙之後自學成分日漸增加，到後麵主要成自學了。
正是這樣培訓班的人來時前後相差不少時間，文化程度參差不齊，個人才智也是有高有低，誌向與努力的方向不盡相同，但在培訓班裏都安定下來還漸漸找到了各自學習的方向與方式。
這讓常洵之前的少許擔心很快放下了，這擔心主要是由於他與這時代少年接觸很少，知道他們懂事早也多少有些擔心他們的自持力。
特別是他們在家就是沒有專屬仆人丫頭，生活上應該有不少人自己不怎麽動手的，到這裏沒什麽人照顧不知能否習慣？還有學習上有什麽問題？
還好常洵擔心的問題一個也沒有，反倒是對學習內容大多數十分新奇，如打開另一扇窗看到另一個世界，如幹燥的海棉一樣孜孜不倦吸收水份起來。
少數人興趣不大或沒有這方麵天分也能學習文科方麵的東西，畢竟常洵這裏有已經翻譯出的西方人著作，就是曆史、地理、水文、天文、軍事、法律、法家、農家、墨子等雜書也不是他們之前能讀到多少的。
他們這個年齡基本上也就是四書五經剛讀完，正在努力學習八股文而已。就是喜歡雜學他們的家族有幾本藏書？所以愛好雜書乃話本小說與雜劇本為主了，看著不過消遣娛樂罷了。
但這裏是正經雜學，就算是數理化不行學這個常洵也需要他們當然願意學習了。而且這裏學習環境好可以互相討論，也可以向老師請教，又不必死記硬背所以進步飛快。
常洵對此也非常高興，覺得培訓班如此辦也算是迫不得已又正合這時學習模式。至於正規教育隻能慢慢來，還要先從小學開始到中學，大學也如後世一樣起碼百分之二三十人可以讀時才差不多。
還有常洵辦了培訓班不僅不少教材他編寫的，雖這類課並不可能親自上陣，可也不時上上大課講講為什麽要用標點符號？為什麽要用拚音字母？為什麽要用簡體字？為什麽要用各種符號及阿拉伯數字？為什麽要改書寫方式？等等。
上麵隻是解釋技術性的因素，當然這些學生不必專門學拚音字母了，各種符號與阿拉伯數字隻要學習數理化都認為如此簡潔明了，簡體字隻要知道一下今後才會用所以這對培訓班學生沒什麽思想衝擊。
隻有常洵講述什麽是奇技淫巧什麽是偉大的創造時他才對儒家思想進行批判，因為奇技淫巧隻是滿足個人娛樂與玩物喪誌一樣對個人對社會就失去了作用。
至少奇技淫巧對應該學習、勞動、創造的年青人是毒藥，對老年人有一些娛樂、安慰、消遣等作用也不為無益。可是低級趣味、邪惡愛好的奇技淫巧就是旁門左道甚至是邪道，不僅不應該在這方麵費心血，而是要加於反對。
至於木匠、鐵匠、農民的技術改進就不可能也不應該是奇技淫巧。古代聖賢中有巢氏讓人類有屋可居，神農氏嚐百草讓人類有藥可用，嫘祖養蠶讓人類有絲綢可穿。
還有這時天下糧食不足，如果能每畝提高產量該是多大功德？衣服不足，如果紡織品生產效率提高一倍該是多大功德？
而培訓班所學習的一切就是為了上述目標，怎麽可以說這是奇技淫巧？儒家講仁義道德就如在分餅，但到現在分均勻了沒有？家國天下儒家心裏一直在追求民富國強可現實呢？
而這裏辦培訓班就是要做大大餅，一方麵要有合理公平的分配，同時餅大了家足國足天下足，豈不是比空口談仁義道德更好？
常洵如此講也是必須的，因為來培訓班的人學這裏的一切總覺得末路左路旁路，他不可能此時就對儒家思想進行深刻批判，也必須予''''奇技淫巧''''辯別真假，給發展生產力的行為以正名，將之提高到與聖人一樣的位置，以破除這些人矮人一等的思想，讓他們有自傲感。
這個破除迷障乃是所有的學識之上的，會改變他們的價值觀、世界觀。
好在他們來這裏已經知道並非是學四書五經而是學雜學，今後為福王殿下產業服務的。還有雖然底子差年齡還不大外智力上普遍在中上水平，畢竟太差勁各方麵也不可能送來，移民中乃是直接普選出來的。
還有他們普遍對雜學不反感、有興趣，至少知道學習這個外，思想、學習上這時正處在活躍期，隻要教育他們完全可以培養出來的，還速度快於普通人。
再說他們都知道福王殿下這裏機會大機會多，放棄或者根本沒機會參與的科考。知道這時的機會在於他們自己學習多好，因此會努力學習的。
不比後世十四到十六歲的孩子正叛逆，心氣高可是往往不喜歡成熟的路覺得自己可以獨闖出路來的。隻是心高氣短，想怎樣怎樣其實也就是普通人水平外還缺堅持與韌性，有不少人因為叛逆而失去了後麵的機會。
當然大多數人還是在與家長糾纏中如強驢，還是不情不願中牽進到槽頭，之後讀大學、工作、結婚，然後由他們自己頭痛叛逆子女了。
這時十四六少年不少結婚或準備結婚了，叛逆者或也有之，可遠不如後世一邊依靠父母一邊又欲爭脫管束，這時就算是有些叛逆也是準備自己承擔一切闖一闖。
而來到常洵就是不少有闖一闖的，隻是了解下來因叛逆的幾乎不存在，他們乃是為家族家庭遵父母之命來闖闖的，闖出一條新路留下另一個機會。
就是闖勁不足者也是反正遲早進入社會，科舉不可能常洵這裏也是一個非常不錯的工作機會，他們已經為自己成家立業做好了一切準備。至於叛逆真是不容易見到，要自己養活自己，自己養活妻兒了還怎麽叛逆？
這方麵常洵真是一點也不必多用心思，不必如後世寄宿中學那樣留意學生思想波動的。反而過來的人學習都自覺又努力，加上常洵知道全才少專才多並非是人人適應理科的，讓他們自己選擇根據愛好能力選擇，真因為學習上不行而沮喪要離開的沒有。
就是各人底子不同，學習進程不一，同一批學生卻是與相差好幾年級聚會一樣。好在常洵對他們的期待也是不一刀切，反正適宜什麽幹什麽，實在不行當個初中文科老師也需要。
畢竟在培訓班裏學習過至少不會與傳統讀書人一樣見不得''''異端邪說''''，還有不會數理化，自然、曆史、地理、天文、法律、經濟學、哲學、邏輯學、外語等等一樣需要有人學習。
隻不過有些適應中學教育，有些會在大學教。這時顯露出經濟、法律、哲學、邏輯學方麵才能讓他們自己鑽研，今後大學教師或專業研究員也有了。
還有一點如後世這年齡學生如此安排可能會放羊了，而這時培訓班的人卻不會。至於原因在於後世學生按部就班的學習方式習慣了，讓他們自己管束自己選擇有些困難，當然最主要是後世這年齡學生尚未有責任意識。
而這時培訓班的人不僅責任意識強烈，還有他們之前的學習有許多屬自學範圍，啟蒙之後自學成分日漸增加，到後麵主要成自學了。
正是這樣培訓班的人來時前後相差不少時間，文化程度參差不齊，個人才智也是有高有低，誌向與努力的方向不盡相同，但在培訓班裏都安定下來還漸漸找到了各自學習的方向與方式。
這讓常洵之前的少許擔心很快放下了，這擔心主要是由於他與這時代少年接觸很少，知道他們懂事早也多少有些擔心他們的自持力。
特別是他們在家就是沒有專屬仆人丫頭，生活上應該有不少人自己不怎麽動手的，到這裏沒什麽人照顧不知能否習慣？還有學習上有什麽問題？
還好常洵擔心的問題一個也沒有，反倒是對學習內容大多數十分新奇，如打開另一扇窗看到另一個世界，如幹燥的海棉一樣孜孜不倦吸收水份起來。
少數人興趣不大或沒有這方麵天分也能學習文科方麵的東西，畢竟常洵這裏有已經翻譯出的西方人著作，就是曆史、地理、水文、天文、軍事、法律、法家、農家、墨子等雜書也不是他們之前能讀到多少的。
他們這個年齡基本上也就是四書五經剛讀完，正在努力學習八股文而已。就是喜歡雜學他們的家族有幾本藏書？所以愛好雜書乃話本小說與雜劇本為主了，看著不過消遣娛樂罷了。
但這裏是正經雜學，就算是數理化不行學這個常洵也需要他們當然願意學習了。而且這裏學習環境好可以互相討論，也可以向老師請教，又不必死記硬背所以進步飛快。
常洵對此也非常高興，覺得培訓班如此辦也算是迫不得已又正合這時學習模式。至於正規教育隻能慢慢來，還要先從小學開始到中學，大學也如後世一樣起碼百分之二三十人可以讀時才差不多。
還有常洵辦了培訓班不僅不少教材他編寫的，雖這類課並不可能親自上陣，可也不時上上大課講講為什麽要用標點符號？為什麽要用拚音字母？為什麽要用簡體字？為什麽要用各種符號及阿拉伯數字？為什麽要改書寫方式？等等。
上麵隻是解釋技術性的因素，當然這些學生不必專門學拚音字母了，各種符號與阿拉伯數字隻要學習數理化都認為如此簡潔明了，簡體字隻要知道一下今後才會用所以這對培訓班學生沒什麽思想衝擊。
隻有常洵講述什麽是奇技淫巧什麽是偉大的創造時他才對儒家思想進行批判，因為奇技淫巧隻是滿足個人娛樂與玩物喪誌一樣對個人對社會就失去了作用。
至少奇技淫巧對應該學習、勞動、創造的年青人是毒藥，對老年人有一些娛樂、安慰、消遣等作用也不為無益。可是低級趣味、邪惡愛好的奇技淫巧就是旁門左道甚至是邪道，不僅不應該在這方麵費心血，而是要加於反對。
至於木匠、鐵匠、農民的技術改進就不可能也不應該是奇技淫巧。古代聖賢中有巢氏讓人類有屋可居，神農氏嚐百草讓人類有藥可用，嫘祖養蠶讓人類有絲綢可穿。
還有這時天下糧食不足，如果能每畝提高產量該是多大功德？衣服不足，如果紡織品生產效率提高一倍該是多大功德？
而培訓班所學習的一切就是為了上述目標，怎麽可以說這是奇技淫巧？儒家講仁義道德就如在分餅，但到現在分均勻了沒有？家國天下儒家心裏一直在追求民富國強可現實呢？
而這裏辦培訓班就是要做大大餅，一方麵要有合理公平的分配，同時餅大了家足國足天下足，豈不是比空口談仁義道德更好？
常洵如此講也是必須的，因為來培訓班的人學這裏的一切總覺得末路左路旁路，他不可能此時就對儒家思想進行深刻批判，也必須予''''奇技淫巧''''辯別真假，給發展生產力的行為以正名，將之提高到與聖人一樣的位置，以破除這些人矮人一等的思想，讓他們有自傲感。
這個破除迷障乃是所有的學識之上的，會改變他們的價值觀、世界觀。